語(yǔ)文教學(xué)中的審美體驗(yàn)

1、語(yǔ)文教學(xué)中的審美體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一。但多年來(lái)，語(yǔ)文教育被當(dāng)成了應(yīng)試的工具，其爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是語(yǔ)文學(xué)科過(guò)多地顯示了“工具性”這一特點(diǎn)，致使語(yǔ)文教育中的審美教育因素和作用沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮，缺乏人文精神。語(yǔ)文教材，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，其豐富的思想內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容只能蘊(yùn)含于文學(xué)語(yǔ)言教育和審美教育之中。過(guò)多地強(qiáng)調(diào)其思想的“工具性”只能是緣木求魚(yú)；過(guò)多地強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)技能的訓(xùn)練只能使語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越程式化，嚴(yán)重地窒息著學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。要使語(yǔ)文教育展示它本來(lái)的藝術(shù)魅力，通過(guò)滲透審美體驗(yàn)對(duì)文字所要表達(dá)的形象，情思進(jìn)行把握，不失為一種手段。近幾年，語(yǔ)文教育倡導(dǎo)的探究

2、合作性學(xué)習(xí)，顯現(xiàn)了審美教育的特征。作為審美教育，它是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)及各種審美對(duì)象對(duì)人的影響，達(dá)到美化人生的目的。它貫穿于中學(xué)各門(mén)學(xué)科中，尤以語(yǔ)文最為突出?；趯徝澜逃倪@種普遍性，決定了語(yǔ)文教育在內(nèi)容、形式、手段上必然是與多學(xué)科互相交叉、重合的關(guān)系，并體現(xiàn)出語(yǔ)文教育具備以情動(dòng)人，寓教于樂(lè)，潛移默化的特點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育人文關(guān)懷的巨大魅力。為此，本人在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美等審美教育的滲透進(jìn)行了一些嘗試。一：把想像與構(gòu)圖之美滲透于教學(xué)宋代詩(shī)人蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！辟澴u(yù)了王維詩(shī)的唯美性。實(shí)質(zhì)上，不僅是王維詩(shī)的意象如此，但凡文學(xué)作品或多或少

3、地展現(xiàn)出其想象之自由，圖畫(huà)之美妙，音符之悅耳。為此，我在語(yǔ)文教學(xué)中把美術(shù)滲透于教學(xué)。元代散曲家馬致遠(yuǎn)的天凈沙 秋思，詩(shī)詞是景中有情，情中有景。老師在充分訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦后，逐步引導(dǎo)學(xué)生找出最能體現(xiàn)秋天悲涼景色以及游子孤寂苦悶的意象之詞：“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬?！边@九個(gè)名詞，勾勒出一幅秋日黃昏行旅圖，然后再通過(guò)學(xué)生交流想像，不難想像出在秋日的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著微寒的西風(fēng)，古道上昏然踽踽獨(dú)行，悲楚的神情溢于言表；纏滿枯藤的老樹(shù)上，烏鴉昏昏然；流動(dòng)的溪水，落葉飄然而去，人家的炊煙已然升起，蒼涼的古道，孤獨(dú)的游子飄向何方，只有落葉知道，只有流水

4、能曉，令人肝腸寸斷。作為這一段的想像，應(yīng)是在學(xué)生不斷討論補(bǔ)充和揣摩的基礎(chǔ)上完成的。這時(shí)，一幅蒼涼的圖景已不難顯現(xiàn)。此時(shí)，再讓學(xué)生繪畫(huà)出天涯淪落人的凄苦愁楚之圖已水到渠成。學(xué)生在交流各自的畫(huà)作后，老師再制作出圖片展現(xiàn)給學(xué)生（可以通過(guò)多媒體制作），還可以就畫(huà)的構(gòu)圖進(jìn)行討論，并讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D畫(huà)傾力描述游子此時(shí)的心情，想像他的離索，填補(bǔ)畫(huà)中的留白，感悟詩(shī)文的余蘊(yùn)。最后，引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)文意像之詞為畫(huà)作命名，如秋行古道游子秋行。在對(duì)詞語(yǔ)的品味上，也可以更改，替換，再交給學(xué)生辨析。如把“枯”換“春”，將“瘦”換“膘”等。當(dāng)然，學(xué)生繪畫(huà)水平參差不一，但只要能表現(xiàn)出構(gòu)圖之準(zhǔn)確，體現(xiàn)出對(duì)詩(shī)詞的分析，辨析的深度，廣度，

5、已達(dá)到教學(xué)的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中，如此富有畫(huà)之美的文章并不少，如老舍的濟(jì)南的冬天，何其芳的秋天等，篇篇優(yōu)美佳作，是多么地令人賞心悅目！而全篇充滿血腥味的狼牙山五壯士中那一幅幅慘不忍睹的血淋淋的場(chǎng)面，盡管蘊(yùn)含著悲劇性，可五壯士那臨危不懼，視死如歸的精神，不也是一種壯美嗎？只要我們老師善于分析，運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)收到良好的效果。比如小說(shuō)，散文中的一些精彩片段分析，同樣可以進(jìn)行入畫(huà)教學(xué)。二：把音樂(lè)旋律之美滲透于教學(xué)文學(xué)作品之所以具有強(qiáng)烈的感染力，就是對(duì)生活的提練，深深地觸動(dòng)了人的心靈，使人感懷。而音樂(lè)最能直接激蕩出心靈的漣漪。把音樂(lè)作為語(yǔ)文教學(xué)的鋪襯，讓音樂(lè)與文學(xué)作品的感情基調(diào)相合，必能觸到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的審

6、美。如在教授朱自清的春一文時(shí)，就可以通過(guò)多媒體展現(xiàn)出春天早晨鳥(niǎo)雀爭(zhēng)枝、萬(wàn)物勃勃生機(jī)、沐春雨、竟生長(zhǎng)的音樂(lè)。配樂(lè)讀或在學(xué)生讀熟文章后聽(tīng)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生想像音樂(lè)所描繪的景象。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中音樂(lè)的運(yùn)用主旨在于文學(xué)作品與音樂(lè)基調(diào)的統(tǒng)一，只要感情背景、景象背景相似即可把樂(lè)曲融入教學(xué)之中，如感傷之文可用二泉映月作背景，離別之文可用陽(yáng)關(guān)三疊作背景，與挫折斗爭(zhēng)之文可用命運(yùn)作背景只要所學(xué)作品與音樂(lè)基調(diào)相似，就能達(dá)到教學(xué)審美效果。三：把戲劇教學(xué)之美滲透于教學(xué)戲劇藝術(shù)能通過(guò)夸張的表演、道具、肢體語(yǔ)言、表演者的再創(chuàng)作等使文學(xué)作品形象更豐富，更具有表現(xiàn)力，更能彰顯其審美性，予人以情感的享受。而中學(xué)語(yǔ)文教材中不少作品具備

7、了把課本改編成劇本的條件。課本劇的表演能激起學(xué)生的興趣，通過(guò)讓學(xué)生思考怎樣編、怎樣演中，進(jìn)一步閱讀課文，以更深層次地掌握課文的有關(guān)知識(shí)，同時(shí)更能準(zhǔn)確把握分析作品人物性格。如孔已己中，孔已己出場(chǎng)一幕，孔已己來(lái)一碗酒，一碟茴香豆（排出九文大錢），孔已己擺出讀書(shū)人高人一等的架子，還能炫耀自己，動(dòng)作夸張的語(yǔ)言，迂腐的性格一露無(wú)遺。學(xué)生在改編中可能會(huì)增加其他對(duì)話語(yǔ)放言，使人物形象更鮮明。表演時(shí)，指引學(xué)生盡量把孔已己有意炫耀的聲調(diào)、動(dòng)作表現(xiàn)得細(xì)致生動(dòng)些。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下如能很順利做到，也就說(shuō)學(xué)生既掌握了書(shū)本基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也對(duì)作品中的人物形象作了準(zhǔn)確的把握。我們也可以肯定，學(xué)生已具備了對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力

8、，亦已具備了對(duì)生活的分析觀察能力。同時(shí)觀看的學(xué)生在老師的指引下，把臺(tái)上的形象與自己虛擬的形象進(jìn)行對(duì)照，把別人對(duì)形象塑造表現(xiàn)的技巧與自己努力的結(jié)果相對(duì)照，使形象更為豐富。既交流創(chuàng)新成果，又共同提高語(yǔ)文素質(zhì)水平。當(dāng)然，采用課本劇的教學(xué)手段，是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，可以平時(shí)適當(dāng)讓學(xué)生觀看優(yōu)秀小品，閱讀一些戲劇，并在老師的指導(dǎo)下適量改編，對(duì)人物對(duì)話、情節(jié)推動(dòng)作一些訓(xùn)練。實(shí)質(zhì)上，只要選擇一些適當(dāng)課文，作為一種實(shí)踐鍛煉方式，是能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并從表演中挖掘文章的內(nèi)涵，提高分析鑒賞能力，最終有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。四：把朗讀之美滲透于語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，又是一門(mén)綜合文化素養(yǎng)課。比如同

9、樣一件事的表述，有的人聲色俱顯，極富感染力，而有的人表述得讓人昏昏然。如先秦的蘇秦、張儀等說(shuō)客皆是口吐蓮花之人，這不僅是語(yǔ)言文學(xué)水平的高低，而且還是語(yǔ)言本身表述的能力體現(xiàn)。可見(jiàn)，語(yǔ)言的表達(dá)對(duì)增強(qiáng)文章的理解、情感的感染力和審美的情趣有較強(qiáng)的作用。藝術(shù)化的朗讀便能體現(xiàn)這一作用。如皇帝的新裝的朗讀教學(xué)，可讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，再分角色朗讀訓(xùn)練，關(guān)鍵是要抓住人物形象，著重讀出騙子那種玩弄滿臣朝野的得意，讀出大臣們唯唯諾諾的奴才語(yǔ)氣，讀出皇帝的愚昧無(wú)知及孩子的天真純潔之氣。通過(guò)朗讀的認(rèn)真體味與分析，將會(huì)進(jìn)一步促使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的更準(zhǔn)確把握。朗讀教學(xué)還要生動(dòng)、活潑。除了老師要有深厚的表達(dá)能力外，還需要

10、老師加進(jìn)表情、眼神、手勢(shì)等“佐料”，以作渲染和配合。表情、手勢(shì)、眼神能使講析神情兼?zhèn)洌軐⒆髌啡宋锏穆晳B(tài)、心理、言行作角色處理，讓人物情感更直觀地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而把學(xué)生帶進(jìn)忘“我”的境界，使其情感的起伏與作品的情感脈搏相吻合。如在朗讀最后一次講演時(shí)，老師的范讀要充分體現(xiàn)這篇講演憤激昂揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，起伏強(qiáng)烈的感情色彩。不僅要有相應(yīng)的語(yǔ)調(diào)頓挫做出發(fā)自內(nèi)心的真情渲泄，而且要伴有必要的手勢(shì)、表情或姿態(tài)，力求變課堂為講壇，引導(dǎo)學(xué)生從課文的情感層面深入到聞一多先生的內(nèi)在精神世界，以獲得精神的營(yíng)養(yǎng)和思想的啟迪，達(dá)到審美教育的效果。在朗讀教學(xué)中，還可以運(yùn)用藝術(shù)的創(chuàng)造性朗讀，深層引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品。如余光中鄉(xiāng)愁一詩(shī)，蘊(yùn)

11、含著無(wú)限的鄉(xiāng)思之結(jié)。全詩(shī)四句把鄉(xiāng)愁分解為四個(gè)意象，貫穿作者的一生。小時(shí)候、長(zhǎng)大后對(duì)母親妻子的思念，要引導(dǎo)學(xué)生用輕松、舒緩的語(yǔ)調(diào)讀出那種依依不舍、萬(wàn)般牽掛的情意；后來(lái)與母親生死兩茫茫，用悲傷的語(yǔ)調(diào)突出重讀“一方矮矮的墳?zāi)埂焙汀澳赣H??！”并拖拍，表現(xiàn)作者憂傷之情；最后一句重讀“大陸在那頭”，突出隔海不能回的思鄉(xiāng)之情。讀到此，可以指導(dǎo)學(xué)生討論，這首詩(shī)，情綿綿，鄉(xiāng)思切切，語(yǔ)調(diào)上又是逐漸高亢，但詩(shī)文較短，總有意猶未盡之感，可把最后一句“而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭“復(fù)重吟之，但重復(fù)中要有區(qū)別，第一遍上半句輕緩，后半句高亢，反復(fù)一遍時(shí)，上半句高亢，下半句漸漸輕緩，并拖長(zhǎng)幾拍，讀出悠遠(yuǎn)

12、、回蕩和對(duì)時(shí)空的惆悵之感，這種藝術(shù)化的創(chuàng)造性朗讀，是建立在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的認(rèn)真討論和分析之上，反過(guò)來(lái)朗讀又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的把握，以增強(qiáng)審美教育的效果。朗讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之一任何一篇文章都可以挖掘他的朗讀之美，同時(shí)采用多種形式，諸如名家賞析，朗讀比賽等，以激發(fā)學(xué)生的興趣。用藝術(shù)的朗讀促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中文學(xué)作品的情感之美也得到充分體現(xiàn)。五：語(yǔ)文教學(xué)中藝術(shù)形式的滲透不是孤立的，而是交叉的、立體的在語(yǔ)文教學(xué)中，任何一篇課文的教學(xué)，藝術(shù)形式的采用都不是唯一的。比如鄉(xiāng)愁在運(yùn)用藝術(shù)化的朗讀的同時(shí)，也可以滲透音樂(lè)進(jìn)行朗讀，即實(shí)施配樂(lè)朗讀；黃河頌可同時(shí)運(yùn)用藝術(shù)化朗讀、黃河頌音樂(lè)、黃河奔騰不息的錄像畫(huà)面，綜合表現(xiàn)出中華民族生生不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神之美；再如授周總理，你在哪里一文時(shí)，可綜合使用多種藝術(shù)形式，如可采可十里長(zhǎng)街送總理中的一些錄像片段，設(shè)法帶學(xué)生進(jìn)入周總理逝世后“長(zhǎng)夜無(wú)言天地悲，八億神州淚紛飛”這一真實(shí)情境中；老師可通過(guò)多媒介制作一些畫(huà)片展示給學(xué)生，諸如：人們佇立于半降的國(guó)旗下，佩黑紗，載白花，悲痛欲絕，恍惚不相信周總理逝世的事實(shí)。讓學(xué)生親身體驗(yàn)文中的情，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。如再配已以