法律與道德之我見

1、 法律與道德之我見【摘 要】現(xiàn)代社會，法治的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，法已經(jīng)深入人們生活的方方面面，在人們的意識中占有很重要的地位，約束人們的行為。但是，法并不是萬能的，也不是包羅萬象的，它終究是有限度的，調(diào)整的關(guān)系也是有限的，那么這就決定了法不是萬能的，調(diào)整社會關(guān)系的也不能只是法這一種，道德作為調(diào)整手段是必需的，不可缺少的。 【關(guān)鍵詞】法律 道德 聯(lián)系 道德，人們更多地聯(lián)想到善、美、正義那么什么是道德？它與法之間是個(gè)什么關(guān)系呢？法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，道德強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，法律強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德

2、。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我 道德觀念來實(shí)施自我行為。 一 、道德

3、的含義 道德是社會調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點(diǎn)、規(guī)范和原則的總和。LOCALhOsT它以人們的自我評價(jià)和他人評價(jià)的方式為特點(diǎn)調(diào)整人們的內(nèi)心意愿和行為，因此，它是靠社會輿論、社會習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來保證實(shí)行的。道德的內(nèi)容并不來自于自然或神，也不是來源于抽象的人性，雖然道德在社會中受到其他因素的影響，但它的內(nèi)容歸根到底源于社會的物質(zhì)生活條件，主要來自于一定的生產(chǎn)關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)的社會關(guān)系。 一定的道德是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分，它的作用是通過調(diào)整人們的內(nèi)心意愿和外部行為，調(diào)整一定的利益關(guān)系，維護(hù)自己賴以存在的社

4、會基礎(chǔ)，主要是維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 對于道德的內(nèi)容我們可以依次分為以下幾個(gè)層次： 價(jià)值，即善、美、正義、光榮、公正等內(nèi)容，這是道德中最高層次的內(nèi)容，這也是評價(jià)人們意愿和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這些價(jià)值都有相應(yīng)的附屬理論的證明和支持。 原則，這是僅次于價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它體現(xiàn)價(jià)值內(nèi)容，但又更具體化。比如，為人應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，這就是一個(gè)原則。人為什么要誠實(shí)呢？從道德上說，因?yàn)檫@是善的、美的和正義的等等。這一原則的正當(dāng)性是在價(jià)值中得到證明的。 規(guī)則，這是評價(jià)人們行為和內(nèi)心活動的最直接標(biāo)準(zhǔn)，它又是原則的具體化。比如，不要說謊，這就是一個(gè)規(guī)則。人為什么不要說謊呢？因?yàn)榈赖略瓌t要求人們誠實(shí)，說謊是不誠實(shí)的。在這里，

5、規(guī)則延伸了原則。 二、法與道德的聯(lián)系 法與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系。在這里，我主要分析它們的聯(lián)系。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在： 1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德即社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。其

6、中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，否則就會混淆法律與道德，結(jié)果是“法將不法，德將不德”。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國家評價(jià)，對于提倡什么、反對什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作用。 2.道德是法律的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。第一，法律應(yīng)包含低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，

7、道德對法的實(shí)施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強(qiáng)，都對法的實(shí)施起著積極的作用。第三，道德對法有補(bǔ)充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補(bǔ)充作用。 3.道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。 總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的

8、法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。 三、道德對法的促進(jìn) 任何“他律”只有轉(zhuǎn)化為社會成員內(nèi)心的自律才能發(fā)揮最佳功能。任何一個(gè)社會要形成良好的法治秩序，很大程度上取決于提高和改善人們的道德水準(zhǔn)和社會風(fēng)尚。他律的法律和自律的道德是保證社會有序運(yùn)行的兩維。法律只能是一種事后治標(biāo)之策，道德自律則可起預(yù)防作用。因而，要從根本上杜絕人們的越軌行為，還是取決于人們的道德自律。 任何他律只有轉(zhuǎn)化為自律后才能有效發(fā)揮作用。道德不僅是一種自律，更重要的是一種對人類的高文明要求。一個(gè)道德水平高的社會必然是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)成本低、效率高而又充滿人情味的社會，這正是法律所辦不到的。 參考文獻(xiàn)： 1管瑛，曾顏璋.法治與道德建設(shè)關(guān)系的法哲學(xué)思考j.邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2006，：26-28. 2門靜，莊錫福.人治型思維：制約中國法治建設(shè)的觀念性障礙從權(quán)力與法律、道德與法律關(guān)系角度分析j.中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)，2006，：36-37. 3李家銘，宋檀.法治環(huán)境中的道德研究j.東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(s1) . 4代艷麗，王有香.試論道德法律化及其限度j.廣州社會主義學(xué)院學(xué)報(bào), 2004，(3). 5李艷梅，歐仁山.論“依法治國”與“以德治國”的緊密結(jié)合j.桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，200