20212022統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)1.1《 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 教案侍坐述志，吾與點(diǎn)也子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、教學(xué)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀，熟讀課文，落實(shí)字詞，積累文言知識(shí)與文學(xué)文化常識(shí)。2、結(jié)合課下解釋，理解文章內(nèi)容，把握四位弟子的人生志向。3、探究孔子的不同態(tài)度，理解侍坐章的政治愿景。二、教學(xué)重難點(diǎn)1、重點(diǎn)：梳理積累文中重要的文言知識(shí)和理解四子的志向。2、難點(diǎn)：理解孔子的“喟然而嘆”以及“吾與點(diǎn)也”。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入1989年世界諾貝爾獎(jiǎng)金得主,齊集巴黎聚會(huì)時(shí),曾得出驚人的結(jié)論.人類如果要在二十一世紀(jì)生存下去,必須回頭2500年,去吸取孔子

2、的智慧.”（湯恩佳：孔學(xué)論集,第82頁.）那么關(guān)于“理想的社會(huì)是什么樣的，人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這個(gè)問題，我想，我們可以再回到論語中，聽一聽孔子及其弟子有何看法/關(guān)于論語這本書你了解什么？一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。論語自宋代以后，被列為四書之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。（二）解題，標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件。今天，我們要學(xué)習(xí)的是其中侍坐章侍坐：在尊長(zhǎng)近旁陪坐。尊長(zhǎng)，指的是孔子。侍坐之人，是子路、曾皙、冉有、公西華。仲由字子路，又字季路，小

3、孔子9歲；曾點(diǎn)字子皙，約小孔子20多歲；冉求（本名），冉有（別名），小孔子29歲字子有；公西赤字子華，又稱公西華，小孔子42歲。名:幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚，字：男子20歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。一般來說，名是留著自稱的，對(duì)人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。一般地說，自稱名的場(chǎng)合，常是下級(jí)面對(duì)上級(jí)，臣子面對(duì)君王，晚輩面對(duì)長(zhǎng)輩。同樣地，稱謂對(duì)方時(shí)，便以稱字而為禮貌。至于平輩之間，為表示對(duì)對(duì)方的尊敬，也以稱字的多。（三）整體把握，梳理脈絡(luò)那么，這一場(chǎng)侍坐，他們圍繞著什么問題展開？抓住關(guān)鍵句關(guān)鍵詞進(jìn)行分析歸納。1、子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

4、居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)椋婚L(zhǎng)，年長(zhǎng)。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。第一，主動(dòng)放低姿態(tài)。明明有為師之尊不說，卻說只是年長(zhǎng)，而且是“一日”，也就是暫時(shí)的，此外沒有什么優(yōu)越之處。第二，不要怕人（包括自己）不理解，假定（我）理解你們，你們有什么說法。這樣不僅僅是謙虛，而且是緩解他們的情緒，縮短相互之間的心理距

5、離。第三，在說話時(shí)，在書面語詞為主的語句中，用了一些口語的語氣虛詞（也、哉）結(jié)尾，語氣顯得比較親切。（對(duì)話背后的個(gè)性和難得的抒情讀孫紹振）孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?？鬃诱嬲\(chéng)發(fā)問、耐心啟迪，創(chuàng)造了一種寬松和諧、十分融洽的談話氣氛。2、子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！眰悍梁?。乎：語氣詞，呢。賓語前置是存在于句子中的一種語法現(xiàn)象，是指賓語置于支配它的動(dòng)詞或介詞之前的語言現(xiàn)象，是一種倒裝現(xiàn)象。賓語是代詞的否定句中

6、，古漢語否定句中的代詞賓語可以放在動(dòng)詞之前，現(xiàn)代漢語的時(shí)不我待仍然保留著這種用法。注意如下否定詞，不、弗、未、非、否、毋、無、莫，常見的代詞，余、吾、己、自、汝、爾、之。疑問句中，文言文中用疑問代詞誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。用“是”或“之”為標(biāo)志的賓語前置，用“之”把賓語提到動(dòng)詞前，以強(qiáng)調(diào)賓語，這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有實(shí)在意義；用“是”把賓語提到動(dòng)詞前，以強(qiáng)調(diào)賓語。“唯（惟）是”格式。惟：只，只是?！笆恰笔翘豳e的標(biāo)志，不譯。例句不吾知也，賓語前置，即：“不知吾也”。如或知爾，則何以哉，賓語前置，“則以何哉”。這一次侍坐談話以“言志”為中心，全文分為

7、三個(gè)部分，孔子問志，學(xué)生述志，孔子評(píng)志向。（四）反復(fù)誦讀，結(jié)合解釋，理解四弟子之志與孔子的態(tài)度在課前，我們提到論語是語錄體，是對(duì)話式的，那么現(xiàn)在，請(qǐng)同桌或前后座位同學(xué)分角色朗讀有關(guān)對(duì)話內(nèi)容：讀出說話的味道，如語氣、輕重、節(jié)奏、情感等，體會(huì)并揣摩出人物的性格特征等。步驟提示：請(qǐng)學(xué)生分好角色各個(gè)角色結(jié)合自身身份及課下解釋翻譯臺(tái)詞請(qǐng)兩組同學(xué)們分別以原文和譯文形式表演這一次對(duì)話其他同學(xué)觀察思考，表演的同學(xué)是否表現(xiàn)出了四個(gè)弟子不同的情態(tài)、動(dòng)作、語氣。（這一環(huán)節(jié)使用事件會(huì)比較長(zhǎng)，可利用早讀時(shí)間提前布置，或者適當(dāng)減少時(shí)間）1、請(qǐng)分角色朗讀課文，揣摩語言，把握人物表現(xiàn)及性格，并完成以下表格?？鬃訂枴爸尽?學(xué)生

8、言“志” 性格特點(diǎn) 孔子態(tài)度子路冉有公西華曾皙在學(xué)生的表演講解中，相機(jī)講解重要字詞。（1）文學(xué)文化常識(shí)（課下解釋，提醒同學(xué)們加以注意）千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車，古時(shí)一車四馬一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。師旅，軍隊(duì)，古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；（2）重要字詞及句式因：接連、接續(xù)；因，依據(jù)。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。因，于是。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，為：治理比及：等到如：或者；如：至于如：往，去?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。俟：等待會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子；同：諸侯一起朝見天子。端章

9、甫：穿著禮服，戴著禮帽（名作動(dòng)）莫春：“莫”同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月風(fēng)：吹風(fēng)（名作動(dòng)）舞雩：舞雩臺(tái)，“雩”指求雨祭祀儀式，伴以樂舞喟然：嘆息的樣子與：贊成子路：一是情態(tài)“率爾而對(duì)”，內(nèi)容為“千乘之國(guó)”，這樣國(guó)家還要夾在幾個(gè)大國(guó)之間，還要面臨饑荒，可謂是內(nèi)有外患?？删驮谶@樣的危機(jī)困境中，子路說，給我三年時(shí)間，我讓這里的百姓人人勇敢善戰(zhàn)，抵御外敵，而且還能讓他們懂得做人的道理。子路的話語展現(xiàn)了他的抱負(fù)，也表現(xiàn)了他對(duì)自己才能的自信，但“率爾”而對(duì)，也表現(xiàn)了他的輕率直接，且子路語言沒有關(guān)聯(lián)詞、語氣詞，讀起來鏗鏘有力，自信大氣。在孔子哂之后，沒有人主動(dòng)主動(dòng)說話了，孔子于是點(diǎn)了冉有來回答。冉有的話，要注意

10、“方如” 從表面看，冉有這時(shí)說得相當(dāng)謙虛，“方六七十，如五六十”，比之子路“千乘之國(guó)”，是相當(dāng)小的了。沒有大國(guó)在外的壓力，又沒有饑荒，還要三年之久，才能讓老百姓吃飽飯。至于孔夫子重視的禮樂，也就是政治道德規(guī)范，人心安定，自己不能勝任，要等待在品德上更高的君子。公西華更是直接說出了，“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些”，“愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀”，兩個(gè)“愿”可見其謙恭有禮?？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？?/p>

11、子很想知道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！庇谑窃f出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性娨獾恼Z言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。曾皙用形象的語言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧靜的心態(tài)。子路的為政理想在治軍，他有志于能帶出一支能戰(zhàn)斗、守軍規(guī)的隊(duì)伍。冉有志在治財(cái)，希望在經(jīng)濟(jì)上有所作為，讓老百姓富起來，公西華則志在治禮，希望自己能夠在國(guó)軍的宗廟祭祀或者諸侯會(huì)盟這樣的場(chǎng)合做一個(gè)優(yōu)秀的司儀。參考：孔子問“志” 學(xué)生言“志” 性格特

12、點(diǎn) 孔子態(tài)度子路 則何以哉？ 千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也 （側(cè)重強(qiáng)國(guó)） 有抱負(fù)、自信卻有些魯莽輕率 哂冉有 求，爾何如？ 可使足民。如其禮樂，以俟君子 （側(cè)重富民） 謙虛退讓 嘆公西華 赤，爾何如？ 宗廟會(huì)同，端章甫，愿為小相 （側(cè)重以禮治邦） 謙恭有禮 惜曾皙 亦各言其志也已矣 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 灑脫高雅 從容淡定 與（1）論語公冶長(zhǎng)篇孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！狈g

13、：孟武伯問：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道?！泵衔洳謫栆槐??？鬃诱f：“仲由呵，一個(gè)具備千輛兵車的大國(guó)，可以讓他去負(fù)責(zé)軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了。”又問：“冉求怎么樣？”孔子說：“求呢，一個(gè)千戶規(guī)模的大邑，一個(gè)具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當(dāng)總管。至于他的仁德，我弄不清?！泵衔洳^續(xù)問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會(huì)談。他仁不仁，我就不知道了。”（2）論語顏淵子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

14、可以看出，在孔子的政治理念中，軍事治理和經(jīng)濟(jì)治理兩個(gè)方面固然都很重要，但與“為政以德、取信于民”這樣的德治相比，它們還只是末。因此，子路和冉有的為政理想得不到老師的高度評(píng)價(jià)，是必然的。2、孔子之哂曾皙問孔子為什么要“哂之”，他的回答是：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！眱H僅從字面上去解釋，就是子路不講“禮”“讓”，只是作風(fēng)問題。但是直接講出來的，并不是全部，而是局部。更深刻的原因是在子路的治國(guó)觀念與孔夫子大相徑庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想，以禮樂體制規(guī)范行為，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的安定和諧?！袄险甙仓笥研胖?，少者懷之，使萬物莫不遂其性”。而子路著眼的是，邦國(guó)的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)

15、車，對(duì)抗外敵，其次是，把老百姓訓(xùn)練得“知勇”，好勇斗狠。顯然這個(gè)得意門生與孔子的理想政治有很大的差異。3、對(duì)冉有及公西華的態(tài)度從表面上看，子路和冉有是各說各的。實(shí)際上，二者在邏輯上是有聯(lián)系的。冉有也是被孔子列入有政治才能的一類的，此人不但有政治才干，而且有軍事智慧。公元前487年，他率魯師抵抗齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外周游 14 年的孔子。但是，他幫助季氏假借田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)?？鬃映庳?zé)其“貧冒無厭”，而且還說過“小子可鳴鼓而攻之”的狠話。兩個(gè)人的說法好像互不相干，但是，從深層的意脈來說，是有聯(lián)系的，冉有所說，恰恰是子路所忽略了的。因?yàn)?/p>

16、子路太迷信于武力遭到孔子的哂笑，冉有就把姿態(tài)放得這樣低，根本不提自己會(huì)打仗的長(zhǎng)處，而是強(qiáng)調(diào)自己的禮樂方面，希望得到孔子的肯定。對(duì)話潛在的意脈是：第一，冉有看到孔子不認(rèn)可子路的大言不慚，就把自己的理想放低一點(diǎn)；第二，冉有看出孔子不喜歡子路強(qiáng)調(diào)軍事暴力，就回避了自己的軍事能耐；第三，冉有知道孔子重視禮樂，就揀他喜歡的說，還特地說自己在這方面不在行。總體而言，是非常含蓄地迎合孔子的胃口。但是，孔子既沒有哂之，也沒有許之?？鬃咏又c(diǎn)名公西華說話，可見孔子對(duì)冉有的話，并不太滿意。公西華的話，好像與冉有并無直接的邏輯聯(lián)系，但是，從深層分析有相當(dāng)緊密的邏輯。他在幾個(gè)學(xué)生之中，年紀(jì)最小，比孔子小四十二歲（劉寶

17、楠論語正義），孔子適衛(wèi)時(shí)五十六歲，公西華才十四歲（史記孔子世家）。小小年紀(jì)，資歷最淺，沒有子路、冉有那樣追隨孔子多年的本錢，但是，他看出了子路和冉有的弱點(diǎn)，恰恰是孔子非常重視的宗廟會(huì)同，說自己可以主持。他有過出使齊國(guó)的履歷，這一點(diǎn)，孔子也是肯定的，曾經(jīng)評(píng)價(jià)他：“束帶立于朝，可與賓客言也。”但是，孔子對(duì)于他的話，也沒有認(rèn)可的表示。這可能是孔子對(duì)他還不太有把握。就在肯定他束帶立于朝，可與賓客言的同時(shí)，又作了保留：“不知其仁也”。4、如何理解孔子對(duì)曾皙的贊同？文中反映出孔子怎樣的思想？夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”喟然：嘆息的樣子。與：贊成。（1）孔子之與。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

18、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的景象，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景，一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì)環(huán)境，實(shí)際上就是一幅人與自然和諧、人與人和諧、人與自我內(nèi)心和諧的大同理想圖。其他三人所言只是治國(guó)階段 ：子路所言是取得和平，冉求所言是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，公西華所言是在文明建設(shè)。曾晳所言是建筑在前三子之上的一種詩意生活，是一幅民生和樂的生活畫面，近乎儒家的大同理想，乃儒家追求的終極理想，正是心懷天下的孔子一生孜孜以求的。論語學(xué)而有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國(guó)家，最可貴的地方就

19、在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個(gè)原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的?！保?）孔子之嘆？（1） 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國(guó)。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”；注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響

20、極其深遠(yuǎn)。現(xiàn)存論語一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料?？鬃咏K生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多，在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。此時(shí)他已五十多歲，迫于形勢(shì)，他離開了魯國(guó)，開始了被后人稱之為周游列國(guó)的政治說，十四年中，東奔西走，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子?？鬃右簧白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹?，反復(fù)申述自己“從周”的理想，在治國(guó)上更推崇德治 ，認(rèn) 為“道 之 以 德 ，齊 之 以 禮 ”，民

21、才 能“有 恥 且格”。55歲 魯 齊選美女八十人，衣以文衣，并文馬二十四駟饋魯君。魯君臣荒于女色，怠于政事，不按禮制送膰肉，孔子失望，去魯適衛(wèi)，開始14年周游列國(guó)。（膰肉：是指古代祭祀用的熟肉。）5559歲 衛(wèi) 衛(wèi)靈公不用。決計(jì)離衛(wèi)西去，投奔晉國(guó)趙簡(jiǎn)子。至黃河，聞趙簡(jiǎn)子殺賢人，臨河而嘆，返回衛(wèi)國(guó)，后去衛(wèi)如曹適宋。適宋路上，與弟子習(xí)禮于樹下，宋派人把大樹砍倒?？鬃游⒎?,逃到鄭國(guó)，鄭國(guó)不納，取道適陳6063歲 陳 在陳地周游，連續(xù)遇到隱士，被嘲，濟(jì)世之心不改。6467歲 衛(wèi) 孔門弟子多仕于衛(wèi)，求孔返衛(wèi)，孔子返衛(wèi)?？鬃臃蛉素⒐偈献溆谛l(wèi)。68歲 魯 齊師伐魯，冉求為季氏將左師，與齊軍戰(zhàn)于魯郊，

22、克之。季康子問他何處學(xué)戰(zhàn)，冉求答以孔子，遂薦孔子于季氏。季康子派人迎孔子歸魯。至此，孔子結(jié)束14年顛沛流離的生活。68歲后 魯 魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，專心從事文獻(xiàn)整理和教育，刪詩書，定禮樂，修春秋。史載：“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！保?）論語公冶長(zhǎng)顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊g文：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。

23、顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“我的志向是讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”（3）論語述而子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”孔子對(duì)顏淵說：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！顏回秉持用舍行藏的處世態(tài)度，深受孔子贊賞。用舍行藏是說如果能為當(dāng)世所用，就施展才華，在社會(huì)上大力推行仁道；若是不為當(dāng)世所用，就隱藏才能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來。這種處世之道，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定進(jìn)退，灑脫自如，堪稱極為高深的大智慧，不是一般人所能做到的。”（視學(xué)生的能力做選擇性的回答）(

24、1)符合政治教化的贊嘆！儒家講究禮樂教化?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，“既來之，則安之”。曾皙的人生理想符合儒家“為國(guó)以禮”的政治主張。（板書：政治教化）補(bǔ)充串講群文資源：顏淵、季路侍。子日：“盍各言爾志？”子路日：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y日：“愿無伐善，無施勞?！弊勇啡眨骸霸嘎勛又尽！弊尤眨骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”(2)對(duì)大同世界、太平盛世“禮樂仁和”的贊嘆！曾皙描述的正是一幅“禮樂仁和”的社會(huì)愿景圖。禮：拔濯于沂水，以除災(zāi)祈福。舞雩：祭天求雨之處，求雨有歌舞，故稱“舞雩”。樂：風(fēng)，諷也；詠，歌也。仁：安詳清明。和：少長(zhǎng)和樂。（板書：社會(huì)愿景）(3)稍顯落寞的感嘆！孔子36歲到齊國(guó)，55歲到衛(wèi)國(guó)，60歲在陳國(guó)，68歲才回魯國(guó)。我們雖然不知道這次對(duì)話發(fā)生在什么時(shí)候，但是可以肯定的是，孔子前半生周游列國(guó)，推銷儒道，并不如意，甚至可以說是順沛流離，結(jié)果是“道不通”，甚至發(fā)出“乘桴浮于?！钡母袊@！就在屢次碰壁、歷盡滄桑之后，一個(gè)安詳?shù)奈绾螅蛘呙骼实脑绯?，這個(gè)襟懷像清風(fēng)明月一樣的曾皙，這個(gè)隨意散淡、自得其樂的鼓瑟高手，他在先生面前描述的陽春三月好風(fēng)景，正好觸及