高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探

1、高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探高中美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，到達(dá)進(jìn)步學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心安康開(kāi)展的目的。上述的目的，并不是通過(guò)欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以的到達(dá)的，而是要在長(zhǎng)期的欣賞過(guò)程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，老師不僅要考慮如何講解作品灌輸知識(shí)，更重要的是要考慮如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞表達(dá)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原那么。事實(shí)上，在美術(shù)欣賞教學(xué)理論中，出現(xiàn)的情況卻非常為難。俗話說(shuō)?q

2、ut;興趣是最好的老師，而大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣很難長(zhǎng)久保持，這樣，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且會(huì)適得其反，使學(xué)消費(fèi)生厭學(xué)情緒。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中最主要的是美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的程序或方法，以致于讓人感到不知所云或枯燥無(wú)味。這一問(wèn)題不僅困擾著學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中情緒低落，同樣，也困擾著老師，尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新才能的今天，沒(méi)有哪位老師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)一?qut;公式，去解決美術(shù)欣賞中的這一難題。假如真的這么做，不僅是錯(cuò)誤的，還會(huì)與美術(shù)欣賞的目的背道而馳。那么，作為老師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)欣賞課呢？在生活中，存在的問(wèn)題本身往往隱藏著解決問(wèn)題的方法。正是由于欣賞無(wú)定法，也給美術(shù)

3、欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無(wú)限空間。相傳唐代書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道，而進(jìn)步了書(shū)藝；懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤，啟發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的靈感等等。這些藝無(wú)定法，道可旁?qut;的事例，告訴我們既然美術(shù)欣賞沒(méi)有固定方法，我們何不觸類而旁通，即通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)絡(luò)的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以到達(dá)欣賞的目的。事實(shí)證明，這是一個(gè)行之有效的教學(xué)方法。這樣，不僅能進(jìn)步同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也便于他們加深對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)絡(luò)和擴(kuò)大他們的知識(shí)面。例如，在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生

4、去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的相貌和意境都各不一樣，其中，相貌的不同之處比擬容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這么一?qut;金橋，即從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫(huà)的意境容易得多了。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間確實(shí)有著親密的聯(lián)絡(luò)，正所謂詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。例如，陶淵明的詩(shī)句暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔以及采菊東籬下，悠然見(jiàn)

5、南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還的意境，就與北宋山水畫(huà)的意境有很多一樣之處，主要是作者都以客觀地描寫(xiě)自然風(fēng)光為主。詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái)，而是隱藏在所描寫(xiě)的風(fēng)光之中，所以稱為無(wú)我之境。而南宋山水畫(huà)是竭力追求詩(shī)的意境，畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面風(fēng)光更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力，把與追求意境無(wú)關(guān)的、可有可無(wú)的風(fēng)光一律刪去，常常運(yùn)用計(jì)白當(dāng)黑的藝術(shù)手法，所以才會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖偏小，但意境深遠(yuǎn)的馬遠(yuǎn)夏圭山水，如馬遠(yuǎn)的?寒江獨(dú)釣圖?的意境，就與唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)?江雪?中的獨(dú)釣寒江雪有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解，可以倪瓚的?六君子圖?為例來(lái)分析，初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方

6、，只是畫(huà)面風(fēng)光顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。但有了黃公望的題詩(shī)，其中的意境便可見(jiàn)一斑，詩(shī)曰：遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。前兩句詩(shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象，后兩句顯然是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫(huà)的用筆，普遍帶有個(gè)性特征，所以，把這一時(shí)期的山水畫(huà)理解為有我之境，即畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地表達(dá)出來(lái)了。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的比照與聯(lián)絡(luò)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)步了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。俗話說(shuō)良好的開(kāi)端是成功的一半。一堂課也是這樣，假如有著精彩的導(dǎo)入，那么接下去的教學(xué)也就能比擬順利地進(jìn)展。在欣賞中國(guó)民間美術(shù)作品時(shí)，要讓這些

7、生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動(dòng)玩具長(zhǎng)大的高中生去關(guān)注并認(rèn)同民間美術(shù)，從而到達(dá)欣賞的目的，是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。要解決好這一問(wèn)題，就必須精心設(shè)計(jì)好本堂課，采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點(diǎn)，才更容易被他們承受。在這堂課中，我先讓同學(xué)們欣賞一首熟悉的英文情歌?YHEARTILLGN?和一首中國(guó)民歌?繡荷包?的片段，并讓他們將兩首歌曲進(jìn)展比擬，談?wù)勛约旱膼?ài)好和感受。據(jù)測(cè)試，絕大多數(shù)學(xué)生都喜歡時(shí)下流行的英文歌曲，認(rèn)為中國(guó)民歌太土氣，以致于不愿承受，甚至在心理上產(chǎn)生排擠情緒。進(jìn)而引出問(wèn)題讓同學(xué)們考慮：我們今天要欣賞的中國(guó)民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運(yùn)？為什么一些本來(lái)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的

8、民族、民間藝術(shù)，逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘？但為什么它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的沖洗，卻仍然能完好的保存下來(lái)呢？難道是不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中嗎？通過(guò)以上一系列問(wèn)題的提出，讓學(xué)生考慮，從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo)，消除他們的排擠情緒，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展鋪平了道路。我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱為姊妹藝術(shù)，而且它們之間確實(shí)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活潑了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比方，在欣賞荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品?百老匯街的爵士樂(lè)?時(shí)，一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫(huà)與音樂(lè)之間的聯(lián)絡(luò)，并把感受表達(dá)出來(lái)。

9、在音樂(lè)影響下，同學(xué)們面對(duì)畫(huà)面，很容易感受到畫(huà)中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。音樂(lè)對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng)，沒(méi)有充滿感情色彩的欣賞過(guò)程，必然得不到情感的體驗(yàn)，認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問(wèn)題時(shí)，為了防止陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫(huà)?父親?這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來(lái)進(jìn)展欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫(huà)取一個(gè)什么畫(huà)名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過(guò)考慮，大局部同學(xué)們都給這幅畫(huà)取了畫(huà)名多數(shù)都取名為?

10、老農(nóng)?，但不知是否確切，很想知道原畫(huà)的名稱，因此產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌?父老鄉(xiāng)親?為背景音樂(lè)，在飽含深情的樂(lè)曲聲中，加上講解詞，渲染氣氛。古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過(guò)多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義的手法，刻畫(huà)了一位勤勞、樸實(shí)、仁慈、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)

11、超過(guò)了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。此畫(huà)問(wèn)世后即引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。在欣賞過(guò)程中，由于音樂(lè)和畫(huà)面同時(shí)出現(xiàn)，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。講解詞引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)中的老農(nóng)形象想到中國(guó)的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的父親，進(jìn)而想到祖國(guó)這一農(nóng)業(yè)大國(guó)的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過(guò)程中，同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫(huà)要取名為?父親?才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造美術(shù)形象