高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)歷史過(guò)關(guān)自測(cè)題專(zhuān)題二：古代希臘羅馬政治制度（無(wú)答案）

1、5/55/55/52019屆山東省滕州市高補(bǔ)學(xué)校一輪復(fù)習(xí)歷史過(guò)關(guān)自測(cè)題專(zhuān)題二：古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題1中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó) ,占據(jù)了重要的地理位置 ,控制了亞歐商路這個(gè)國(guó)家是A西羅馬帝國(guó)B法蘭克王國(guó)C拜占庭帝國(guó)D奧斯曼帝國(guó)2羅馬法規(guī)定 ,人生而平等 ,法律是人正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn) ,那些被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)的人的行為 ,是無(wú)效的行為。這說(shuō)明羅馬法A保障了每個(gè)公民的權(quán)利B確立了法律至上的原那么C關(guān)注人的道德以及價(jià)值D具有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系功能3以下圖為古羅馬正義女神象 ,它表達(dá)了羅馬法的諸多原那么 ,如高擎的秤表達(dá)的是裁量公平 ,手握利劍表達(dá)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此 ,根據(jù)雙眼

2、蒙布所表達(dá)的原那么 ,法官審案時(shí)應(yīng)該A注重證人證據(jù)B表達(dá)人文關(guān)心C遵守法律程序D維護(hù)司法公正4古代希臘城邦形成初期 ,往往只有貴族或具備一定財(cái)產(chǎn)資格的人才能成為公民；下層平民在城邦民主比擬興旺時(shí)才獲得公民權(quán)；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)或公民人數(shù)缺乏時(shí) ,還吸收外邦人和被釋放奴隸加人公民團(tuán)隊(duì)。由此可見(jiàn) ,古代希臘A公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一B公民范圍有一定的擴(kuò)大C直接民主等級(jí)色彩濃厚D經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響政治地位5公元前2世紀(jì) ,羅馬制定了?艾布體亞法? ,授予最高裁判官自行決定訴訟程式的權(quán)力 ,最高裁判官根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展的需要 ,以“公平“正義為根底 ,創(chuàng)制了許多以前法律中沒(méi)有依據(jù)、甚至是違背相關(guān)規(guī)定的訴權(quán)、抗辯權(quán)和

3、救濟(jì)手段。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬法A立法過(guò)程隨意B追求務(wù)實(shí)靈活C注重形式規(guī)那么D出現(xiàn)公權(quán)濫用6亞里士多德曾經(jīng)評(píng)論道：“當(dāng)演說(shuō)者的話令人信服的時(shí)候 ,他是憑他的性格來(lái)說(shuō)服人 ,因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几嘈藕萌?,由于這個(gè)緣故 ,我們對(duì)于那些不精確的、可疑的演說(shuō) ,也完全相信。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典A公民缺乏足夠的政治理性B注重發(fā)揮精英的主導(dǎo)作用C關(guān)注全體居民的參政熱情D公民內(nèi)部的政治分工模糊7題文公元前2世紀(jì) ,羅馬制定了?艾布體亞法? ,授予最高裁判官自行決定訴訟程式的權(quán)力 ,最高裁判官根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展的需要 ,以“公平“正義為根底 ,創(chuàng)制了許多以前法律中沒(méi)有依據(jù)、甚至是違背相關(guān)規(guī)定的訴權(quán)、抗辯權(quán)和

4、救濟(jì)手段。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬法A立法過(guò)程隨意B追求務(wù)實(shí)靈活C注重形式規(guī)那么D出現(xiàn)公權(quán)濫用8亞里士多德曾經(jīng)評(píng)論道：“當(dāng)演說(shuō)者的話令人信服的時(shí)候 ,他是憑他的性格來(lái)說(shuō)服人 ,因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几嘈藕萌?,由于這個(gè)緣故 ,我們對(duì)于那些不精確的、可疑的演說(shuō) ,也完全相信。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典A公民缺乏足夠的政治理性B注重發(fā)揮精英的主導(dǎo)作用C關(guān)注全體居民的參政熱情D公民內(nèi)部的政治分工模糊9下表是哈德良皇帝117138年在位以后羅馬皇帝創(chuàng)制法律的幾種方式。這反映出當(dāng)時(shí)的羅馬A皇帝統(tǒng)攬一切權(quán)力的趨勢(shì)B皇帝高度重視法律的制定C立法權(quán)完全落入皇帝之手D法律具有至高無(wú)上的地位10古代雅典城邦主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公

5、民大會(huì)、五百人會(huì)議、民眾法庭 ,古代羅馬共和國(guó)的主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、元老院、保民官。兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于A執(zhí)政官數(shù)量不同B民主政治與貴族政治的不同C古雅典更重視法律建設(shè)D古羅馬更重視平民利益11羅馬共和國(guó)時(shí)期的大法官能夠通過(guò)告示解釋法律、糾正法律及援引法律 ,在某種程度上取得了法律創(chuàng)制權(quán)。進(jìn)入帝國(guó)后 ,皇帝命法學(xué)家將歷年來(lái)的常年告示全部加以整理、修改 ,校訂匯纂成集成為指導(dǎo)司法實(shí)踐的判例通行全國(guó) ,后來(lái)的大法官只能采用固定的方式 ,不能隨意修改、添加。材料意在說(shuō)明A大法官發(fā)布的告示具有法律效力B羅馬法的靈活性穩(wěn)固了帝國(guó)統(tǒng)治C大法官權(quán)力的擴(kuò)大與皇權(quán)相抵觸D進(jìn)入羅馬帝國(guó)后羅馬法日益僵化

6、12公元前430年 ,30歲的里克爾梅 ,作為一個(gè)普通商人家庭中的男主人。有一天 ,他去參加事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)“公民大會(huì) ,并在會(huì)上發(fā)言和表決 ,還領(lǐng)取了一份國(guó)家發(fā)放的津貼。這一情景最可能出現(xiàn)于A古代雅典B古代羅馬C古代埃及D古代印度13古代雅典 ,在公共節(jié)慶表演戲劇的時(shí)候 ,實(shí)行“觀劇津貼制度 ,對(duì)陪審法庭的陪審員實(shí)行有報(bào)酬的陪審員制度 ,伯里克利時(shí)代還對(duì)參加公民大會(huì)的公民發(fā)放津貼。這些制度A推動(dòng)了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展B確立了雅典的民主政治C導(dǎo)致了民主政治的衰落D調(diào)動(dòng)了公民參政積極性14古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人 ,不管其社會(huì)地位如何 ,他們的靈魂中同樣賦有人類(lèi)的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高

7、尚的品性。這說(shuō)明斯多亞學(xué)派A在人類(lèi)史上第一次論證了天賦人權(quán) ,人生而平等的人文思想B其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想根底C抨擊批判奴隸制度D提倡解放與釋放奴隸15古希臘悲劇家索?？死账乖?安提戈涅?中講述了年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn) ,她想要安葬自己的哥哥 ,但國(guó)王下令誰(shuí)埋葬了叛徒 ,就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責(zé)國(guó)王說(shuō)：“最高的法律是主神宙斯向人類(lèi)宣布的 ,凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！索?？死账菇璋蔡岣昴诒磉_(dá)出了A習(xí)慣法地位高于成文法B樸素的“法律至上思想C女性在城邦中地位提高D雅典民主政治的虛偽性16在羅馬的傳說(shuō)中 ,羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說(shuō)

8、：“任何親情莫大于王法 ,我們是在王法之下生活 ,我們不得不低下我們高貴的頭顱 ,你的價(jià)值就表達(dá)在為了王法的威嚴(yán)而奉獻(xiàn)出你高貴的生命。這句話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期A王權(quán)至高無(wú)上神圣不可侵犯B法律保障了城邦民主的開(kāi)展C法律為維護(hù)君主專(zhuān)制而創(chuàng)制D法律的權(quán)威植根于歷史傳統(tǒng)17公元前367年 ,羅馬通過(guò)法案：所有債務(wù)的已付債息折作本金計(jì)算 ,尚欠局部分三年償清；占有公有地的最高限額為500猶格；取消軍政官 ,重選執(zhí)政官 ,兩執(zhí)政官之一必須由平民擔(dān)任。該法案的通過(guò)A說(shuō)明貴族已經(jīng)失去制定法律的主導(dǎo)權(quán)B是平民通過(guò)法律維護(hù)自身權(quán)益的表達(dá)C軍事斗爭(zhēng)已不是羅馬政治的重要任務(wù)D平民與貴族在共和

9、國(guó)的政治地位一致18雅典公民在行使民主權(quán)力的過(guò)程中遇到有爭(zhēng)執(zhí)時(shí) ,禁止公民保持中立 ,他必須隨一派競(jìng)爭(zhēng) ,否那么將被剝奪其公民的權(quán)利。這說(shuō)明A公民之間不允許爭(zhēng)執(zhí)存在B城邦鼓勵(lì)派別之間的競(jìng)爭(zhēng)C法律不能保護(hù)公民的權(quán)利D雅典民主限制了個(gè)人自由19按照羅馬法的規(guī)定 ,人人都有中選官員的時(shí)機(jī)。但是衣食無(wú)告的平民 ,即使被選上了 ,也不能枵腹空腹從公。這從本質(zhì)上說(shuō)明A古羅馬的社會(huì)成員地位平等B古羅馬的平民階級(jí)地位低下C羅馬法實(shí)際上維護(hù)平民利益D羅馬法實(shí)際上維護(hù)貴族利益20“在我們這里 ,每一個(gè)人所關(guān)心的 ,不僅是他自己的事務(wù) ,而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù) ,就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人 ,對(duì)于一般政治也是很熟

10、悉的這說(shuō)明古希臘廣闊公民空前高漲的群體意識(shí) ,民主政治進(jìn)入巔峰。這種局面應(yīng)出現(xiàn)在A梭倫統(tǒng)治時(shí)期B伯里克利時(shí)期C克里斯提尼時(shí)期D亞歷山大時(shí)期二、非選擇題212019年河南名校高三聯(lián)考閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一雅典有幾百萬(wàn)常駐外來(lái)移民 ,主要從事工商業(yè)和金融業(yè) ,為雅典人提供稅收公民不納稅 ,但卻沒(méi)有政治權(quán)利 ,也沒(méi)有占有土地的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。雅典還一度盤(pán)剝附屬國(guó)居民甚至對(duì)同盟國(guó)公民進(jìn)行大屠殺。材料二羅馬法律對(duì)待外來(lái)民族的人較為開(kāi)明。它“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán) ,其余的人享有拉丁公民權(quán) ,即一種大而不充分的特權(quán)。所有的人都享有人身自由 ,由此造成的唯一缺乏僅在于不能控制外交事

11、務(wù) ,不能強(qiáng)制人們服兵役。以上材料摘自邵龍寶?超越政治權(quán)威的羅馬法?材料三第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第3、8表債權(quán)人可將無(wú)力歸還的債務(wù)人 ,交付法庭判決 ,直到將其戴上足枷 ,手銬 ,甚至殺死或賣(mài)之為奴。第8表凡成心傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí) ,那么傷人者也需受同樣的傷害。不過(guò) ,如有人打斷自由人的骨頭 ,他須歸還300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸 ,罰金可以減半。第11表禁止貴族與平民通婚。摘編自?十二銅表法?材料四法律是化解社會(huì)危機(jī)的“穩(wěn)壓器 ,羅馬法正是在一波波社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)中逐漸走向完善的。正如古羅馬著名政治家和法學(xué)家西塞羅所說(shuō)：“羅馬法治文明的進(jìn)程是循序漸進(jìn)的；羅馬法對(duì)羅馬

12、國(guó)家開(kāi)展和強(qiáng)盛起到過(guò)巨大的推進(jìn)作用；羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上原那么 ,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。1據(jù)材料一 ,雅典民主存在的缺乏是什么？2與材料一相比擬 ,材料二表達(dá)出羅馬法的什么特點(diǎn)？3材料三的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？結(jié)合材料一所示內(nèi)容和你學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí) ,談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。4根據(jù)材料四 ,舉例說(shuō)明羅馬法制文明建設(shè)是怎樣“循序漸進(jìn)的。對(duì)羅馬法具有的推動(dòng)作用和“永恒價(jià)值 ,你是如何理解的？22閱讀材料 ,同答問(wèn)題。材料一我們雅典讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候 ,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員 ,而是他們所具有的真正才能。一個(gè)不關(guān)心政治的人 ,我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自

13、己事務(wù)的人 ,而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的 ,最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?,就冒失開(kāi)始行動(dòng)伯利克里?在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)?材料二古代羅馬人相信 ,法律的目的是保證“正直生活 ,不害他人 ,各得其所；人生而平等 ,都享有為任何人不能剝奪的一些根本權(quán)利法是最高的理性法是一種最高權(quán)利 ,是理智的人的精神和理性 ,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。材料三羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院 ,實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度。保護(hù)人可以替被揭發(fā)言 ,反駁控告人提出指控。羅馬法中有句名言 ,即“沒(méi)有告訴

14、人就沒(méi)有法官。請(qǐng)答復(fù)：1據(jù)材料一概括雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)。2據(jù)材料二歸納羅馬法包含的根本原那么。3材料三所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫群驮敲础?羅馬法經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn) ,直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份珍貴的法律遺產(chǎn)中受益。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。23閱讀以下材料：材料一國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為 ,在當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中 ,只有4.2萬(wàn)人享有公民權(quán) ,其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右 ,其余9/10的居民 ,包括11.5萬(wàn)奴隸、2.85萬(wàn)外邦人和占人口一半的婦女 ,都被剝奪了民主權(quán)利 ,據(jù)此 ,該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主 ,從而給予了否認(rèn)和批判。很顯然 ,這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原那么的。從人類(lèi)文明的開(kāi)展歷程看 ,民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程 ,即使作為民主憲政先行國(guó)的英國(guó) ,晚至1831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán) ,人數(shù)僅占全國(guó)人口的4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說(shuō) ,在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了 ,確信雅典是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。程漢大?雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性?材料二羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的?十二銅表法? ,是一部