旅游開發(fā)與民族文化保護的人類學思考

1、旅游開發(fā)與民族文化保護的人類學考慮旅游開發(fā)與民族文化保護的人類學考慮第二次世界大戰(zhàn)以后，現(xiàn)代旅游業(yè)迅速興起并逐步進入高速增長階段。今天，旅游業(yè)已經(jīng)成為世界上擁有龐大產(chǎn)業(yè)規(guī)模并且最具廣闊開展前景的新興產(chǎn)業(yè)之一，因此被譽為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)。我國旅游業(yè)近年也得到較大開展，交通、住宿、景點等旅游根底設(shè)施建立不斷完善，各種類型的旅游資源得到充分開發(fā)和利用，逐步形成了較為成熟的規(guī)?；穆糜萎a(chǎn)業(yè)，旅游人數(shù)和旅游收入也迅速增長。我國西北內(nèi)陸青藏高原的青海省，當?shù)爻艘呀?jīng)為世人熟知的青海湖、塔爾寺等旅游景點，仍有大量未經(jīng)充分開發(fā)的旅游資源。但是受制于資金和技術(shù)等原因，與其他旅游業(yè)興隆省份相比，青海的

2、旅游開發(fā)程度較低，存在著旅游效勞質(zhì)量低、旅游精品景點和景區(qū)開發(fā)建立落后、旅游市場的拓展才能弱和促銷機制不完善等問題。地處省會西寧市周邊湟源縣城的丹噶爾古城旅游景點便是此類問題的一個典型實例。在對丹噶爾古城進展旅游開發(fā)的過程中，其豐富而獨特的多民族文化旅游資源并未得到充分開發(fā)與保護，使其難以在西寧夏都旅游品牌中占據(jù)不可或缺的位置。幾年前，我曾作為一名普通的游客到訪丹噶爾古城，盡管只有短短幾個小時的時間，這里豐富的多民族歷史和文化卻給我留下了較為深化的印象。通過幾次初步的田野調(diào)查，我對這里的歷史文化有了更深化的理解，同時也認識到目前丹噶爾古城的旅游開發(fā)現(xiàn)狀存在很多問題，例如當?shù)氐拿褡甯栉杓皟x式的表

3、演趨于形式化與外表化，難以表達其民族文化的深化內(nèi)涵；承載重要文化內(nèi)容的古代壁畫未能得到妥善的修復和保護，卻修建了一些與其文化內(nèi)涵不甚相關(guān)的新式建筑等。種種原因造成古城游客的玩耍體驗及評價低，游客普遍反映付出票價卻沒有得到物有所值的旅游體驗這一現(xiàn)實。正因如此，我認為可以借鑒前臺、帷幕、后臺理論有關(guān)解決民族文化保護與旅游開發(fā)之間矛盾沖突的新方法本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，將視線轉(zhuǎn)向已開發(fā)的民族文化旅游景點，通過運用人類學研究方法，探尋開發(fā)民族文化旅游資源的同時更好的保護其民族文化精華的有效途徑。丹噶爾古城位于青海省西寧市湟源縣縣區(qū)，湟源縣深居內(nèi)陸，屬大陸性氣候。白天光照時間長，又因地處高原而有

4、很強的太陽輻射。它又地處青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)西端的日月山東麓，湟水上游，為青藏高原與黃土高原的過渡地帶。東距西寧市50公里，西鄰蒙藏牧區(qū)。唐開元年二十二年這里由唐朝鄯城縣地改為吐蕃屬地，遂立碑于赤嶺，以為唐朝疆土與吐蕃之界，成為漢藏茶馬互市的重要集散地。自古以來這里便是內(nèi)地通往青藏高原蒙藏牧區(qū)的門戶，在古籍中被形容為扼唐蕃古道之險要，據(jù)絲綢輔道之要沖，因此得名海藏咽喉、海藏通衢。丹噶爾古城景區(qū)由明清老街和豐富街組成，全長802米。景區(qū)中有國家級文物保護單位城隍廟，省級文物保護單位文廟、火祖閣、福音堂，縣級文物保護單位關(guān)帝牌坊、玉皇牌坊等。除了這些歷史建筑和宗教文化景觀之外，丹噶爾古城也向游客展示了

5、湟源當?shù)氐拿袼孜幕圪u具有當?shù)靥厣纳贁?shù)民族工藝產(chǎn)品，是夏都西寧旅游圈和青海湖旅游圈上的重要節(jié)點。2022年開始，湟源縣政府和縣委組織人員，秉承著修舊如舊的原那么，開始了對丹噶爾古城明清老街和豐富街的保護性開發(fā)建立工程，旨在將丹噶爾古城打造成為展示民俗文化，兼有餐飲住宿、休閑娛樂、旅游觀光功能的民俗文化旅游地。2022年，古城一期建立工程已經(jīng)完工，修復新建了東西城門、洋行、牌坊、丹噶爾廳署、民俗宅院、博物館、文廟、昌耀詩歌館、丹噶爾演藝大廳、火祖閣等主要景點及100多間商鋪，沿街設(shè)置具有濃郁民族地域文化特色的人物、場景等小品景觀，已經(jīng)形成較為完好的景區(qū)概念。從2022年5月開始，丹噶爾古城正

6、式對外開放，截止目前共接待游客133萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入達1.29億元。2022年開始，丹噶爾古城旅游景區(qū)改變經(jīng)營方式，其管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)由湟源縣政府交至湟源縣丹城旅游開展。2022年公司提出丹噶爾古城二期建立規(guī)劃的設(shè)想。規(guī)劃的總體目的是通過丹噶爾古城配套效勞設(shè)施開發(fā)工程的建立，繼承和完善原有的舊城構(gòu)造，強化核心空間的主題功能和空間邏輯，并通過環(huán)境的重塑、商業(yè)形態(tài)的引導，保護丹噶爾古城的傳統(tǒng)風貌和民俗文化，延續(xù)古城歷史文脈；保護和開展相結(jié)合，滿足游客的物質(zhì)和精神需求。通過實地調(diào)查，筆者認為丹噶爾古城現(xiàn)階段旅游開發(fā)中主要存在以下幾種問題：首先，當?shù)卮嬖谇芭_中過分迎合消費者與民族文化展演缺乏的問

7、題。演藝廳演職人員對自己穿戴的民族服飾文化的內(nèi)涵幾乎沒有理解，僅僅向觀眾機械的展示，以走過場和哄觀眾開心的態(tài)度表演；升堂表演缺乏當?shù)靥厣?，只以空洞熱鬧的場面博得觀眾眼球。這些現(xiàn)狀都顯示古城中存在過分的迎合觀眾而將民族文化過度快餐化的問題。而古城景區(qū)將設(shè)計展現(xiàn)古羌人消費生活歷史的古羌流韻演出取消，并且減少民族服裝展示的時間；縣衙展示的文物無人問津；導游的講解簡單難以深化古城文化內(nèi)涵等現(xiàn)象也說明古城的前臺沒能充分展演當?shù)貧v史和民族文化的特色。筆者認為造成這些問題的最重要的原因是游客停留時間短，眾多景點和幾場表演要在不到兩個小時的時間內(nèi)參觀完幾乎是不可能完成的。所以在接待游客時景區(qū)選擇舍棄一些本來希

8、望向游客展示的民族文化以適應游客短暫的游覽時間。此外，景區(qū)表演節(jié)目的設(shè)計缺乏當?shù)孛褡逦幕厣?，管理部門對導游較低的要求也造成了將東道主的社會真實舞臺化的過程中民族文化展演的缺乏，使丹噶爾古城缺乏對游客的吸引力，也難以令游客充分體驗東道主的生活，對這里留下深化印象并給予好評。其次，古城中還出現(xiàn)了地點、人、文化的雙重割裂的問題。地點與文化的別離表如今旅游商品與古城的歷史沒有任何關(guān)聯(lián)，也無法表達湟源本地的文化特色。這些異質(zhì)文化的存在削弱了游客對古城本身文化的體驗，假設(shè)不能及時解決這一地點與文化割裂的問題，古城文化就有可能漸漸失去屬于自己的生存空間與展演舞臺，造成對當?shù)孛褡逦幕钠茐?。人與文化的別離，

9、這點表如今城隍文化雖然在當?shù)厝杂幸欢ㄓ绊懥?，但在年輕一輩中已經(jīng)失去了傳承的動力。在現(xiàn)代化影響日益擴大的今天，湟源當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化也遭受著不斷增長的沖擊，其傳統(tǒng)文化與當?shù)厝讼鄤e離的情況也將日益突顯。此外在第三章最后一節(jié)也提到，當?shù)氐钠び皯蛩囆g(shù)和傳統(tǒng)曲藝都面臨著后繼無人，難以繼續(xù)傳承與開展的危機，也是當?shù)厝伺c文化別離的另一類表達。針對這些問題，筆者認為可以從以下幾方面改善：首先公司應著力改善物業(yè)管理程度，并尋求出路解決今年以來客源缺乏的問題。其次，在間接商品化方面可以興建具有地方民族特色的賓館客棧與餐館，并以視野和地方文化內(nèi)涵作為宣傳點增加其吸引力和價值。此外，應在前臺與后臺之間建立一個類似舞臺上的帷幕作為二者之間的一個緩沖區(qū)。在這個緩沖區(qū)里應當實行有節(jié)制的開發(fā)，不進展大