《今生今世的證據(jù)》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計

1、今生今世的證據(jù)優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計 浙江省瑞安市第十中學(xué) 何以 學(xué)情分析： 這篇文章對于剛進(jìn)入高一的學(xué)生來說，理解起來會比較困難,尤其是當(dāng)作者把故鄉(xiāng)上升到了“生命的證明”的高度時，便又多了一份深沉的哲理，學(xué)生就更難讀懂。但這并不意味著不可教，在教學(xué)中可以激發(fā)學(xué)生的生活體悟，通過設(shè)疑探究及朗讀的方式體會重點(diǎn)詞句，在文本研習(xí)中理解作者的觀點(diǎn)，體驗作者的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)類文本閱讀的能力。 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過文本研讀培養(yǎng)學(xué)生深層思考的能力，在與文本對話中深刻理解作者文中蘊(yùn)涵的哲理。 2、通過評點(diǎn)，設(shè)疑討論，探討交流，解決文本研習(xí)的重難點(diǎn)。 3、激發(fā)學(xué)生對生活的感悟，體驗作者的情感。 教學(xué)

2、重難點(diǎn)： 1、通過作者字里行間透露出的對物與場景的細(xì)膩的描寫，體驗作者的感情。 2、體悟文中富有哲理的句子的深刻含義，能結(jié)合自己的生活體驗理解作者的觀點(diǎn)，進(jìn)一步了解家園之思的內(nèi)涵。 教學(xué)方法： 文本研習(xí)，設(shè)疑探究，評點(diǎn)法 課時安排： 一課時 活動一、導(dǎo)入（切入生活，調(diào)動體驗） 從小到現(xiàn)在，我們已經(jīng)走過了十幾個歲月，如果讓你證明一下，你將拿什么來證明你的過去？（請同學(xué)講述） 同學(xué)們說的這些事物或片段承載了我們太多的記憶和印跡，這些都是同學(xué)們生活的證據(jù)，那作者劉亮程呢，他在黃沙梁里生活了38年，后來離開了黃沙梁到了新疆烏魯木齊，然后又回來去找證據(jù)，他今生今世的證據(jù)都有哪些呢？ 活動二、速讀課文，篩

3、選信息 1、找出作者在文中列舉的今生今世的證據(jù)。 （第1節(jié)：院墻、樹、圏棚、爐灶；第2節(jié)：草，土墻、房子；第4節(jié)：大地深處的大風(fēng)、還要一只大鳥） 2、如果歸納一下，作者所說的證據(jù)，實(shí)際上指的是什么？ （家鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，是“故鄉(xiāng)的物”，這些物附著了我們的情感，有著我們生活的印跡，用文章的話來說“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”。） 可以說人與故鄉(xiāng)之間有一種媒介，那就是證據(jù)，它是人對故鄉(xiāng)產(chǎn)生情感的寄托，更是故鄉(xiāng)對人產(chǎn)生影響的緣由。 活動三、文本研習(xí)，情感體驗 1、那么當(dāng)時作者意識到了沒有？ （沒有，“我走的時候，我還不懂得”“還不知道”“我還不知道”） 2、請同學(xué)們朗讀1-3節(jié)，說說這些語句

4、表達(dá)了作者怎樣的情感？結(jié)合具體語句分析。 （1）對這些證據(jù)的珍愛；（2）對當(dāng)初自己不懂得這些證據(jù)的自責(zé)；（3）對故土家園的懷念之情。 （注意品讀“隨便”“我們想它們用處了”“草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了”“最好”“即使”等詞句） 活動四、設(shè)疑探究 3、為什么曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明？ （曹文軒說“人的悲劇性在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)?！?但曹文軒又說“人有克制不住的離家的欲望。”所以我們成長的過程中總免不了遠(yuǎn)離與告別。也正因為如此，人才會回望，尋找證據(jù)。此時的劉亮程已離開了這片土地，去了城市，“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想

5、著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了?！睂τ趧⒘脸蹋瞧释痢罢谶h(yuǎn)去”和“久已不見”，他最想要的就是留下證據(jù)，來證明他過往的生活。） 4、思考：這些證據(jù)能證明過往的生活嗎？ （點(diǎn)撥：這些證據(jù)會消亡。第7節(jié)，“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個樣子。”村莊已經(jīng)不再是我記憶中的村莊了。） 5、追問：這種改變“證據(jù)的消亡”可以避免嗎？ （不能，“盡管我早知道它會變成這樣”“我便知道”“我便清楚”說明“證據(jù)”終有消亡的一天。） 請學(xué)生齊讀第七段。 思考：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么

6、?！蓖量拥却牡降资鞘裁矗空垖W(xué)生回答。 （點(diǎn)撥：土坑等待什么，等待的當(dāng)然是墻倒下來的時刻，等待大地恢復(fù)本來的面貌，等待我們生活的證據(jù)的消亡。證據(jù)終有消亡的一天，無論是人為的還是自然的。這是無可奈何的事實(shí)。第8段中的門框已經(jīng)消失了，大紅公雞也會死去，黑狗也會被掩埋，夕陽的照耀也是不同的景象。過往生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，一切物質(zhì)的明證必定隨時間流逝而消亡，歲月的侵蝕也會改變村莊的容顏，會讓一切面目全非、逐漸消失。 這真是讓人傷感的事實(shí)。） 活動五：評點(diǎn)賞析 6、沒有了證據(jù)，人會怎么樣？（過渡到4-6段。） 請學(xué)生朗讀4-6段，并在“對話欄”中做評點(diǎn)，可以從內(nèi)容、情感（字、詞、句、標(biāo)點(diǎn)）、

7、手法等方面鑒賞與理解。 （評點(diǎn)示例：作者連用七個問句對過往生活的許多情景提出了懷疑，反復(fù)地、不停地追問：“真的？真的？”那是我曾經(jīng)有過的生活嗎？在第五段、第六段，作者把這種懷疑推向極致，三個反問句似乎肯定了過往生活存在的虛幻性，肯定了“這一切，是一場一場的夢”。） 就像作家王開嶺說：“沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人如何確認(rèn)自己是誰；沒有地點(diǎn)，沒有路標(biāo)，人如何稱自己從哪里來，到哪里去？” 物烙上人的印跡，從而證明人的存在。人懷物念舊，懷念的實(shí)際是自己的昨天，昨天的歷程與價值。人的生存在某種意義上需要物證，就像“如果沒有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在

8、吹刮著的那一場一場的風(fēng)，誰會證實(shí)以往的生活”。 活動六：深入思考 7、但作者又說“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？”你怎么理解？ “內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。包括我們“快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動”。文章從一開始對通過實(shí)物明證過往生活的企盼已轉(zhuǎn)變?yōu)閷^往內(nèi)心生存見證的更高要求。 問題是，內(nèi)心的生存可以通過實(shí)物來證明嗎？不能，即使是偉人的思想，他們也注定會在流傳中慢慢失去本來的面目。那么，既然“內(nèi)心的生存”即便有實(shí)實(shí)在在的物也不能見證，那又何必去追悔去找尋今生今世的證據(jù)呢？ 可是我們不去尋覓，我們“內(nèi)心的生存”就又會找不到依憑，就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，

9、成為“精神的流浪者”，這就構(gòu)成了一個相互交織的矛盾：我們在現(xiàn)世失去了存在感，所以要去尋找今生今世的證據(jù)，來強(qiáng)烈地表明自己正活在今世。但今生今世的證據(jù)又不能證明我們內(nèi)心的生存，所以作者陷入了無奈，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途?！?8、怎么理解“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”？ （明確：這里的“家園”不僅指物質(zhì)層面的“村莊”所代指的諸多物什，更指向精神層面的家園。物質(zhì)的家園一旦廢失，人的精神家園也將坍圮。當(dāng)支撐人的靈魂的精神家園廢失了，人就只能在“虛無”中做一個無“家”的精神流浪兒了。） 這大概就是曹文軒說的“悲劇的不可避免在于：人

10、無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！?起點(diǎn)是家園的失落，終點(diǎn)是漂泊，劉亮程用這句話作結(jié)，使整部作品都彌漫著一種悲涼和寒冷的情緒，對虛無的徒勞抵擋，對家園廢失的黯然神傷，這多么令人悵惘。 活動七、延伸探討 問：那么你認(rèn)為劉亮程的這種寫作或思考有沒有意義？對你有何啟發(fā)？ （1、劉亮程寫出了處在城市化進(jìn)程中的一代人的生存狀態(tài)，這是現(xiàn)代人的困境，卻也是最真實(shí)的寫照。在當(dāng)代世界的快速變化中，我們幾乎每人都有過類似的迷惘：我們在哪里？從哪里來？我們要干什么？我們之所以還沒有驚慌失措是因為勉強(qiáng)還能夠在這新世界中找到、辨認(rèn)出一些舊痕跡：親人、朋友、房子但是，當(dāng)這種變化范圍逐步加大速度加快

11、時，我們應(yīng)該怎么辦呢？珍惜生活中記載美好情感的事物，且行且珍惜。 2、物質(zhì)最終是靠不住的，內(nèi)心的生存、思想才最可靠。就像劉亮程說的：“人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。” 3、劉亮程的這篇文章是對生命本質(zhì)的一種叩問。從哲學(xué)上來說，人本質(zhì)上是孤獨(dú)的。我們想要去尋找證據(jù)，來證明我們內(nèi)心的生存。但內(nèi)心的生存又不能通過實(shí)物來證明，所以作者說“我第一次感到自己是一個，而他們那些事物成群的、連片的、成堆的對著我”，那么揭示了人的悲劇性，人

12、的孤獨(dú)的本質(zhì)有什么意義呢？它可以讓我們坦然面對孤獨(dú)從而超越孤獨(dú)，讓我們更懂得珍愛當(dāng)下。 可以進(jìn)行多元解讀） 活動八、課堂小結(jié) 文本研習(xí)當(dāng)然我們不強(qiáng)求統(tǒng)一的結(jié)論，對這篇文章同學(xué)們還可以從其他的角度去思考，進(jìn)行多元解讀，只要你掌握方法，找到你的“證據(jù)”。 無論哪一種，記住作者的那句話：每個人都有自己的村莊。 活動九、課外拓展 推薦閱讀劉亮程的另一篇文章寒風(fēng)吹徹，有時間去閱讀他的散文集一個人的村莊。 活動十、作業(yè) 請結(jié)合生活實(shí)際以“家園”或“生命的痕跡”為話題寫一篇隨筆,可抒發(fā)情感,也可寫自己的思考。 【板書設(shè)計】 今生今世的證據(jù) 劉亮程 故鄉(xiāng)的物（附著了情感） 過往的生活 內(nèi)心的生存 回“家” 教學(xué)反思: 這是一篇難度很大的文章，我在剛剛閱讀這篇文章時，感覺文章很難理解。所以在備課時也花去了我很長的時間，后來經(jīng)過反復(fù)的閱讀和調(diào)動自己的生活體驗，想到自己曾經(jīng)的生活，我終于理解了文章。從而也明白了要想讓學(xué)生理解文章，也必須得注重學(xué)生的讀。除了讀還要注重調(diào)動學(xué)生的生活體驗。另外，在閱讀過程中，再利用起文本旁邊的對話欄，讓學(xué)生將自己的閱讀感受記載對話欄中，和文