走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū) 課件

1、?走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)?教材地位：本框題是在上一個(gè)框題的根底上，進(jìn)一步說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要具備實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主現(xiàn)條件以外，還要解決幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是上一框題延伸。同時(shí)，對(duì)提高學(xué)生區(qū)分是非的能力，反對(duì)和抵抗拜金主義、享樂(lè)主義的侵蝕、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著非常重要的作用教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)教學(xué)大綱，本節(jié)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的認(rèn)知能力，我確定的教學(xué)目標(biāo)如下： 1、知識(shí)與能力：理解奉獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系，懂得拜金主義和享樂(lè)主義的危害性，從而提高區(qū)分是非的能力，反對(duì)和抵抗拜金主義和享樂(lè)主義的侵蝕。 2、過(guò)程與方法：通過(guò)分析奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，教育學(xué)生走出只講索取不講奉獻(xiàn)的誤區(qū)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體事例的分析，引導(dǎo)

2、學(xué)生走出拜金主義的誤區(qū)。通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生走出享樂(lè)主義誤區(qū)。方法：閱讀分析歸納。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)立，增學(xué)生對(duì)講奉獻(xiàn)，講創(chuàng)造人物的崇敬之情。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀。學(xué)情分析這一框題的內(nèi)容，沒(méi)有太多的理論知識(shí)，說(shuō)傳授知識(shí)莫不如說(shuō)更注重思想品德教育，學(xué)生中存在一些拜金主義、享樂(lè)主義的思想和行為，所以教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)著重說(shuō)明拜金主義、享樂(lè)主義的危害，聯(lián)系社會(huì)生活中的實(shí)例及學(xué)生實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 如何理解人生價(jià)值與金錢的關(guān)系是本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這是因?yàn)椋骸⒂械娜税咽袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤地理解為“賺錢，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)庸俗化為“鈔票經(jīng)濟(jì)，有的人奉

3、行“金錢萬(wàn)能的處世哲學(xué)。2、拜金主義人生觀、價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重影響， 拜金主義在學(xué)生中危害之大。教材的處理 奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系用復(fù)習(xí)與導(dǎo)入的形式加以深化和理解，引導(dǎo)學(xué)生走出只講索取不講奉獻(xiàn)的誤區(qū)。 反對(duì)拜金主義這局部?jī)?nèi)容我增加了拜金主義的表現(xiàn)、本質(zhì)、危害。 教學(xué)過(guò)程一、關(guān)于復(fù)習(xí)提問(wèn)與導(dǎo)入新課二、教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施關(guān)于“走出拜金主義的誤區(qū)關(guān)于走出“享樂(lè)主義的誤區(qū)四、反響練習(xí) 六、板書設(shè)計(jì)： 五、布置作業(yè)三、歸納總結(jié)：身價(jià)不是從學(xué)歷中來(lái)，而是從學(xué)問(wèn)中來(lái)；不是從資歷中來(lái)，而是從能力中來(lái)；不是從索取中來(lái)，而是從奉獻(xiàn)中來(lái)。你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)。你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取。這兩句話反映了人生觀

4、的什么道理？百家之言人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡有錢能使鬼推磨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是鈔票經(jīng)濟(jì)世上只有鈔票好，有錢的孩子像寶腳板朝前長(zhǎng)，鈔票人人想有什么不能有病，沒(méi)什么不能沒(méi)錢我不喜歡人民，但喜歡人民幣金錢不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有金錢也是 萬(wàn)萬(wàn)不能的金錢是萬(wàn)惡之源拜金主義：是一種金錢至上的思想道德觀 念 ，它認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為 的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)政治領(lǐng)域：權(quán)錢交易、行賄受賄、買官賣官經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：走私販私、制假販假、偷稅漏稅文化體育領(lǐng)域：盜版刊物、有償新聞、演員假唱、足球黑哨、運(yùn)發(fā)動(dòng)服興奮劑等社會(huì)生活領(lǐng)域；為錢偷盜、敲詐勒索、殺人越貨拜金主義的本質(zhì)：第一，它把金錢作為生活的唯一目標(biāo)第二，它把金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)第三，為了追求金錢可以不擇手段拜金主義的危害：如果人人都是拜金主義者，人與之間就會(huì)出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒(méi)有親情、愛(ài)情、友情，沒(méi)有國(guó)家利益、集體利益、他人利益，最終將導(dǎo)致全社會(huì)的道德淪喪、物欲橫流、毀國(guó)滅家的嚴(yán)重后果。樹(shù)立正確的金錢觀成認(rèn)金錢與人生有著密切的關(guān)系還要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ母鼞?yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素享樂(lè)主義的錯(cuò)誤和危害性的表現(xiàn)：首先，享樂(lè)主義從人的本性出發(fā)，把吃喝玩樂(lè)作為人生的唯一目的和最大樂(lè)趣，把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)。 其次，