北魏政治和北方民族大交融-優(yōu)秀教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第19課 北魏政治和北方民族大交融【教學(xué)目標】1.知識與技能 通過分析洛陽歷史上的民族交融和北魏遷都前后的洛陽風(fēng)貌，了解前秦淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)敗和民族交融的趨勢，理解孝文帝改革的措施和影響，培養(yǎng)提取歷史信息、分析和解決歷史問題的能力。2.過程與方法 通過研讀北魏時期洛陽城和北方民族發(fā)展的各類史料：詩歌、文獻、地圖、文物及考古遺存，學(xué)習(xí)和運用多種證史解史方法。3.情感態(tài)度和價值觀 通過分析北魏洛陽城為代表的北方歷史遺存，感受中華民族多元一體的發(fā)展歷程，形成“美美與共，同根共進”

2、的民族觀【教學(xué)重點】 北魏孝文帝改革措施和影響、北方民族大交融 【教學(xué)難點】理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義【教學(xué)方法】識圖探究法、文獻解讀法、論從史出、二重證據(jù)法、歸納概括法、闡釋歷史法、討論法、問題導(dǎo)學(xué)法【課時安排】1課時【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：視頻古都洛陽，引出宋代司馬光的過故洛陽城“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！苯裉欤覀円黄鹱哌M那個胡風(fēng)漢韻的民族交融的時代。第19課 北魏政治和北方民族大交融新課講授：過渡：洛陽雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關(guān)隴，北通幽燕，南系荊襄”，人稱“九州腹地”。洛陽城北據(jù)邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，四周群山環(huán)繞、雄關(guān)林

3、立，因而有“八關(guān)都邑”之稱。如此獨特的洛陽，在民族交融的歷史上又具有怎樣的歷史地位？一、謙謙洛陽，坐擁中華源遠流長洛陽和以洛陽為中心的河洛地區(qū)，即古人所謂“中國”，它為中華民族的形成、發(fā)展和繁榮，發(fā)揮了決定性的、無可替代的重大作用。從黃帝開始，生活在河洛地區(qū)的諸多氏族、部落，通過相互通婚、結(jié)盟、通商、戰(zhàn)爭等多渠道、多層面的交往過程，相互滲透融合，在語言、經(jīng)濟、文化、心理等方面漸趨一致，最后形成了華夏族。春秋末年，散居于河洛一帶的戎、狄、蠻、夷差不多都和華夏族融合在一起了。教師過渡：在洛陽的歷史上，她既積極引領(lǐng)民族交融，也會冷眼靜觀民族的隔閡，我們進入第二部分：二、冷眼洛陽，靜觀前秦朝興暮亡教師

4、過渡：西晉滅亡后，北方進入十六國時期，割據(jù)政權(quán)攻伐混戰(zhàn)。最終氐族人建立的前秦統(tǒng)一了北方。教師引導(dǎo)：請同學(xué)們在書上找到，前秦疆域的四至。學(xué)生看書，回答：前秦疆域東瀕大海，西至龜茲，南抵漢水，北達沙漠。教師講述：“秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。”“東南一隅”指的是哪一政權(quán)？學(xué)生回答：東晉教師過渡：統(tǒng)一了北方的苻堅，雄心勃勃，夢想滅掉東晉，實現(xiàn)中華統(tǒng)一的野心。下面我們了解一下讓苻堅夢碎的淝水之戰(zhàn)。教師引導(dǎo)：請同學(xué)們仔細閱讀教材86頁，梳理一下淝水之戰(zhàn)的相關(guān)知識。哪一位同學(xué)愿意做“小小故事家”，給大家講講淝水之戰(zhàn)？講述時要求用淝水之戰(zhàn)的相關(guān)成語。學(xué)生

5、思考講述：教師總結(jié)：老師這樣整理大家看看如何。戰(zhàn)前，投鞭斷流雄心壯，東山再起謀圖存；戰(zhàn)時，草木皆兵信心虛；戰(zhàn)后，風(fēng)聲鶴唳野心消。教師過渡：根據(jù)教材的提示，我們知道苻堅當(dāng)時號稱百萬大軍，為何就敗給了僅僅八萬軍隊的東晉呢？作為“小小政治家”能不能帶領(lǐng)大家從細節(jié)來分析一下前秦苻堅夢碎的原因。 教師引導(dǎo)：戰(zhàn)前：強征各族人民，拼湊士兵八十萬；戰(zhàn)時：一呼而大亂奔逃，自相踐踏，一潰而不可收拾；戰(zhàn)后：迅速土崩瓦解，北方再度陷入分裂混戰(zhàn)局面。從戰(zhàn)前可以看出，前秦發(fā)動戰(zhàn)爭人民無意愿，缺乏民心支持。戰(zhàn)時材料可以看出前秦的士兵沒有斗志，不愿意作戰(zhàn)；戰(zhàn)后的材料可以看出民族隔閡，沒有民族的認同感。由此我們可以得出怎樣的啟

6、示？學(xué)生回答：教師總結(jié)過渡：從前秦的敗亡中我們可以得出“民族壓迫，國家動搖”。在前秦崛起過程中滅亡過一個“代”政權(quán)，這一政權(quán)是拓跋鮮卑族建立的。我們一起了解一個與前秦歷史有交叉重疊的拓跋鮮卑。三、激情洛陽，置身交融日新月異教師講述：拓跋鮮卑發(fā)祥于內(nèi)蒙古呼倫貝爾拓跋鮮卑的嘎仙洞，請注意鮮卑騎士傭的服飾。在拓跋鮮卑發(fā)祥的嘎仙洞發(fā)現(xiàn)了鮮卑時期的石刻祝文，在文中明確提到“南遷”，我們一起回顧拓跋鮮卑的南遷大事。根據(jù)蒙古大學(xué)梁云教授拓跋鮮卑早期歷史若干問題研究一書，老師將內(nèi)容整理如下：東漢初年南遷大澤即今呼倫湖，東漢末年遷至河套及陰山一帶，公元315年拓跋猗盧建立“代”政權(quán)。后來氐族前秦苻堅統(tǒng)一北方于3

7、76年滅掉了拓跋鮮卑的“代”政權(quán)。在土崩瓦解的中，386年拓跋鮮卑政權(quán)乘機復(fù)國。教師過渡：面對前秦覆亡的教訓(xùn)，北魏會如何去做呢？教師引導(dǎo)：北魏建立后，定都平城，最終于439年統(tǒng)一了北方。在北魏統(tǒng)一北方后，政權(quán)出現(xiàn)了新的問題，能不能在書上的87頁找一找看看他出現(xiàn)了什么問題？學(xué)生看書回答：統(tǒng)治困難教師提問：民族習(xí)俗導(dǎo)致了統(tǒng)治困難，作為拓跋鮮卑的皇帝，孝文帝有什么想法？請看材料“國家興自北土,徙居平城,雖富有四海，文軌未一,此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉,光宅中原?！睂W(xué)生回答：孝文帝想遷都教師過渡：494年孝文帝完成遷都洛陽的目標。難道遷都就可以解決孝文帝面

8、臨的政治困難嗎？還需要做什么？學(xué)生回答：不能，還需要移風(fēng)易俗。教師引導(dǎo)：我們從洛陽城的風(fēng)貌了解孝文帝移風(fēng)易俗的努力。1.洛陽風(fēng)貌都城建制北魏洛陽城是在東漢、曹魏及西晉都城原址上重建的在沉寂將近200年后，漢魏洛陽城再度得以重建，魏晉宮殿舊址上，一座座高大巍峨的新宮殿拔地而起。隨后幾年，大量人口遷入洛陽，千年古城再次青春勃發(fā)，繁榮興盛，四處洋溢青蔥的生命活力。重生洛陽城成為連結(jié)天下的橋梁。有人說，這個時候的中國，最有可能永遠分裂為南北兩部分。南、北方統(tǒng)治者種族不同，操著不同的語言，穿著不同的服裝，有著完全不同的文化傳統(tǒng)，分裂為兩個國家的危險，超過歷史上的任何時期。正是在這種氛圍中，公元493年，

9、北魏孝文帝、鮮卑人拓跋宏遷都洛陽，他下令重建的宮闕，多依魏晉舊地基，刻意恢復(fù)魏晉規(guī)模形制，甚至不少宮殿的名字，也沿用舊制。于是，洛陽城的重建，具有一種文化上的象征意義：既然洛陽的毀滅，標志著大動蕩的開始，那么洛陽城的重生，也應(yīng)該成為新秩序建立的標志。作為一個族群，鮮卑族和匈奴、羯、氐、羌等最后完全消失，但后來隋唐眾多人物，都有著多種血統(tǒng)，如隋煬帝的母親獨孤皇后是鮮卑人，她與唐高祖李淵的母親還是親姐妹，她們的籍貫都是“河南洛陽”；而李淵和李世民的皇后，也都是鮮卑人。鮮卑血脈，從此生生不息，或許就在你我的身上流淌。孝文帝生前和死后，他的漢化措施屢遭抵制，但經(jīng)由這座橋梁，中國南北最終再度統(tǒng)一；經(jīng)由這

10、座橋梁，歷史最終走向恢弘壯麗的盛唐。2.洛陽風(fēng)貌官制律令教師引導(dǎo)：從東漢洛陽城和北魏洛陽城的官署考古實證中，發(fā)現(xiàn)北魏的職官制度有什么特點？說明了什么？學(xué)生回答：學(xué)習(xí)和使用漢族的政治制度，用漢制。2、洛陽風(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣教師引導(dǎo)：北魏帝王出行儀仗圖可以看出孝文帝改革的哪兩項措施？學(xué)生回答：穿漢服、習(xí)漢禮從北朝民族通婚研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，你能得出哪一項措施？學(xué)生回答：通漢婚教師引導(dǎo)：在考古發(fā)掘中，在北魏時期的墓穴中發(fā)現(xiàn)元暉墓志，從這一圖片中你能得出哪兩項措施？學(xué)生回答：說漢語、改漢姓教師總結(jié)：說漢語民族交融日?；?，穿漢服民族交融形象化，改漢姓民族交融認同化，通漢婚民族交融長期化，習(xí)漢禮民族交融儀式化，

11、用漢制民族交融制度化。教師引導(dǎo)：孝文帝通過一系列措施進行移風(fēng)易俗，有沒有實現(xiàn)他的目標呢？我們一起通過兩段材料，看看能不能得到一些有用的信息。教師展示：材料一：“北魏遷都以后，洛陽再度成為北方的政治經(jīng)濟文化中心。從四面來的商人匯集在這里，交流著來自不同地方的物品，他們中很多人說著夾雜鮮卑語的漢語，穿著和漢族一樣的服飾從他們身上，已經(jīng)看不出鮮卑族和漢族的區(qū)別了?！辈牧隙骸耙郧耙詾殚L江以北都是落后的異族風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟濟，難以言傳。”學(xué)生看材料，分析：教師總結(jié)：通過孝文帝的改革，進一步促進了北方的民族交融，增強了北魏實力。由此我們得出的啟示是：民族交融，國家強盛。教師過渡：

12、在洛陽，孝文帝顯示了舉世無匹的宏大氣魄，吞吐萬匯，兼納遠近，熔鑄一體，互相化育，生機無限。拓跋宏在洛陽做的一切，使這座古城變身為一座宏大的“洛陽橋”，在一個大動蕩、大斷裂的時代，凝聚人心，連結(jié)天下，溝通未來。文化融合，血緣融合，使北方眾多的民族從此不分彼此。民族融合的橋梁再也難以阻斷，經(jīng)由這座橋梁，北方民族最終完成大融合。四、魅力洛陽，胡風(fēng)漢韻芳年華月教師引導(dǎo)：魚羊鮮湯這道菜說明了什么？教師展示材料：（王肅）曰：“羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長。所好不同，并各稱珍。”學(xué)生思考：南北方的民族認同得到增強。教師展示材料：“自北魏建國至魏孝文帝執(zhí)政前近一百年，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次。”、“

13、孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動事件?！睂W(xué)生思考：民族矛盾得到緩和教師過渡：北方民族融合在這樣的背景下，轟轟烈烈的展開了。教師展示圖片：服飾、飲食、出行、生產(chǎn)、歌舞、文學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生歸納思考，北方地區(qū)民族大交融的特點。學(xué)生思考：教師展示：民族大交融的特點：衣食住行生產(chǎn)方式思想文化。由表及里，由外而內(nèi)，改變社會風(fēng)貌，推動歷史進程教師講述：費孝通的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的內(nèi)涵。“各美其美”說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因為尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維

14、系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基?！懊廊酥馈本褪且鹬仄渌褡逦幕?。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。“美美與共，天下大同”，說明尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。教師過渡：由表及里，由外而內(nèi)的北方地區(qū)民族大交融，對我國歷史產(chǎn)生怎么的影響？請看下面兩則材料；教師展示：材料一 “他們帶來的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力的氣質(zhì)與氣魄。北方草原民族文化是極富生氣和極其活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命?！辈牧隙袄钐埔蛔逯葬扰d，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！睂W(xué)生回答：教師過渡：通過本課的學(xué)習(xí)，如何將知識運用到實際生活中呢？教師展示案例：新疆某中學(xué)，根據(jù)中共中央第二次新疆座談會的會議精神，按照自治區(qū)和兵團關(guān)于民族團結(jié)工作的指示，進行混班工作。工作之初，引起了個