2023年最新的魯迅《傷逝》賞析13篇

1、第 PAGE13 頁(yè) 共 NUMPAGES13 頁(yè)2023年最新的魯迅?jìng)刨p析13篇傷逝 一九二五年創(chuàng)作的傷逝是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)。作者將一對(duì)青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。 魯迅經(jīng)典小說(shuō)傷逝賞析 傷逝選自魯迅小說(shuō)集彷徨；在題材上，傷逝是魯迅唯一以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)，如果要用幾句最簡(jiǎn)單的話客觀地概括其內(nèi)容，大致可以這樣說(shuō)：傷逝寫(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害

2、。但傷逝這篇作品著重的并不在于寫(xiě)出社會(huì)是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在于寫(xiě)出涓生與子君怎樣去面對(duì)社會(huì)施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對(duì)象的。歸根結(jié)底他們愛(ài)情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。明眼人都看出涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。那么，最后必然是要?dú)w于幻滅的。愛(ài)情和自由，到底哪個(gè)更重要？王子娶了公主是童話的結(jié)局，但不是最后的許諾?！八麄儚拇艘院筮^(guò)上了幸福的生活“在現(xiàn)

3、實(shí)中也遠(yuǎn)沒(méi)那么輕描淡寫(xiě)的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在娜拉走后怎樣的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走?！变干c子君的確是從昏睡的夢(mèng)境中清醒了，然而覺(jué)醒僅僅是斗爭(zhēng)的開(kāi)始，他們醒后沒(méi)有明確的目標(biāo)，甚至這個(gè)目標(biāo)似乎對(duì)他們也并不重要?，F(xiàn)實(shí)主義作品的偉大之處便在于此關(guān)注現(xiàn)俗，指明并試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛(ài)情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果?！被蛘甙乩瓐D式的愛(ài)情或者自由主義者的愛(ài)情，根本就沒(méi)有什么朝夕相隨、生死與共。愛(ài)情為什么會(huì)干擾自由，或許是因?yàn)楹?jiǎn)單的情欲吧。很多人愿意為了愛(ài)情而失去自由，小女人情懷其實(shí)

4、無(wú)可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨(dú)，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？ 文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛(ài)情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛(ài)情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。 涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因和意義 傷逝是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)。戀愛(ài)自由，婚姻自主是“五四”時(shí)代的青年們所熱烈追求的生活

5、理想，也是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的熱門題材。當(dāng)時(shí)的這類作品，大多致力于描寫(xiě)青年男女沖破封建束縛、追求個(gè)性解放和戀愛(ài)自由的斗爭(zhēng)過(guò)程，并往往以自主婚姻的實(shí)現(xiàn)作為結(jié)局。但魯迅的傷逝卻以悲劇收?qǐng)?，而且不是一般的戀?ài)悲劇，而是自由戀愛(ài)成功之后的婚戀悲劇。小說(shuō)的主人公涓生和子君在相愛(ài)的過(guò)程中，盡管遇到來(lái)自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無(wú)所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對(duì)父親和叔父的反對(duì)，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了婚姻自主的理想。 涓生和子君 但涓生和子君婚后的“安寧和幸?！辈⑽淳S持多久，他們的愛(ài)情悲劇恰恰發(fā)生在

6、戀愛(ài)成功，婚姻自主之后不久。首先來(lái)臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問(wèn)題。雖然他們嘗試用其他辦法“來(lái)開(kāi)一條新路”，但都沒(méi)有走通。這使他們的愛(ài)情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。 由此我

7、們可以看出，涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因，既是那個(gè)不合理的社會(huì)制度和黑暗勢(shì)力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點(diǎn)如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個(gè)人主義等有關(guān)。涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。 藝術(shù)特色 小說(shuō)采取“手記”的方式 用詩(shī)一樣的語(yǔ)言抒寫(xiě)了涓生的心境，寓批判于事實(shí)的縷述。有追憶中的內(nèi)心獨(dú)白與傾訴，也有回想里的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴與刻畫(huà)，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。 小說(shuō)的敘事、議論、寫(xiě)景都有濃郁的抒情色彩。小說(shuō)大體上是按照會(huì)館吉照胡同、會(huì)館這樣回顧式

8、結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述的，在具體事件回顧中，作者沒(méi)有按照事件的時(shí)間順序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在敘述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到會(huì)館，回憶一年前與子君相戀時(shí)的情景，是用敘述的語(yǔ)言抒發(fā)他們相戀的情感：“在一年前，在寂靜和空虛中并不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來(lái)”、“一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵！”“然而現(xiàn)在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！” 其次，也通過(guò)議論直抒胸臆 小說(shuō)結(jié)尾段：“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的

9、毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀?！?這是表達(dá)了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描寫(xiě)抒情 作者寫(xiě)道：一年前兩人相戀時(shí)，子君就帶著窗外的半枯的槐樹(shù)的新葉來(lái)，使我看見(jiàn)，還有掛在鐵式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹(shù)和紫藤，但那時(shí)使我希望、歡欣、愛(ài)、生活的，卻全都逝去了。作者寫(xiě)出了人去樓空的空虛與寂寞。 人物分析 子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長(zhǎng)起來(lái)的具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們有個(gè)性解放、男女平等、自由戀愛(ài)和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無(wú)畏的反抗精神。為了爭(zhēng)取戀愛(ài)和婚姻自由，敢于同

10、舊勢(shì)力進(jìn)行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。這是子君反封建專制的戰(zhàn)斗宣言。她和涓生同居，表現(xiàn)了她對(duì)封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評(píng)了子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前，當(dāng)他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的性格，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。由于她性格的軟弱，最后不得不回到她曾經(jīng)背叛的舊家庭里去，走進(jìn)了連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)?。作者也?xiě)出了她純樸善良的性格，她為了愛(ài)情，不計(jì)較涓生

11、是個(gè)門第卑微的窮青年，當(dāng)離開(kāi)涓生的時(shí)候，沒(méi)有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關(guān)心，有惋惜，有對(duì)愛(ài)情的最后留戀，表現(xiàn)出子君純樸和善良的品性。 魯迅?jìng)刨p析(2) 傷逝 一、 愛(ài)情、婚戀 教育家 【年(卷),期】2023(000)003 【摘要】魯迅為什么會(huì)寫(xiě)出傷逝？這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。 【總頁(yè)數(shù)】2頁(yè)(P.44-45) 【關(guān)鍵詞】傷逝;魯迅;小說(shuō);文學(xué)評(píng)論 【作者】曾子炳; 【作者單位】不詳; 【正文語(yǔ)種】英文 【中圖分類】I210.97 【相關(guān)文獻(xiàn)】 1.論傷逝中魯迅的婚戀觀 J, 戴國(guó)慶 2.從另一種視角解讀傷逝 J, 陳嬌華 3.魯迅和涓生-傷逝散論之一 J, 繆啟昆 4.

12、“最富魯迅氣氛”的小說(shuō)（節(jié)選）讀在酒樓上孤獨(dú)者和傷逝 J, 錢理群 5.魯迅的魅力 J, 王鐵仙 以上內(nèi)容為文獻(xiàn)基本信息，獲取文獻(xiàn)全文請(qǐng)下載 魯迅?jìng)刨p析(13) 矛盾與諷刺傷逝淺談 傷逝是魯迅眾多文章中位數(shù)不多的以愛(ài)情為正面描寫(xiě)題材的小說(shuō)，它也被公認(rèn)為最復(fù)雜，最難以猜透的小說(shuō)之一。自傷逝面世以來(lái)，眾多學(xué)者都對(duì)它進(jìn)行了或有根據(jù)的研究，或無(wú)根據(jù)的猜測(cè)臆想，有人認(rèn)為這是映射兄弟失和，有人猜想這是魯迅自身愛(ài)情的寫(xiě)照，眾說(shuō)紛紜。我個(gè)人認(rèn)為，與其費(fèi)盡心思地猜測(cè)作者的寫(xiě)作本意，不如把精力放在作品本身的研讀上。而在這一方面，我比較關(guān)注作品的反諷的描寫(xiě)與表現(xiàn)，并想在此粗淺地談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。 我覺(jué)得作品整體的反

13、諷意味濃厚，這種反諷既體現(xiàn)在作品的主人公涓生與子君的身上，也體現(xiàn)在社會(huì)生活方面。下面我想依照這三個(gè)方面分別進(jìn)行說(shuō)明。 一 對(duì)涓生的諷刺 作者在傷逝標(biāo)題的下面表明著“涓生的手記”，而文章的第一段就直接寫(xiě)明的本文的寫(xiě)作原因：“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！?。這說(shuō)明了傷逝是涓生為了表達(dá)自己的悔恨而寫(xiě)下的他與子君的愛(ài)情的回憶，是以他一個(gè)人的視角在講述兩個(gè)人的故事。涓生作為這段愛(ài)情的講述者，其實(shí)也是被講述者，其背后的真正的講述對(duì)象正是作者。而涓生是否真的在對(duì)這段過(guò)往進(jìn)行自我剖析式的懺悔，就從這種雙重講述中表現(xiàn)出來(lái)了。涓生在自我的講述中多次出現(xiàn)了自相矛盾的現(xiàn)象，這恰恰體現(xiàn)了作者與涓

14、生的對(duì)立，從而起到了強(qiáng)烈的反諷作用。由此可見(jiàn)，“悔恨與悲哀”不過(guò)一場(chǎng)虛偽。 （1）諷刺之一：涓生自認(rèn)為是受到了啟蒙思想影響的有志青年，實(shí)際上也不過(guò)是個(gè)霸道的男權(quán)主義者?！罢麄€(gè)故事是由三個(gè)部分組成的，分別是“親密時(shí)期”“疏離時(shí)期”和“懺悔時(shí)期”。這三個(gè)時(shí)期，涓生都占有絕對(duì)的婚姻話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是最開(kāi)始的親密無(wú)間，郎情妾意，至后來(lái)的矛盾重重，不斷疏離，還是到最后的蟠然醒悟，深深懺悔，涓生都是占有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的“愛(ài)情霸主”，他和子君之間的愛(ài)情走向，幾乎都是以涓生的個(gè)人主觀意見(jiàn)為準(zhǔn)發(fā)展的?！? 在親密時(shí)期，涓生與子君“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談尹博生，談泰戈?duì)?，談雪萊。她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼

15、里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”。從這最初開(kāi)始，涓生便是兩人關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)者，子君不過(guò)是受到他的“啟蒙”的跟隨者。而“她卻是什么都記得；我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我所看不見(jiàn)的的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃?！边@段描寫(xiě)表現(xiàn)了兩人對(duì)于那場(chǎng)求婚的不同的印象。一個(gè)常常“自修舊課”，一個(gè)卻“那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些斷片了，同居以后一兩月，便連這些斷片也化作無(wú)可追蹤的夢(mèng)影?！薄昂髞?lái)一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點(diǎn)永遠(yuǎn)留遺，至今還如暗室的孤燈一般，照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去?！薄扇酥詴?huì)對(duì)

16、同一件事產(chǎn)生如此大的記憶差別，很重要的一個(gè)原因就是涓生的大男子主義。在涓生印象中，求婚時(shí)的言辭與舉動(dòng)都模糊了，唯有單腿跪下去的那一幕難以忘懷。因?yàn)樵谶@個(gè)戀愛(ài)過(guò)程中，那也許是唯一一次涓生處在了“劣勢(shì)的，等待宣判的”一方，這樣的示弱破壞了他的男子霸權(quán)，使他“羞愧難忘”。 （2）諷刺之二：涓生在自我懺悔中看似把一切攬?jiān)谧约旱纳砩?，?shí)際上一直是一個(gè)善于推卸責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任心的人。涓生在收到局里的紙條時(shí)，第一反應(yīng)便是把責(zé)任推到那些所謂的“造謠者”的身上。同時(shí)大言不慚地說(shuō)“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊，因?yàn)槲以缇蜎Q定，可以給別人去鈔寫(xiě)，或者教讀，或者雖然費(fèi)力，也可以譯點(diǎn)書(shū)，況且自由之友的總編輯便是見(jiàn)過(guò)幾次的熟

17、人，兩個(gè)月前還通過(guò)信?！保竺鎱s說(shuō)“但我的心卻跳躍著”。很久之后，收到的自由之友的總編輯的回信也不過(guò)“只有兩張書(shū)券，兩角的和三角的”。這些統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)明了涓生本身既沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，也沒(méi)有與子君同居后的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃。那場(chǎng)求婚，或許更多是在求歡，并不意味著涓生做好了組建一個(gè)家庭的準(zhǔn)備。 除此之外，涓生在自我懺悔的過(guò)程中多處默默地表達(dá)了對(duì)子君“墮落”的抱怨，引導(dǎo)著讀者將這場(chǎng)婚姻的失敗歸根于子君。涓生一面說(shuō)著“第一，便是生活。人必生活著，愛(ài)才有所附麗。”“人的生活的第一著是求生”，一面卻暗暗抱怨：“做菜雖不是子君的特長(zhǎng)，然而她于此卻傾注著全力，對(duì)于她的日夜的操心，是我也不能不一同操心，來(lái)算作分甘共苦。況且她又這樣

18、地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)。況且還要飼阿隨，飼油雞，都是非她不可的工作?！薄肮芰思覄?wù)便連談天的功夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”“她早已什么書(shū)也不看”。這樣的講述往往使得讀者認(rèn)為這場(chǎng)婚姻這所以走到盡頭是因?yàn)閮扇酥g產(chǎn)生了隔閡，而這隔閡卻是因?yàn)樽泳摹白晕覊櫬洹保恍牟賱诩覄?wù)，不再讀書(shū)散步，與涓生之間難以溝通。以這種自我懺悔的手法巧妙地推卸責(zé)任，不過(guò)是涓生一貫為之。而這兩面的互相矛盾，正是作者與涓生的對(duì)立，諷刺著涓生想要瞞天過(guò)海地推卸責(zé)任。 哪怕到了最后，涓生也未曾改變這一作為和態(tài)度。他對(duì)于子君的死表示悔恨，悔恨的卻是“我不應(yīng)該把真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應(yīng)該永久奉

19、獻(xiàn)她我的說(shuō)謊”。他認(rèn)為子君的死不是因?yàn)樗麑?duì)于這段愛(ài)情的失責(zé)，而只是因?yàn)樽泳惺懿蛔　罢鎸?shí)”。他還屢屢暗示“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然，”；“新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡?！?；“我以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧忌，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)?！边@些言語(yǔ)仿佛在說(shuō)，涓生提出的愛(ài)情的結(jié)束，只是一心一意為了子君，為了子君能夠有新的開(kāi)始，能夠決然再造生活，能夠不與他一同滅亡。而子君“辜負(fù)了涓生的期望”，被父親重新領(lǐng)回家中，最后走向滅亡。這一系列的事不是涓生的錯(cuò)，而是因?yàn)樽泳辉偈悄莻€(gè)啟蒙的子君，她喪失了“勇

20、敢和無(wú)畏”，她沒(méi)有“諾拉的果決”。至此，涓生才算完成了對(duì)這段感情的講述，“向著新的生路跨出去，那第一步卻不過(guò)是寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為自己”，為自己推卸所有的責(zé)任與過(guò)錯(cuò)，“將真實(shí)深深地藏在心得創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)”。 文章以涓生的第一視角進(jìn)行悔恨地講述，看似處處在自我反省，爭(zhēng)取讀者的同情。其實(shí)，涓生的講述中到處可見(jiàn)漏洞，到處是矛盾，到處體現(xiàn)著涓生與第三講述者的對(duì)立。作者對(duì)于涓生的反諷絲毫不避諱，直叫人明了。 二，對(duì)子君的諷刺 或許有人會(huì)認(rèn)為，作者既然對(duì)涓生做了諸多諷刺，將他的男子霸權(quán)主義，薄情，無(wú)責(zé)任心等表露無(wú)疑，那么，作者對(duì)于這場(chǎng)愛(ài)情的弱者子君，該是飽含同情，并加以寬慰的

21、。但事實(shí)并非如此。我個(gè)人覺(jué)得作者對(duì)于子君也有著溫和的諷刺。 （1）諷刺一：以新思想過(guò)舊生活。子君在文章中雖然不如涓生所表現(xiàn)得那般“科學(xué)”“先進(jìn)”“民主”，但毫無(wú)疑問(wèn)，她同樣是一個(gè)接受了啟蒙新思想的女性。也正是因?yàn)檫@個(gè)，她才會(huì)“分明地，堅(jiān)決地，沉靜地”說(shuō)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”。這短短的一句話，足以表達(dá)出子君內(nèi)心的覺(jué)醒和思想的解放。然而，在與涓生開(kāi)始同居生活后，子君的表現(xiàn)卻仿佛如涓生所說(shuō)的那樣“大概還未脫盡舊思想的束縛”?！八两谀痰陌矊幣c幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺

22、，由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。子君此時(shí)的形象在涓生眼里已變成了沒(méi)有自我沒(méi)有品性的封建婦女的代表?！?子君就這樣帶著她的新思想過(guò)著封建式的舊生活，將自己一點(diǎn)一點(diǎn)地退化，最終變得遠(yuǎn)不如前。 也許會(huì)有人認(rèn)為，這樣的結(jié)果完全是生活所迫，子君只是在生活的消磨中逐漸失去了自我的。誠(chéng)然，這樣的說(shuō)法有一定的合理性。但我依舊認(rèn)為，在這樣的“墮落”與“退化”中，子君并非只是被動(dòng)的受害者，而這應(yīng)當(dāng)從阿隨說(shuō)起。 “還有一只花白的叭兒狗，從廟會(huì)買來(lái)，記得似乎原有名字，子君卻給它另起了一個(gè)，叫做阿隨?！蔽矣X(jué)得阿隨的名字大可以多加思索。其一，“隨”可以理解為“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這與子君剛和涓生同

23、居的生活背景一致，可以接受。其二，“隨”也可以直接理解為“隨遇而安”“隨處而居”等等，帶有宿命觀的意味。無(wú)論是哪一種理解都是與受啟蒙思想影響的子君所不符的。這也難怪涓生并不喜歡這個(gè)名字了。阿隨的到來(lái)其實(shí)距離他們同居并不多久，可見(jiàn)子君也許并不單單是被生活磨掉了新思想的棱角，而有可能是自我選擇了這樣封建式的舊生活。 （2）諷刺二：因?yàn)樽杂啥非髳?ài)，又因?yàn)閻?ài)而失去自由。子君作為被涓生講述的對(duì)象，并沒(méi)有為自我辯解和說(shuō)明的機(jī)會(huì)。她在整個(gè)故事中最為出彩的部分，應(yīng)當(dāng)是開(kāi)頭的驚天動(dòng)地的一句話：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話深刻地表明了她對(duì)于自我自由的渴望。而我認(rèn)為，自主地選擇和涓生戀愛(ài)交往

24、甚至結(jié)婚同居，在子君的眼中也許都是自由的體現(xiàn)。她極力維護(hù)這一段感情，實(shí)際上就是在極力追求自我的獨(dú)立與自由。為了這份愛(ài)情，她與自己的家人絕交，并賣掉了唯一的金戒指和耳環(huán)。她就像“出走的娜拉”一樣，除了“一顆覺(jué)醒的心”，什么都沒(méi)有了。她將自己葬在了家庭的瑣碎當(dāng)中，飼阿隨，飼油雞。后來(lái)，油雞也逐漸成了佳肴，阿隨也留不住了，她只有涓生了?？墒遣痪?，她連涓生都沒(méi)有了。正如魯迅所問(wèn)的“娜拉出走后怎樣呢？”，要么墮落，要么回去。而子君是后者，她父親把她領(lǐng)回去了，“她以后所有的只是她父親兒女的債主的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼”。 她因?yàn)榭释杂啥プ晕疫x擇，自我追求愛(ài)情。但是，這份愛(ài)情給她帶來(lái)了什么呢？她在這場(chǎng)愛(ài)情里一直處于劣勢(shì)，為這場(chǎng)愛(ài)情失去親情，失去看書(shū)與散步的時(shí)間，失去勇敢和無(wú)畏，最后回去了，便連自由也失去了。這不是最大的諷刺，卻是最令人悲嘆的諷刺。 三，對(duì)社會(huì)的諷刺 傷逝創(chuàng)作于1924年，之所以首先說(shuō)明它的創(chuàng)作時(shí)間，是因?yàn)槠鋾r(shí)間背景對(duì)文章的思想具有一定的影響。20世紀(jì)20年代，西方啟蒙思想的傳入其實(shí)已經(jīng)給中國(guó)帶來(lái)了一定的影響，人們的思想解放不斷深入，對(duì)于社會(huì)生活有著“新文明式”的渴望和要求。男女平等，婦女解放，婚姻自主等都是收到啟蒙思想影響的青年的普遍呼喚。易普生專號(hào)的出現(xiàn)，玩偶之家的大火，都使得眾多女性希望像娜拉