《馬克思主義哲學(xué)原理》課程教學(xué)大綱

1、馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)大綱課程基本信息課程編號：09130105 課程名稱：馬克思主義哲學(xué)原理課程英文名稱：Marxism Philosophy 課程所屬單位： 課程類型：必修課先修課程：大學(xué)生思想品德修養(yǎng)、毛澤東思想概論課程面向?qū)I(yè)：全校本科生、?？粕?課程學(xué)分：3總學(xué)時：48（其中理論學(xué)時：48 實驗學(xué)時：0）二、課程性質(zhì)與目的“馬克思主義哲學(xué)原理”課主要是對學(xué)生進行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生準確把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，確立辯證唯物主義的物質(zhì)觀和意識觀、唯物辯證的發(fā)展觀、科學(xué)的認識論和真理觀、唯物辯證的歷史觀，使他們能夠科學(xué)地理解

2、毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個”代表重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高理論思維水平和運用馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論觀察和分析問題的能力。通過理論聯(lián)系實際的教學(xué)為學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想打下扎實的哲學(xué)基礎(chǔ)。三、課程教學(xué)內(nèi)容與要求第一章 與時俱進的馬克思主義哲學(xué)1.基本內(nèi)容與要求：本章要求了解什么是哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題，掌握劃分唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的標準，從實踐觀的高度考察和理解馬克思和恩格斯實現(xiàn)哲學(xué)史上偉大革命變革及其意義，著重理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)、特征和與時俱進的理論品格。2.教學(xué)重點：(1)哲學(xué)及哲學(xué)的基本問題，唯物主

3、義與唯心主義的基本形態(tài)，產(chǎn)生的根源(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件，偉大意義及其根本特點(3)馬克思主義哲學(xué)與時俱進的理論品格3.教學(xué)難點：(1)馬克思主義哲學(xué)與時俱進的理論品格第一節(jié) 哲學(xué)及其功能一、哲學(xué)就是愛智慧1哲學(xué)作為智慧之學(xué)，它的理論內(nèi)容匯集了人類認識世界、改造世界所獲得的最重要的思想成果，從宏觀的層面體現(xiàn)和提升著人類的哲理智慧2哲學(xué)思維方式的重要特點在于它具有高度的概括性和抽象性二、哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題2哲學(xué)上的黨派性或黨性三、哲學(xué)的歷史形態(tài)與流派在哲學(xué)發(fā)展史上主要是唯物主義和唯心主義之間的對立和斗爭1唯心主義大體分為兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客

4、觀唯心主義2唯物主義先后經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素形態(tài)、近代的形而上學(xué)形態(tài)和現(xiàn)代的辯證形態(tài)第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的基本特點一、實踐第一的基本觀點1實踐的觀點是馬克思和恩格斯實現(xiàn)哲學(xué)史上偉大革命變革的最關(guān)鍵最根本之點2實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)全部理論最本質(zhì)基礎(chǔ)二、科學(xué)嚴密的理論體系1唯物論和辯證法的內(nèi)在結(jié)合2唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會歷史觀的內(nèi)在結(jié)合3從實踐的角度把握自然和社會的內(nèi)在統(tǒng)一4科學(xué)性和革命性的內(nèi)在統(tǒng)一三、批判開放的精神氣質(zhì)1真正的哲學(xué)批判是一種意義的追尋、在本質(zhì)上是對實踐的不合理的批判、是對支配和指導(dǎo)人類實踐的各種思想理論的批判2科學(xué)批判精神要求也必然造就馬主義哲學(xué)的開放性

5、四、與時俱進的理論品格1與時俱進反映的是馬克思主義發(fā)展史上的一個客觀的歷史事實2與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)本性3與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義者應(yīng)有的精神狀態(tài)第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代一、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代實踐1全球問題2民族問題3個性問題二、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代科學(xué)1當(dāng)代自然科學(xué)的重要特點2人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的有機結(jié)合為馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供了更加豐富的方法論基礎(chǔ)三、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界哲學(xué)1批判地吸收當(dāng)代西方哲學(xué)的積極成果2合理繼承和弘揚中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想精華四、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國1中國人民的社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)2馬克思主義在

6、當(dāng)代中國的發(fā)展和實現(xiàn)也需要與中國社會主義革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合第二章 物質(zhì)、意識與實踐 1.基本內(nèi)容與要求：本章要求在科學(xué)的實踐觀的基礎(chǔ)上掌握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、運動觀、時空觀，掌握意識的本質(zhì)及其能動作用以及世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題，在此基礎(chǔ)上認識到從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論的根本要求。2.教學(xué)重點： （1）科學(xué)的實踐概念和實踐觀（2）馬克思主義的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀（3）意識的起源、本質(zhì)及其能動作用3.教學(xué)難點：馬克思主義的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀第一節(jié) 實踐及其特點一、實踐的內(nèi)涵1實踐的涵義2實踐的感性和對象性3實踐的主體性和客體性二、實踐是人和人的世界的基礎(chǔ)1人具有實踐本性2現(xiàn)

7、實世界也有實踐本性第二節(jié) 物質(zhì)及其運動一、物質(zhì)觀念的歷史演化1舊唯物主義的物質(zhì)觀主要體現(xiàn)在古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義之中2舊唯物主義的物質(zhì)觀的理論存在的一系列弱點二、馬克思主義物質(zhì)觀1馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中2馬克思主義物質(zhì)觀具有重要的哲學(xué)意義三、運動是物質(zhì)的存在方式1物質(zhì)是運動的，脫離運動的物質(zhì)是沒有的2任何運動都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動四、物質(zhì)運動的時空屬性1時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的2物質(zhì)運動也離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動也是不存在的3時間和空間具有絕對性和相對性第三節(jié) 意識及其功能一

8、、作為人的內(nèi)在規(guī)定性的意識1人的實踐活動是有意識的2意識作為主體人對客體世界的觀念活動是人的內(nèi)在規(guī)定二、意識的起源1從自然歷史過程來看，人類及其意識的產(chǎn)生首先是物質(zhì)世界自身長期進化的結(jié)果2意識的產(chǎn)生也離不開一定的社會實踐基礎(chǔ)三、意識的本質(zhì)1意識作為人腦的機能，依賴于它的物質(zhì)器官2意識就內(nèi)容而言，是人腦對物質(zhì)世界的反映四、意識的能動作用1可以能動地認識客觀世界2通過實踐能動地改造客觀世界第四節(jié) 實踐與世界的統(tǒng)一性一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性2世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由物質(zhì)的本原性和精神的派生性決定的二、基于實踐的物質(zhì)統(tǒng)一性1世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一2世界的多樣性統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于客觀實在性

9、3基于實踐的世界統(tǒng)一性是一個永無止境的過程三、從實際出發(fā)的原則1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是從實際出發(fā)的原則的哲學(xué)基礎(chǔ)2堅持從實際出發(fā)原則的關(guān)鍵是堅持實事求是3解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的第三章 世界的普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展 1.基本內(nèi)容與要求： 本章要求了解唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征；著重掌握唯物辯證法的三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律；了解唯物辯證法的多對范疇的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系。2.教學(xué)重點： （1）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點（2）對立統(tǒng)一規(guī)律（3）質(zhì)量互變規(guī)律3.教學(xué)難點：對立統(tǒng)一規(guī)律第一節(jié) 人類實踐與“合理形態(tài)”的辯證法一、

10、辯證法的幾種歷史形態(tài)1樸素形態(tài)的直觀辯證法2論辯形態(tài)的概念辯證法3“神秘形態(tài)”的唯心辯證法二、“合理形態(tài)”的辯證法1是馬克思創(chuàng)立的嶄新形態(tài)的實踐辯證法2對于馬克思主義“合理形態(tài)”的實踐辯證法的理解，可以從人與自然、人與社會以及人與自身的辯證關(guān)系來理解和把握三、辯證法、認識論與方法論的統(tǒng)一1主觀辯證法和客觀辯證法是一致的2辯證法和認識論是一致的3辯證法和方法論是一致的第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展一、世界的普遍聯(lián)系1聯(lián)系的內(nèi)涵2聯(lián)系的特點：客觀性和普遍性二、普遍聯(lián)系的系統(tǒng)性1系統(tǒng)的內(nèi)涵2系統(tǒng)論是二十世紀科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物3系統(tǒng)論揭示了事物辯證運動具有的特點：整體性、動態(tài)有序性、最優(yōu)化、模型化4系統(tǒng)

11、論的形成與辯證法的普遍聯(lián)系和矛盾觀有著十分密切的關(guān)系三、世界的運動與辯證的發(fā)展1發(fā)展的特點：普遍性和方向性2發(fā)展的本質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡3新生事物不可戰(zhàn)勝第三節(jié) 世界的“辯證圖景”的內(nèi)在規(guī)律一、規(guī)律及其特點1規(guī)律是事物的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律，概括的是自然界、人類社會和思維運動的共同規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律1關(guān)于矛盾的范疇2矛盾的同一性與斗爭性是矛盾固有的基本屬性3矛盾的普遍性與特殊性4矛盾分析法三、質(zhì)量互變規(guī)律1質(zhì)的規(guī)定性2量的規(guī)定性3任何事物都是質(zhì)與量的對立統(tǒng)一4量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系5質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義四、否定之否定規(guī)律1肯定和否定的辯證統(tǒng)一2科學(xué)

12、的否定觀是辯證的否定觀3事物的辯證否定經(jīng)歷了事物自己發(fā)展自己的兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程4否定之否定從事物的表現(xiàn)形式和發(fā)展態(tài)勢上看，表現(xiàn)為近似螺旋的曲線、波浪式前進的曲折過程5方法論意義第四節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、本質(zhì)與現(xiàn)象1本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別2本質(zhì)和現(xiàn)象的相互聯(lián)系3本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理的指導(dǎo)意義二、內(nèi)容與形式1內(nèi)容和形式的涵義2內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的3內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系具有重要的方法論意義三、原因與結(jié)果1原因與結(jié)果之間聯(lián)系的特點2原因與結(jié)果是辯證統(tǒng)一的3原因與結(jié)果的辯證關(guān)系具有重要的方法論意義四、必然與偶然1必然性和偶然性的理解2必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的3必然性和偶然性的范疇

13、具有重要的方法論意義五、可能與現(xiàn)實1可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的2可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系具有重要的方法論意義第四章 認識與實踐1.基本內(nèi)容與要求： 本章要求了解認識的基礎(chǔ)、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)；掌握認識系統(tǒng)的要素和結(jié)構(gòu)；全面掌握認識辯證運動的過程及其規(guī)律性；理解和運用辯證思維的基本方法。在此基礎(chǔ)上掌握科學(xué)的認識理論、認識原則和認識方法。2.教學(xué)重點： （1）認識的發(fā)生和本質(zhì)，以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論的意義（2）認識主體、認識客體和認識中介的特點及其相互關(guān)系（3）認識發(fā)展的總過程3.教學(xué)難點：認識主體、認識客體和認識中介的特點及其相互關(guān)系第一節(jié) 認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)一、認識論史上的革命

14、變革1唯心主義先驗論堅持“從思想和感覺到物”的思想路線2不可知論懷疑以至否定認識的可能性3舊唯物主義的反映論是消極、直觀的反映論4馬克思主義的反映論是革命的、能動的反映論二、認識的本質(zhì)1認識是社會人所特有的高級反映活動，是人以觀念方式對于世界和自身的能動掌握2認識是主體和客體在觀念中的統(tǒng)一3認識在主體對知、情、意、利的統(tǒng)一追求中居于主導(dǎo)的方面，起著制導(dǎo)的作用三、實踐對認識的決定作用1實踐促成了人類認識的系統(tǒng)發(fā)生2實踐是認識的來源和動力3實踐是認識發(fā)展的目的和歸宿第二節(jié) 認識系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與特點一、認識系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)1認識主體2認識客體3認識中介二、認識運動的當(dāng)代特點1就認識的空間特性而言，人類認識

15、向自然認識、社會認識和自我認識各個領(lǐng)域全方位拓展2就認識的時間特性而言，人類認識向歷史回溯、未來前瞻和現(xiàn)狀追蹤各個方向多向度展開3就認識的具體功能而言，人類認識在日常心理、闡釋理論和決策規(guī)劃等多層面同時展開三、非理性因素在認識中的作用1非理性因素是人不可或缺的一種本質(zhì)力量2非理性因素是主體自覺能動地發(fā)動認識活動所不可少的激發(fā)因素3非理性因素是認識活動得以不斷推進的動力因素第三節(jié) 認識的辯證運動過程一、由感性認識到理性認識1感性認識2理性認識3感性認識和理性認識是相互依存和相互滲透的二、由理性認識到實踐1理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性2理性認識向?qū)嵺`飛躍的實現(xiàn)條件三、認識的辯證運動的總過程及其意義1

16、認識的辯證運動的全過程是波浪式前進和螺旋式上升的過程2認識主體、認識客體和認識中介的特點及其相互關(guān)系3是群眾路線的理論基礎(chǔ)第四節(jié) 辯證思維的基本方法 一、歸納與演繹1歸納2演繹3歸納和演繹是對立統(tǒng)一的二、分析與綜合1分析2綜合3分析和綜合是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的三、抽象與具體1抽象2具體3從感性具體上升到理性抽象，從理性抽象上升到理性具體四、歷史與邏輯1邏輯的和歷史的統(tǒng)一是辯證思維的重要原則2邏輯的和歷史的統(tǒng)一是包含著差異的統(tǒng)一3邏輯的和歷史的差別又表現(xiàn)為邏輯方法和歷史方法的差別五、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)方法論及其哲學(xué)意義1產(chǎn)生2意義第五章 真理與價值1.基本內(nèi)容與要求： 本章要求掌握辯證唯物主義的真理觀

17、，著重領(lǐng)會真理的主觀性和客觀性及相對性和絕對性，認識實踐是檢驗真理的標準；了解價值的內(nèi)涵和類型，掌握價值選擇的基本原則和如何樹立正確的價值觀；了解評價的標準和方法及其特性；掌握真理與價值是如何實現(xiàn)統(tǒng)一的。2.教學(xué)重點： （1）真理的理解、真理的性質(zhì)、實踐標準（2）價值沖突與價值選擇、價值觀念與人類生活（3）評價及其特性、評價的標準和方法3.教學(xué)難點：價值沖突與價值選擇、價值觀念與人類生活第一節(jié) 真 理一、真理觀辨析1符合論真理觀2實用主義真理觀3融貫論或一致論真理觀二、真理的主觀性與客觀性1真理的主觀性是其存在形式方面的主觀性2就其內(nèi)容而言，真理最為根本的特性是它的客觀性3真理是主觀性和客觀性

18、的統(tǒng)一4堅持真理的一元論三、真理的絕對性和相對性1真理的絕對性的理解2真理的相對性的理解3任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一4真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一是人類思維的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一的具體表現(xiàn)之一四、實踐是檢驗真理的唯一標準1實踐成為檢驗真理的標準是由真理的本性和實踐的特點決定的2實踐作為檢驗真理的標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一第二節(jié) 價 值一、價值及其特性1價值是一個關(guān)系范疇2價值的特性：主體性和客觀性二、價值的基本類型1從價值關(guān)系的主體承擔(dān)者即人的需要角度劃分2從價值關(guān)系的客體承擔(dān)者角度劃分3從價值關(guān)系戶成果角度劃分三、價值的沖突與選擇1價值沖突是一種普遍的社會現(xiàn)象2價值選擇是

19、人的主體性的重要表現(xiàn)3作價值選擇應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則四、價值觀念與人類生活1價值觀念的特點2價值觀念的形成因素3價值觀念對規(guī)范人的行為和社會生活具有的重要作用4堅持馬克思主義的人生價值觀第三節(jié) 評 價一、評價及其特性1評價與價值2評價與認知3評價的特性二、評價的標準和方法1實證性的評價方法2解釋性的評價方法3批判性的評價方法三、評價的客觀性1評價的客觀性具有相對性2任何一種評價有無客觀性、有多大程度的客觀性，必須接受社會實踐的檢驗3評價的客觀性內(nèi)在于評價活動之中，是一種不斷生成的客觀性四、評價的合理性1評價的合理性既包括相對合理性，也包括絕對合理性2評價是否合理需要滿足的三個條件第四節(jié) 真理與價

20、值的統(tǒng)一一、事實與價值的統(tǒng)一1事實與價值的區(qū)別2事實與價值是相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的3事實與價值的統(tǒng)一是一個復(fù)雜的過程二、真理原則與價值原則的統(tǒng)一1真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則2真理原則和價值原則的根基，在于馬克思列寧主義所說的兩個尺度的存在和作用3真理與價值的統(tǒng)一是在現(xiàn)實的社會歷史活動中達到和表現(xiàn)出來的4真理與價值的統(tǒng)一是以實踐為基礎(chǔ)的具體的歷史的統(tǒng)一三、人生境界和真善美的統(tǒng)一1人生境界2真善美的涵義3真善美之間是辯證統(tǒng)一的第六章 人類社會的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)1.基本內(nèi)容與要求： 本章要求了解實踐在社會生活中的特殊地位和作用，在此基礎(chǔ)上著重掌握社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系；了解社會經(jīng)濟結(jié)

21、構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)和社會文化結(jié)構(gòu)的特點及其相互聯(lián)系相互作用所組成的社會有機體的特征和功能。2.教學(xué)重點： （1）社會歷史觀的基本問題（2）生產(chǎn)資料與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系（3）社會政治結(jié)構(gòu)及其特點（4）社會精神文明、社會意識形態(tài)3.教學(xué)難點：社會精神文明、社會意識形態(tài)第一節(jié) 社會歷史觀的基本問題一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1實踐最終使人和人類社會從自然界中分離出來2實踐是社會生活的基礎(chǔ)3實踐是社會發(fā)展的動力之源二、社會存在與社會意識1社會存在決定社會意識2社會意識具有相對獨立性三、社會歷史的主體和客體1社會歷史主體的特征2社會歷史客體的特征3社會歷史的主體和客體是辯證統(tǒng)一的第二節(jié) 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一、社會

22、物質(zhì)文明1物質(zhì)文明是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物2物質(zhì)文明是物質(zhì)生產(chǎn)的直接結(jié)果3物質(zhì)文明是政治文明和精神文明的基礎(chǔ)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1生產(chǎn)力的構(gòu)成2生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成三、階級、階層與階級分析1階級的范疇2階層的主要含義3階級分析的方法第三節(jié) 社會的政治結(jié)構(gòu)一、社會的政治文明1政治文明是人們改造社會所獲得的進步政治成果的總和2政治文明是社會文明系統(tǒng)的組成部分3政治文明是一個歷史發(fā)展過程二、社會政治結(jié)構(gòu)及其特點1政治結(jié)構(gòu)從屬于思想關(guān)系2政治結(jié)構(gòu)具有強制性3政治結(jié)構(gòu)具有相對獨立性三、國家的起源、本質(zhì)和職能1國家的產(chǎn)生是階級斗爭的結(jié)果，同時和社會職能的分化有密切聯(lián)系2國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的

23、工具，是一個階級壓迫另一個階級的暴力機關(guān)3國家有對內(nèi)和對外兩種基本職能第四節(jié) 社會的文化結(jié)構(gòu)一、社會精神文明1精神文明是人類改造客觀世界和主觀世界所取得的進步精神成果的總和2精神文明是精神生產(chǎn)的積極成果3精神文明對物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)有巨大的促進作用二、文化的本質(zhì)與功能1文化的特點2文化的功能三、社會意識形態(tài)與文化1意識形態(tài)的特征2意識形態(tài)的五種形式四、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化1傳統(tǒng)文化的重要特征2現(xiàn)代化的含義3實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化第五節(jié) 社會有機體一、社會是一個有機體1馬克思主義哲學(xué)以前的社會有機論2馬克思主義哲學(xué)的社會有機體論二、社會有機體的特征1社會有機體形成于人的實踐和交往活動中2社會有

24、機體是一種具有自我意識的有機體3社會有機體再生和更新的機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一三、社會有機體的功能1整體性是社會有機體的一個重要功能2自調(diào)性是社會有機體的又一重要功能第七章 社會發(fā)展的規(guī)律與動力1.基本內(nèi)容與要求： 本章要求在實踐觀的基礎(chǔ)上了解社會基本矛盾運動的規(guī)律是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的根本動力；著重掌握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系；著重了解在知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的重要推動作用；著重掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，認識杰出人物在歷史上的作用。 2.教學(xué)重點：（1）社會發(fā)展規(guī)律及其特點（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層

25、建筑的矛盾運動及其規(guī)律（3）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征與社會功能、（4）人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中3.教學(xué)難點：社會發(fā)展規(guī)律及其特點第一節(jié) 社會發(fā)展規(guī)律及其實現(xiàn)方式一、社會發(fā)展是合乎規(guī)律的歷史過程1社會歷史領(lǐng)域存在著具有可重復(fù)性的東西2社會歷史運動具有客觀性3社會歷史發(fā)展具有可預(yù)測性二、社會發(fā)展規(guī)律就是人的實踐活動規(guī)律1社會歷史規(guī)律參與人的活動并制約人的活動，從而使人的活動具有歷史的性質(zhì)2社會歷史的發(fā)展規(guī)律又滲透著主體的作用，從而使歷史過程具有人的屬性3兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實踐三、社會發(fā)展規(guī)律的特點1社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)方式與自然規(guī)律的實現(xiàn)方式是不同的2社會發(fā)展規(guī)律不像自然規(guī)律永久存在，而是隨著社會的

26、產(chǎn)生而存在，具有歷史性的特點3社會發(fā)展規(guī)律是反映和體現(xiàn)人們的利益關(guān)系的規(guī)律4社會發(fā)展規(guī)律不像自然規(guī)律那么單純，而是具有復(fù)雜性的特點第二節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律1生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系2生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運動是具體的歷史的3生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律1經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系2上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律是歷史唯物主義的另一條重要規(guī)律三、社會基本矛盾與社會發(fā)展動力1人類社會的兩對基本矛盾2階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力3社會革命與社會改革第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的

27、作用一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征與社會功能1科學(xué)與技術(shù)2科學(xué)技術(shù)的幾種社會功能二、科學(xué)技術(shù)的演化與知識經(jīng)濟的形成1科學(xué)技術(shù)的演進歷程大體上可分為古代、近代和現(xiàn)代2知識經(jīng)濟是相對于物質(zhì)經(jīng)濟的經(jīng)濟形態(tài)，具有鮮明的特征三、新技術(shù)革命與經(jīng)濟全球化1科學(xué)技術(shù)革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的統(tǒng)一2經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟關(guān)系國際化發(fā)展的客觀趨勢3經(jīng)濟全球化趨勢具有兩重性第四節(jié) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量1人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者2人民群眾是社會精神財富，特別是社會先進文化的創(chuàng)造者3人民群眾是社會變革的決定力量二、個人在社會發(fā)展中的作用1歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起

28、人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者2評價歷史人物要堅持科學(xué)的原則，這就是歷史主義和階級分析第八章 社會進步與人的發(fā)展1.基本內(nèi)容與要求：本章要求從實踐高度考察社會進步與人的發(fā)展，全面掌握社會進步是人類歷史發(fā)展的總趨勢；全面掌握人的本質(zhì)和價值；掌握馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想。2.教學(xué)重點： （1）社會進步的歷史進程（2）人的本質(zhì)和價值（3）人的自由全面發(fā)展3.教學(xué)難點：社會進步的歷史進程第一節(jié) 社會進步一、社會進步及其必然性1人類社會歷史的變化趨勢在總體上是表現(xiàn)為進步的2進步趨勢的表現(xiàn)3進步趨勢的深刻原因4社會歷史發(fā)展的代價二、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性1社會歷史演進的統(tǒng)一性的主要表現(xiàn)2強調(diào)社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一性并不否定社會歷史發(fā)展多樣性與特殊情況的存在3社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，一般規(guī)律與特殊規(guī)律是辯證統(tǒng)一的三、社會發(fā)展中的決定性和選擇性1社會發(fā)展的自為性2社會發(fā)展的客觀性3主體的選擇性和社會發(fā)展的決定是辯證統(tǒng)一的第二節(jié) 人的本質(zhì)和價值一、人的本質(zhì)1人的自然屬性2人的社會屬性3人的自然屬性和人社會屬性是相互聯(lián)系與相互制約的二、人的價值1個人的社會價值2自我價值3社會價值與自我價值的辯證統(tǒng)一三、人生觀與價值觀1人的價值觀和人生觀的形成是由多方面的因素決定的2正確的人生觀與價值觀的形成與確立，既需要灌輸、教育和引導(dǎo)，也需要個人自覺的自我塑造與修養(yǎng)