中國(guó)文學(xué)史大全電子教案完整版

1、第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞第一節(jié) 龔白珍的思想與創(chuàng)作道路第二節(jié) 龔自珍的散文第三節(jié) 龔自珍的詩(shī)、詞第四節(jié) 反帝愛(ài)國(guó)詩(shī)潮第五節(jié) 宋詩(shī)派、桐城派、常州派與近代前期詞第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840)前后到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(1894)的近代前期是千古未有的“變局”的前一階段。隨著民族危機(jī)、封建統(tǒng)治危機(jī)的加深，經(jīng)世思潮蓬勃發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)自救意識(shí)增強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生復(fù)雜的分化。與此相應(yīng)，詩(shī)詞文創(chuàng)作也開始出現(xiàn)新變化。在本時(shí)期文壇上，承襲清中葉詩(shī)詞文發(fā)展的勢(shì)頭，有承續(xù)，有新生。流派紛呈，新舊雜錯(cuò)。宋詩(shī)派興起，常州詞派繼續(xù)發(fā)展，以姚門弟子為主干的桐城派在努力擴(kuò)大其影響領(lǐng)域，隨后又出現(xiàn)以曾國(guó)

2、藩為首的湘鄉(xiāng)派。在新的時(shí)局形勢(shì)下，這些流派都有一定的變化和成就，突出地表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂心，但對(duì)于時(shí)代的新思潮來(lái)說(shuō)，思想略顯滯后。第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞農(nóng)民起義所建立的政權(quán)太平天國(guó)的文化政策及其詩(shī)文異軍突起，成就鮮明。其思想突破了舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出鮮明的新內(nèi)涵，成為近代新思潮的開路先鋒，表現(xiàn)出反對(duì)封建文化的激進(jìn)色彩。第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞本時(shí)期最值得注意的是一些經(jīng)世派作家，他們以符合時(shí)代前進(jìn)步伐的新思潮和高度的愛(ài)國(guó)激情，在詩(shī)詞文各方面都唱出了新聲，改變了文壇舊貔，翻開了近代文學(xué)的新篇章，并對(duì)近代文學(xué)行程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。龔自珍、魏源、王韜等是其代表，龔自珍尤為其中的

3、佼佼者。第一章 龔自珍與近代前期詩(shī)文詞第一節(jié) 龔自珍的思想與創(chuàng)作的道路張揚(yáng)個(gè)性與理性的“尊情”與“尊史”以“史官”自處的社會(huì)批判精神睥睨“鄉(xiāng)愿”的“怪魁”張揚(yáng)個(gè)性與理性的“尊情”與“尊史”龔自珍（1792-1841），字瓔人，號(hào)定盒，別署羽塔山民，浙江仁和（今杭州市）人。平生著述有后人匯編的龔自珍全集。龔自珍是在近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的杰出的思想家與文學(xué)家。張揚(yáng)個(gè)性與理性的“尊情”與“尊史”龔自珍的思想明顯受到明中葉以來(lái)伸張個(gè)性思潮的影響，重情、重童心，強(qiáng)調(diào)“人”“我”與“心之力”的作用，反對(duì)外在的壓制與束縛，倡言“好削成，大命以傾”，具有鮮明的個(gè)性解放傾向。龔自珍崇尚經(jīng)今文學(xué)，密切關(guān)注現(xiàn)

4、實(shí)，譏切時(shí)政，在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考中，崇史尊史，從歷史中汲取理性，有很高的理性自覺(jué)：“雖天地之久定位，亦心審而后許其然?！彼羞@些都表現(xiàn)出突出個(gè)性、自我與理性而與封建專制主義處于某種矛盾態(tài)勢(shì)，富有叛逆色彩，龔自珍成為我國(guó)近代最早的啟蒙思想家。張揚(yáng)個(gè)性與理性的“尊情”與“尊史”以“史官”自處的社會(huì)批判精神龔自珍面對(duì)衰世，具有深沉的憂患意識(shí)。他以當(dāng)代的史官自居，激濁揚(yáng)清，始終把文學(xué)作為批評(píng)現(xiàn)實(shí)的武器。龔自珍的詩(shī)文是他社會(huì)批判的產(chǎn)物，緊密圍繞社會(huì)政治這個(gè)軸心，徹底打破了嘉慶以來(lái)文壇的平庸風(fēng)氣，體現(xiàn)出時(shí)代精神，成為近代文學(xué)的開山。睥睨“鄉(xiāng)愿”的“怪魁”龔自珍的個(gè)性，自尊自信，傲岸不羈，頗似李白，而又多一

5、層“橫霸”之氣。他平視一切，常常幾乎是站在與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治對(duì)等的立場(chǎng)上指手面腳。這自然不為當(dāng)時(shí)社會(huì)所容，被視為狂怪。睥睨“鄉(xiāng)愿”的“怪魁”吳中名儒王芑孫針對(duì)他“病一世人樂(lè)為鄉(xiāng)愿”的激烈態(tài)度，勸誡他不要作“怪魁”：“鄉(xiāng)愿猶足以自存，怪魁將何所處？然而正是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出庸俗士夫之上而不容于封建之世的“怪魁”，展露了他的真實(shí)面貌與價(jià)值。第二節(jié) 龔自珍的散文清代散文的轉(zhuǎn)折對(duì)封建專制主義的抗?fàn)幬C(jī)與變革意識(shí)個(gè)性解放的呼喊 “橫霸”之氣與震撼力 詭異奇崛的風(fēng)格清代散文的轉(zhuǎn)折龔自珍在經(jīng)世思潮的鼓蕩下，自辟散文創(chuàng)作新路，提倡古人“忽然而自言”，“畢所欲言而去”的精神，主張擺脫一切束縛，暢所欲言。他直接繼承和發(fā)揚(yáng)了周秦諸

6、子散文無(wú)所拘忌的創(chuàng)造精神，以自由活潑的體式大膽地抒寫自己的真知灼見(jiàn)和真情實(shí)感，開創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折。對(duì)封建專制主義的抗?fàn)廄徸哉涞臅r(shí)代，清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)衰朽，迫切需要變革，但專制主義統(tǒng)治壓制言論，摧抑人才，造成官僚平庸，士風(fēng)委靡，堵塞了變革新生之路。龔文大膽地揭露這種統(tǒng)治的腐朽本質(zhì)及其必然沒(méi)落的命運(yùn)，呼號(hào)變革，憧憬未來(lái)，反映了時(shí)代的重大課題。有明良論四古史鉤沉論一京師樂(lè)籍說(shuō)等。危機(jī)與變革意識(shí)他的尊隱一文深刻地表現(xiàn)了對(duì)大變革的預(yù)見(jiàn)與憧憬。作品描繪的圖景是腐朽統(tǒng)治勢(shì)力瀕臨滅亡，新興勢(shì)力即將取而代之。所謂“隱”是指為腐朽專制統(tǒng)治者排擯不容而失落在野的豪杰英才。這篇文章出以寓言形式

7、，汪洋恣肆，動(dòng)人心魂。突出表現(xiàn)了龔文奇譎壯偉的特色。個(gè)性解放的呼喊與反對(duì)專制束縛相關(guān)，龔自珍的散文也表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的精神。病梅館記是最集中的體觀。文章采用比興手法，以梅為喻，力斥為了“文人面士”的“孤癖之隱”，將梅斫正、刪密、鋤直，遏其生氣，使之成為病梅。個(gè)性解放的呼喊他立誓加以療治，“解其棕縛”，必“復(fù)之全之”而后已，表現(xiàn)了反對(duì)摧殘自然生機(jī)、保護(hù)個(gè)性自由的堅(jiān)定態(tài)度。文章比興貼切，生動(dòng)引人。“橫霸”之氣與震撼力 龔自珍散文的主要特點(diǎn)是識(shí)深、氣悍而風(fēng)格瑰奇。他以“幽光狂慧”透視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)深邃，多透底之言，發(fā)人猛醒，讀之“若受電然”。他的散文在后來(lái)產(chǎn)生了重要影響，基礎(chǔ)即在于此?！皺M霸”之氣與震

8、撼力 龔自珍說(shuō)他自己“氣悍心肝淳”，“氣悍”便不免橫眉冷對(duì)，故其“文筆橫霸”，具有凌厲的氣勢(shì)與震撼力。龔文在藝術(shù)表現(xiàn)上，刻意追求不恒常的構(gòu)思與不恒常的語(yǔ)言表現(xiàn)，不落窠臼，想象奇特，文筆縱恣，形成詭異奇崛的獨(dú)特風(fēng)格。如尊隱之寫“山中之民”，乙丙之際塾議三之寫書獄，送歙吳君序之寫世無(wú)奇才等，無(wú)不如此。這使他的一些文章能突破一般的論議和記事的模式，富有雜文的色彩，文學(xué)意味更濃，在中國(guó)散文史上有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！皺M霸”之氣與震撼力 第三節(jié) 龔自珍的詩(shī)、詞封建末世的鏡子呼喚風(fēng)雷與人才 壓抑與解脫童心的復(fù)歸龔自珍的新詞風(fēng)封建末世的鏡子龔自珍以深邃的史識(shí)為詩(shī)，撕下“盛世”的面紗，把清王朝統(tǒng)治的腐朽沒(méi)落形勢(shì)，清

9、晰地揭示給世人，特別具有警世、醒世和驚世的力量。雜詩(shī)，己卯自春徂夏其十二日：樓閣參差未上燈，菰蘆深處有人行。憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生。呼喚風(fēng)雷與人才 作者深知前途與希望在于風(fēng)雷飆發(fā)，人才蔚起，以強(qiáng)力的變革使社會(huì)重獲生機(jī)，從而喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音：己亥雜詩(shī)一二五首九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊痦究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。壓抑與解脫詩(shī)人的拔俗特立，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是孤立無(wú)援的，他的不少抒懷詩(shī)，充滿奇才憂國(guó)傷時(shí)而不容于世的壓抑感、孤寂感。夜坐：春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，萬(wàn)籟無(wú)言帝坐靈。塞上似騰奇女氣，江東久隕少微星。平生不蓄湘累問(wèn)，喚出妲娥詩(shī)與聽。童心的復(fù)歸極度壓抑之中

10、，作者有時(shí)也追求某種精神上的解脫。能令公少年行是這一方面的代表，也是一篇具有魅力的奇作。它以流麗的長(zhǎng)篇歌行酣暢淋漓地描寫出一個(gè)想象中的太湖隱居天地，它高雅脫俗，自由純潔，優(yōu)美充實(shí)，與污濁的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，這與詩(shī)人常常在詩(shī)中呼喚童心、懷戀真情的精神是一脈相通的。己亥雜詩(shī)一七 ：少年哀樂(lè)過(guò)于人，歌泣無(wú)端字字真。既壯周旋雜癡黠，童心來(lái)復(fù)夢(mèng)中身。龔自珍的新詞風(fēng)他的詩(shī)主要是圍繞社會(huì)政治著議抒慨，基本傾向是重意而多陳述的筆墨。但他著議抒慨，既富有概括力，含意深遠(yuǎn)，又多出以象征隱喻，富有形象性。如秋心其一：秋心如海復(fù)如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰。氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫。斗

11、大明星爛無(wú)數(shù)，長(zhǎng)天一月墜林梢。 龔自珍自稱“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”。其詩(shī)多用象征隱喻，想象奇特，文辭瑰瑋，接受莊子與屈原的影響較大。然而其中貫穿一種詩(shī)人獨(dú)有的凌厲剽悍之氣，所謂“以霸氣行之”，因此晶光外射，飛動(dòng)郁勃，富有力度。展示出來(lái)的剽悍奇麗之美，在古人詩(shī)中是少見(jiàn)的。龔自珍的新詞風(fēng)他的詞主要抒寫理想的憧憬、失落的感慨以及鄉(xiāng)情友思等。如桂殿秋：明月外，凈紅塵，蓬萊幽窗四無(wú)鄰。九霄一派銀河水，流過(guò)紅墻不見(jiàn)人。驚覺(jué)后，月華濃，天風(fēng)已度五更鐘。此生欲問(wèn)光明殿，知隔朱扃幾萬(wàn)重？ 龔自珍的新詞風(fēng)減字木蘭花：人天無(wú)據(jù)，被儂留得香魂住。如夢(mèng)如煙，枝上花開又十年。十年千里，風(fēng)痕雨點(diǎn)斕斑里。莫怪憐他，身世依然

12、是落花。龔自珍以詩(shī)筆為詞，直率真切地抒情，不拘聲律。發(fā)揚(yáng)豪放派詞的精神，開創(chuàng)了經(jīng)世派作家的新詞風(fēng)。龔自珍的新詞風(fēng)第四節(jié) 反帝愛(ài)國(guó)詩(shī)潮廣泛洶涌的反帝國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)潮魏源與林則徐廣泛洶涌的反帝國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)潮 西方國(guó)家的入侵，引起中華民族的極大憤慨與震驚， 成為詩(shī)心歌懷所系。 與龔自珍同時(shí)或稍后而經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一批詩(shī)人， 如魏源、林則徐、張維屏、張際亮、朱琦、姚燮、 魯一同、貝青喬、金和等，無(wú)不表現(xiàn)出激烈的反帝 情緒，形成洶涌澎湃的愛(ài)國(guó)詩(shī)潮。 廣泛洶涌的反帝國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)潮 他們的作品除反映民生疾苦外，焦慮阽危，痛斥 侵略，抨擊投降，謳歌抗戰(zhàn)，表現(xiàn)了中華民族反對(duì) 侵略、熱愛(ài)祖國(guó)的崇高感情。愛(ài)國(guó)詩(shī)潮中的作家雖然藝術(shù)

13、上一般還籠罩在前人的格調(diào)之下，缺乏鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，但以時(shí)代內(nèi)容反映了一個(gè)時(shí)期的歷史面貌，有其一定的地位。其中魏源、林則徐則表現(xiàn)出思想新因素，與龔自珍一起成為這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)潮流的核心力量。廣泛洶涌的反帝國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)潮魏源與林則徐魏源（1794-1857）與龔自珍齊名，人稱“龔魏”。主張：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。他的詩(shī)比較集中于揭露批判具體政事弊端和阻撓弊政改革的保守思想，為時(shí)人詩(shī)中所少見(jiàn)。都中吟江南吟古樂(lè)府行路難等組詩(shī)可為代表。魏源與林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的兩三年內(nèi)，魏源集中地寫下了寰海寰海后秋興秋興后四組詩(shī)共四十馀首，全為七律，一詩(shī)一事，廣泛地反映了鴉片戰(zhàn)事的具體內(nèi)容和國(guó)家傾危形勢(shì)，堪稱“詩(shī)史”。寰海

14、其九揭露靖逆將軍奕山的投降行徑：城上旌旗城下盟，怒潮已作落潮聲。陰疑陽(yáng)戰(zhàn)玄黃血，電挾雷攻水火并。鼓角豈真天上陣，琛珠合向海王傾。全憑寶氣銷兵氣，此夕蛟宮萬(wàn)丈明。魏源自言“十詩(shī)九山水”，他熱愛(ài)祖國(guó)的山河，游蹤幾遍全國(guó)，寫下大量的山水詩(shī)，以寫實(shí)的筆墨顯現(xiàn)了祖國(guó)各地河山的獨(dú)特風(fēng)貌和奇異景觀。魏源與林則徐他的山水詩(shī)大都寫名山大川，以奇?zhèn)邀惖木吧珵橹鳎灿幸恍┯拿赖纳剿婷?，富有意境神韻。如蒸湘：溪山雨后湘煙起，楊柳愁殺鷺鷗喜。棹歌一聲天地綠，回首浯溪已十里。雨前方十艮湘水平，雨后又嫌湘水奔。濃于酒更碧于云，熨不能平剪不分。水復(fù)山重行未盡，壓來(lái)七十二峰影。篙篙打碎碧玉屏，家家汲得桃花井。但他寫山水，

15、有時(shí)過(guò)于追求形似，一似地貌寫生，則不免缺少詩(shī)情畫意。魏源與林則徐林則徐(1785-1850)是開明的政治家、杰出的民族英雄和睜眼看世界的帶頭人。他的詩(shī)中滲透著憂時(shí)憫民的情懷，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詩(shī)作突出地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)激情?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。魏源與林則徐他描寫山川風(fēng)物的詩(shī)如出嘉峪關(guān)感賦等，氣象雄偉。林則徐志懷高遠(yuǎn)，又長(zhǎng)于駢儷，他的詩(shī)“氣體高壯，風(fēng)格清華”，近體尤其對(duì)仗工穩(wěn)自然。魏源與林則徐第五節(jié) 宋詩(shī)派、桐城派、常州派與近代前期詞宋詩(shī)派的形成與主要傾向鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 桐城派的新趨向姚門弟子梅曾亮的散文宋詩(shī)派的形成與主要傾向鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 桐城派的新趨向姚門弟子梅曾亮的散文宋詩(shī)派的形成

16、與主要傾向在詩(shī)歌領(lǐng)域，有偏于宋詩(shī)格調(diào)的流派興起，一般稱之為“宋詩(shī)派”。宋詩(shī)派的領(lǐng)袖人物為程恩澤、祁富藻，主要作家有出于程恩澤之門的何紹基、鄭珍、莫友芝以及曾國(guó)藩。宋詩(shī)派的形成與主要傾向這個(gè)詩(shī)派的主要宗尚是“以開元、天寶、元和、元 諸大家為職志”，即以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)為宗。其創(chuàng)作傾向則是受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)主潮漢學(xué)的影響，“合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)二而一之”。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 鄭珍(1806-1864)，為著名學(xué)者，被譽(yù)為西南“大儒”。他以馀事為詩(shī)，但創(chuàng)作刻苦用心，且有鮮明的主張。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 鄭珍按自己的藝術(shù)好尚與性分所近，以杜甫、韓愈、孟郊、白居易、蘇軾諸大家為宗，唐宋兼采，融冶鑄造，以偏于宋調(diào)的

17、筆路辛勤耕耘，終于成就了具有獨(dú)立風(fēng)格的一大詩(shī)家。鄭珍今存詩(shī)九百馀首，反映了豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。鄭珍的詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)突出特色和貢獻(xiàn)，就是以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，不厭細(xì)瑣，不避俚俗，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)出這個(gè)獨(dú)特天地的方方面面。從房子漏雨到讀書牛欄，從為小兒做周歲到父母教誨頑童，從水旱天災(zāi)到社會(huì)動(dòng)亂，乃至造一物、舉一事，無(wú)不鑄造成生動(dòng)的藝術(shù)形象，其中含蘊(yùn)著詩(shī)人的獨(dú)特視角與心理感受，不少是古人筆璺所罕見(jiàn)的，給人一種新鮮感。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 讀書牛欄側(cè)其一：讀書牛欄側(cè)，炊飯牛欄旁。二者皆潔事，所處焉能常。讀求悅我心，食求充我腸。何與糞壤間，豈有臧不臧。讀書牛欄側(cè)其三：閏歲耕事遲，一牛常臥旁。齡草看人讀，其味如我長(zhǎng)

18、。置書笑與語(yǔ)，相伴莫相妨。爾究知我誰(shuí)，我心終不忘。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 鄭珍詩(shī)歌在表現(xiàn)藝術(shù)上也有鮮明特點(diǎn)與頗高的造詣。其詩(shī)真實(shí)自然，無(wú)矯揉造作。不只是真，描寫的筆墨也往往具體生動(dòng)，盎然多趣。如題新呂俞秋農(nóng)汝本先生（書聲刀尺圖）寫父母教誨兒童的情景：書衣看看昂，兒衣看看長(zhǎng)。女大不畏爺，兒大不畏娘。小時(shí)如牧豬，大來(lái)如牧羊。血吐千萬(wàn)盆，話費(fèi)千萬(wàn)筐。爺從前門出，兒從后門去。呼來(lái)折竹簽，與兒記遍數(shù)。爺從前門歸，呼兒聲如雷。母潛窺兒倍，忿頑復(fù)憐癡。夏楚有笑容，尚爪壁上灰。為捏數(shù)把汗，幸赦一度笞。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 鄭珍的詩(shī)歌風(fēng)格，明顯分為兩種。一類平易自然，亦稱“白戰(zhàn)”。居多數(shù)。一類則“生澀奧衍”，艱澀難讀。鄭

19、珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 所謂“白戰(zhàn)”，即敘事、抒情、狀物，都以平實(shí)淺俗的語(yǔ)言白描。其白描語(yǔ)言實(shí)自具特色。詞語(yǔ)通俗卻洗練堅(jiān)卓，多用文語(yǔ)句法和仄聲韻，音節(jié)造句硬折頓挫，故淺俗而不流易，沉實(shí)而不輕滑，樸瘦堅(jiān)勁，自成一路。諸如“強(qiáng)歌不成歡，假臥不安席。夢(mèng)醒覓嬌兒，觸手乃船壁”（黔陽(yáng)郭外其二）。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 鄭珍詩(shī)歌另一重要貢獻(xiàn)，是將前人少歷的西南瑰奇的山水，發(fā)掘彰顯給世人。其中有用較平易的筆墨所寫的，如白水瀑布：斷巖千尺無(wú)去處，銀河欲轉(zhuǎn)上天去。水仙大笑且莫莫，恰好借渠寫吾樂(lè)。九龍?jiān)》鹧┱仗?，五劍掛壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩帶珠囊翻。文章之妙避直露，白半以下成霏煙。銀虹墮影飲碘壑，天馬無(wú)聲下神淵。沫塵

20、破散湯沸鼎，潭日蕩漾金镕盤。白水瀑布信奇絕，占斷黔中山水窟。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 而其更具特色的山水詩(shī)，則是發(fā)揮其學(xué)人優(yōu)勢(shì)，以富贍奧衍奇僻的筆墨，表現(xiàn)西南峰奇洞詭的奇妙景觀，奇景奇筆，兩相輝映，傳神盡相。筆路明顯有韓愈的影響，但剪裁錘煉得比韓似更切實(shí)。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 如正月陪黎雪樓舅游碧霄洞詩(shī)寫洞的由來(lái)：黃蟥翻劫波，誤落荒服外，睚眥恚五岳，中原各尊大。胸蓄不分涎，要唾盡始快。日月不照灼，深悶神鬼怪。吐波奪造化，抗煉鼓橐鞴。天動(dòng)九地裂，頓辟一世界。雷電下提撼，投楔卻奔潰。面帝彈不法，情天轉(zhuǎn)夠愛(ài)。 顧留與遐土，廣彼耳目隘。 寫巖洞中的奇觀：耽耽深廈中，具千百狀態(tài)。大孔雀迦陵，寶瓔珞幛蓋。鐘鼓干羽帔，

21、又杵臼磨鎧?；ⅹ{并犀象，舞盾劍旌旆。礎(chǔ)楹棼藻井，釜登豆孬鼐。更龜鱉蛙蟾，及擂鼓鍪鎧。厥仙佛菩薩，拱立坐跪拜。鄭珍詩(shī)的藝術(shù)開拓 桐城派的新趨向管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩、劉開等大體還都守持桐城派的道統(tǒng)、文統(tǒng)，不過(guò)受艱危時(shí)局的影響，也出現(xiàn)一些變化，即強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。如梅曾亮提出“因時(shí)”，姚瑩于姚鼐的學(xué)問(wèn)之事三端之外加上“經(jīng)濟(jì)”一條。桐城派的新趨向不過(guò)他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，主要偏于教化，不外以封建倫理端正人心風(fēng)俗，思想比較保守，他們雖也批評(píng)現(xiàn)實(shí)弊端，多屬枝節(jié)問(wèn)題，缺乏經(jīng)世派那種抨擊現(xiàn)實(shí)、倡言變革的力度，但在對(duì)外方面，則同樣表現(xiàn)出反侵略的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)。姚門弟子梅曾亮的散文古文成就較高的是梅曾亮

22、，道光中后期他在京師中儼然成為古文宗師。他論文主“因時(shí)”，主“真”，二者實(shí)相輔相成。所謂“因時(shí)”，即因文見(jiàn)其“時(shí)”之“真”與“人”之“真”。姚門弟子梅曾亮的散文梅曾亮的文章以簡(jiǎn)潔蘊(yùn)藉的文筆，清明的氣體，真切地表現(xiàn)情與事。如游小盤谷記寫盤谷的形態(tài)，身處其中的感受，真切傳神，一無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)浮詞。缽山馀霞閣記等也都清雋可喜。論說(shuō)文如士說(shuō)等，直申己見(jiàn)，短小精悍。曾國(guó)藩的湘鄉(xiāng)派與曾門弟子的海外游記姚門諸弟子之后，桐城派為曾國(guó)藩( 1811-1872)及其弟子活動(dòng)的時(shí)期。曾國(guó)藩是所謂“同治中興”的“名臣”，幕府廣聚人才，以堅(jiān)持理學(xué)道統(tǒng)的桐城派為號(hào)召，使桐城派古文一時(shí)復(fù)盛。曾國(guó)藩的湘鄉(xiāng)派與曾門弟子的海外游記曾國(guó)藩

23、適應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，將義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)四者比之孔門的德行、文學(xué)、言語(yǔ)、政事四科，并針對(duì)桐城派古文之弊，提出修正意見(jiàn)，包括擴(kuò)大古文的傳統(tǒng)。由八家上推至先秦兩漢，主張駢散兼容，提倡“雄奇瑰瑋”。曾國(guó)藩本人的文章“復(fù)字單義，雜廁相間，厚集其氣，使聲采炳煥而戛焉有聲”。這些從古文理論到創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)桐城派的改造，使桐城派進(jìn)入一個(gè)新的階段，后人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。曾國(guó)藩門下，張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶呂、薛福成稱四大弟子。海外游記以新奇的事物與略帶變化的文風(fēng)，形成湘鄉(xiāng)派文的一大特色。曾國(guó)藩的湘鄉(xiāng)派與曾門弟子的海外游記如黎庶呂的游鹽原記卜來(lái)敦記，薛福成的觀巴黎油畫記自雷登?？诒苁钣浀榷家詷銓?shí)暢達(dá)

24、的筆墨傳其形神，以異國(guó)新奇風(fēng)物引人人勝。薛福成的觀巴黎油面記幾成膾炙人口的名篇，以傳神之筆將內(nèi)容繁雜的面面形象地表現(xiàn)出來(lái)，又極善烘襯渲染。曾國(guó)藩的湘鄉(xiāng)派與曾門弟子的海外游記新體散文的萌芽在散文領(lǐng)域，本時(shí)期頗值得注意的是以馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的新體散文的萌芽，這實(shí)際是經(jīng)世文的進(jìn)一步發(fā)展。新體散文的萌芽馮桂芬（1809-1874201思想屬于以中學(xué)為體、西學(xué)為用的洋務(wù)派，文章上則與桐城派針鋒相對(duì)，主張“稱心而言，不必有義法”（復(fù)莊衛(wèi)生書）。他的校鄰廬抗議以內(nèi)容為本，達(dá)意為用，議論剴切，文字平實(shí)。新體散文的萌芽王韜(1828-1897)針對(duì)時(shí)務(wù)直抒己見(jiàn)，又任報(bào)刊主筆，許多文章發(fā)表的報(bào)紙上實(shí)首

25、開報(bào)章文體。其文通俗暢達(dá)，極言盡論，被人認(rèn)為“出之太易”，這實(shí)際正反映了由古文經(jīng)由報(bào)章文體向現(xiàn)代散文演變的趨勢(shì)。新體散文的萌芽稍后鄭觀應(yīng)的盛世危言繼續(xù)承襲這一形勢(shì)發(fā)展。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“自報(bào)章興，吾國(guó)之文體，為之一變，汪洋恣肆，暢所欲言，所謂宗派家法，無(wú)復(fù)問(wèn)者?！鼻宄卣f(shuō)明了報(bào)章文體在近代散文發(fā)展史上的價(jià)值和意義。周濟(jì)與常州詞派在詞的領(lǐng)域，進(jìn)入近代以前，已有常州詞派興起。領(lǐng)袖人物張惠言推尊詞體，提倡比興，主張近代以前，已有以婉約的風(fēng)格隱曲地表現(xiàn)士大夫的幽怨之情。周濟(jì)與常州詞派周濟(jì)（17811839）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其理論，進(jìn)一步提出“詩(shī)有史，詞亦有史”，超越書寫士子遭遇感慨的范圍，更加強(qiáng)調(diào)詞的社會(huì)內(nèi)容，所謂

26、“慷慨所寄，不過(guò)盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或已溺已饑，或獨(dú)清獨(dú)醒”。周濟(jì)與常州詞派周濟(jì)在詞的藝術(shù)進(jìn)境，提出：“問(wèn)途碧閃，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化”，與張氏之獨(dú)崇溫庭筠有別。關(guān)于比興寄托則提出“詞非寄托不入，專寄托不出”，要使詞不粘著一點(diǎn)，達(dá)到“指事類情，仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知”，即含義更加廣闊深厚的境地。周濟(jì)與常州詞派周濟(jì)其詞如蝶戀花“柳絮年年三月暮”，通過(guò)對(duì)柳絮的歌詠，表現(xiàn)對(duì)衰落形式無(wú)可奈何的情緒，深藏時(shí)事之概。傳統(tǒng)詞壇名家蔣春霖這時(shí)傳統(tǒng)詞壇上還有項(xiàng)鴻祚、蔣敦復(fù)、蔣春霖等一批此人，蔣春霖詞作藝術(shù)成就最高。蔣春霖認(rèn)為“詞祖樂(lè)府，與詩(shī)同源”，反對(duì)“偎薄破瑣，失風(fēng)雅之旨”，主張“情至韻會(huì)，溯寫

27、風(fēng)流，極溫淡怨慕之意”，其詞宗尚宋人張炎，姜夔，主要是傳神地表現(xiàn)出大動(dòng)亂中士子的漂泊離亂的情懷，不用寄托手法，而表情含蓄深沉。傳統(tǒng)詞壇名家蔣春霖蔣春霖臺(tái)城路：驚飛燕子魂無(wú)定，荒洲墜如殘葉。樹影疑人，鸮聲幻鬼，欹側(cè)春冰途滑。頹云萬(wàn)疊。又雨擊寒沙，亂鳴金鐵。似引宵程，隔溪磷火乍明滅。江間奔浪怒涌，斷笳時(shí)隱隱，相和嗚咽。野渡舟危，空村草濕，一飯?zhí)J中凄絕。孤城霧結(jié)。剩羂離鴻，怨啼昏月。險(xiǎn)夢(mèng)愁題，杜鵑枝上血。鄧廷楨等人的愛(ài)國(guó)詞作此時(shí)期值得重視的是一些愛(ài)國(guó)的官僚士子，其詞以充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，真正達(dá)到了“詞亦有史”的高度。林則徐，鄧延楨（17761846）都是這方面的代表。鄧廷楨等人的愛(ài)國(guó)詞作鄧延楨（1776

28、1846）酷相思寄懷少穆：百五芳期過(guò)也未？但笳吹、催千騎?？粗闈视謨傻亍＞∫?，緣何意？?jī)z去也，緣何意？召緩征和醫(yī)并至。眼下病、肩頭事。怕愁重如春擔(dān)不起。儂去也，心應(yīng)碎！君住也，心應(yīng)碎。第二章 近代前期的小說(shuō)與戲曲第一節(jié) 俠義公案小說(shuō)第二節(jié) 人情世態(tài)小說(shuō)第三節(jié) 近代小說(shuō)變革的征兆第四節(jié) 近代前期的戲曲第二章 近代前期的小說(shuō)與戲曲嘉慶、道光以來(lái)，直到同治、光緒年間，小說(shuō)大體可以分為兩派：一派是與說(shuō)話藝術(shù)有淵源關(guān)系的俠義公案小說(shuō)；一派是文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說(shuō)。前者承水滸傳一路，后者承紅樓夢(mèng)一路。第二章 近代前期的小說(shuō)與戲曲但在新的社會(huì)背景與文化氛圍的影響下，都有了明顯的轉(zhuǎn)向。此時(shí)期中國(guó)小說(shuō)的發(fā)

29、展也呈現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)疏離、嬗變的征兆。而戲曲則是雅部急遽衰落，花部興起，特別是今日有“國(guó)劇”之稱的京戲蓬勃發(fā)展起來(lái)。第一節(jié) 俠義公案小說(shuō) 俠義公案小說(shuō)的基本趨向三俠五義兒女英雄傳蕩寇志施公案及其他俠義公案小說(shuō)的基本趨向清王朝后期步人封建衰世，俠義小說(shuō)與公案小說(shuō)的合流，是這一時(shí)期小說(shuō)中的突出現(xiàn)象。究其原委，大抵由于政治腐敗，生靈涂炭，因此，對(duì)于懲暴護(hù)民、伸張正義的清官寫鏟霸誅惡、扶危濟(jì)困的俠客的憧憬和向往，成為民眾的重要心態(tài)。俠義公案小說(shuō)的基本趨向俠義公案小說(shuō)則將這種心態(tài)納入封建綱常名教所允許的范圍之內(nèi)，由清官統(tǒng)率俠客，既在一定程度上符合了民眾的心愿，又頗適應(yīng)鼓吹休明、弘揚(yáng)圣德的需要。人文蘊(yùn)涵大

30、體在于回歸世俗，表現(xiàn)了鮮明的取容于封建法權(quán)、封建倫理的傾向。主要體現(xiàn)在：第一，從以武犯禁到皈依皇權(quán)。第二，江湖義氣被戀主情結(jié)所取代。第三，從絕情泯欲到兒女英雄。俠義公案小說(shuō)的基本趨向三俠五義 本時(shí)期俠義公案小說(shuō)中較為出色的作品，當(dāng)推三俠五義和兒女英雄傳。前者在粗獷的平民氣息中，保留了較多的傲兀不群的英風(fēng)俠概；后者則堪稱京味小說(shuō)的濫觴，在小說(shuō)史上別開生面。三俠五義三俠五義是在石玉昆說(shuō)唱龍圖公案的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。三俠五義是俠義與公案合流模式的典型作品。三俠指南俠展昭、北俠歐陽(yáng)春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙兄弟。五義指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。他們本都是江湖

31、俠士，后來(lái)多數(shù)得到清官包公的賞識(shí)與薦拔而獲得官身。三俠五義小說(shuō)的前半部寫包公斷案和諸俠義歸屬包公的歷程以及他們協(xié)助包公除暴安良的故事。后半部主要寫剪除謀叛的襄陽(yáng)王及其黨羽。三俠五義這是一部“為市井細(xì)民寫心”的作品，體現(xiàn)了市井細(xì)民對(duì)于賢明政治的渴望與幻想。小說(shuō)著意譜寫了眾豪杰的仗義行俠故事，體現(xiàn)了市井細(xì)民對(duì)仗義行俠的草莽英雄的渴求。書中還展現(xiàn)了比較廣闊的市井生活圖景，刻畫了一些善良風(fēng)趣的市井細(xì)民形象，都寫得純樸可愛(ài)，顯示了此書的市井文化品位。 三俠五義三俠五義具有民間評(píng)話的藝術(shù)特色。小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)巧妙，大故事中穿插小故事，映帶成趣，而其接縫斗榫又極富騰挪變化。小說(shuō)語(yǔ)言充分體現(xiàn)了評(píng)話藝術(shù)的

32、魅力，聲口宛肖，俚俗中帶著樸野、粗獷的平民氣息。三俠五義小說(shuō)流露出濃重的封建等級(jí)觀念、奴化意識(shí)，恪守封建禮教，對(duì)于婦女抱有輕蔑歧視心理；并摻進(jìn)若干荒誕怪異成分，是其明顯的思想局限。三俠五義兒女英雄傳兒女英雄傳作者文康，費(fèi)莫氏，字鐵仙，一字悔庵。兒女英雄傳小說(shuō)以何、安二家冤案為由展開情節(jié)，何玉鳳（化名十三妹）之父為人所害，她立志復(fù)仇，遁跡江湖。安驥之父亦為人所陷，安驥攜金往救，落難于能仁寺，為何玉鳳搭救，何并為安驥與同時(shí)落難于能仁寺的村女張金鳳聯(lián)嫻。安父后來(lái)得救，而何之殺父仇人已前死，何也被說(shuō)服嫁給安驥，二女相夫，終使安驥探花及第，位極人臣。魯迅說(shuō)：“榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪

33、芹頗類。惟彼為寫實(shí)，為自敘；此為理想，為敘他?！睗庵氐姆饨ǖ赖抡f(shuō)教、陳腐的綱常名教觀念以及玉堂金馬、夫榮妻貴的庸俗人生理想成為小說(shuō)的主要思想缺陷。兒女英雄傳然而，兒女英雄傳是一部深于人生閱歷之作，加之藝術(shù)手腕圓熟高妙，熔俠義、公案、言情小說(shuō)于一爐，仍不失為一部雅俗共賞之作。 兒女英雄傳兒女英雄傳具有切近世態(tài)人情的長(zhǎng)處，所謂“描摹世態(tài)，曲盡人情”。作家以精細(xì)的筆觸勾勒出一幅19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗面面。諸如官場(chǎng)的鬼蜮橫行，下層社會(huì)的光怪陸離，悅來(lái)老店、天齊廟會(huì)的喧闐擾攘，以及當(dāng)時(shí)的各種典章禮俗，無(wú)不寫得細(xì)膩真切。人物描寫也有相當(dāng)?shù)墓αΑ?兒女英雄傳兒女英雄傳采用市井細(xì)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的評(píng)話形式，如同對(duì)讀者

34、當(dāng)面娓娓而談，還不時(shí)地忙中偷閑從旁插話，點(diǎn)明筋節(jié)，或則插科打諢，妙趣橫生，深得評(píng)話藝術(shù)之閫奧。小說(shuō)結(jié)構(gòu)的翻新出奇，亦為一時(shí)所僅見(jiàn)。作家善用伏筆，巧設(shè)懸念。兒女英雄傳此書尤為擅長(zhǎng)的則是純熟、流利的北京口語(yǔ)。兒女英雄傳開創(chuàng)了地道的京味，不論敘事語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都寫得鮮活，于俗白中見(jiàn)風(fēng)趣，俏皮中傳神韻。兒女英雄傳語(yǔ)言的成功，深刻地影響了其后小說(shuō)的創(chuàng)作，成為京味小說(shuō)的濫觴。兒女英雄傳的擬評(píng)話形式與醇正的京腔京韻形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。兒女英雄傳蕩寇志蕩寇志，俞萬(wàn)春（1794-1849）作，是一部封建法權(quán)的藝術(shù)圖釋。蕩寇志作家深憾于“凡斯世之敢行悖逆者，無(wú)不藉梁山之鴟張跋扈為詞，反自以為任俠而無(wú)所忌憚”

35、，于是在書中對(duì)梁山一百單八將大張撻伐，斬盡殺絕，以便“使天下后世，曉然于盜賊之終無(wú)不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心油然而生”。蓋以“尊王滅寇”為主旨。施公案及其他施公案，未署撰人。對(duì)待嘉、道以來(lái)日益激化的社會(huì)矛盾，施公案提供的是剿撫并用、以撫為主的模式。施公案及其他清官成為調(diào)和社會(huì)矛盾的杠桿，一方面抑制豪強(qiáng)，一方面消弭亂萌。小說(shuō)以黃天霸歸順清官施住倫而立身?yè)P(yáng)名為故事主干，體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)頂禮膜拜的奴化意識(shí)與對(duì)功名利祿歆羨的庸俗心理。 其他俠義公案小說(shuō)還有綠牡丹彭公案永慶升平圣朝鼎盛萬(wàn)年青七劍十三俠仙俠五花劍金臺(tái)全傳以及警富新書清風(fēng)閘等。續(xù)書也層出不窮，如三俠五義的續(xù)書小五義續(xù)小五義等。此

36、類作品，迤邐不絕，直衍變?yōu)楹髞?lái)的武俠小說(shuō)，則又與公案脫離開來(lái)；公案則為偵探小說(shuō)所取代。施公案及其他第二節(jié) 人情世態(tài)小說(shuō) 人情世態(tài)小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)品花寶鑒花月痕海上花列傳人情世態(tài)小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)嘉道以降，迄于同光年間，文人創(chuàng)作的人情世態(tài)小說(shuō)，就其主要趨勢(shì)而言：篇幅加長(zhǎng)，漸由二十回上下的中篇發(fā)展為數(shù)十回的長(zhǎng)篇；視野擴(kuò)大，由單純的愛(ài)情婚姻故事轉(zhuǎn)為畸形病態(tài)社會(huì)的寫真；手法轉(zhuǎn)換，由理想主義色彩頗濃的結(jié)撰轉(zhuǎn)為平淡自然的紀(jì)實(shí)。人情世態(tài)小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)這些小說(shuō)是19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)十里軟紅塵的掠影；展現(xiàn)了青樓風(fēng)月、菊部春秋、京華塵流、洋場(chǎng)喧闐，乃至官幕兩途、紳商二界的眾生法相。此類小說(shuō)，與其稱為“狹邪小說(shuō)”，毋寧稱為市

37、井風(fēng)情小說(shuō)。品花寶鑒陳森的品花寶鑒，圍繞京都狎優(yōu)風(fēng)氣，以酣恣的筆墨描寫出嘉、道之際京華紫陌紅塵中的眾生相。從富貴豪門、箏琶曲苑到茶樓酒肆、下等妓寮，無(wú)不收攝筆下，不啻一幅帶有濃郁京華氣韻的都市風(fēng)情長(zhǎng)卷。品花寶鑒小說(shuō)以較多篇幅記述了一代伶人血淚斑斑的人生遭際。就創(chuàng)作意圖而言，作者以為伶人自有邪正，押客亦有雅俗，因此妍媸雜陳，以寓勸懲。小說(shuō)以梅子玉與杜琴言的情緣為主干，寫了十個(gè)“用情守禮之君子”和十個(gè)“潔身自好的優(yōu)伶”，贊美他們柏拉圖式的愛(ài)。其中雖也寓有對(duì)于優(yōu)伶的人格與藝術(shù)的尊重，但所描寫的畢竟是同性戀，實(shí)乃一種扭曲的人際關(guān)系與變態(tài)的性愛(ài)心理。品花寶鑒此書的出色之處在于勾勒出一幅“魑魅喜人過(guò)”的浮

38、華世相。下開譴責(zé)小說(shuō)一派。邱煒菱嘖嘖稱奇：“見(jiàn)其滿紙丑態(tài)，齷齪無(wú)聊，卻難為他彩筆才人，寫市兒俗事也?！逼坊▽氳b花月痕魏秀仁( 1818-1873)的花月痕是一部長(zhǎng)篇自敘式抒情小說(shuō)。作家將其一腔孤憤寄于楮墨，展現(xiàn)了一個(gè)潦倒名場(chǎng)、桀驁不馴的知識(shí)分子奮爭(zhēng)與失敗的心路歷程。小說(shuō)以韋癡珠與并州城中名妓劉秋痕的一段生死不渝的情緣為主干。 以詞賦體而為說(shuō)部，這是頗具創(chuàng)意的藝術(shù)嘗試?；ㄔ潞弁耆珨[脫了說(shuō)話人講故事的腔調(diào)，作家就是小說(shuō)的抒情主人公，不再是旁觀的局外人，癡珠即作家，作家即癡珠。小說(shuō)中沒(méi)有什么復(fù)雜奇妙的故事情節(jié)，足以構(gòu)成其創(chuàng)作特色的就是作家主體精神的張揚(yáng)，充溢其中的是作家靈臺(tái)深處、烈烈如熾的表現(xiàn)自我的

39、創(chuàng)作沖動(dòng)?；ㄔ潞酆Ｉ匣袀黜n邦慶（1856-1894）的海上花列傳，是一部反映社會(huì)人生底層的力作。作家以平淡自然的寫實(shí)手法，刻面上海十里洋場(chǎng)光怪陸離的世相，筆鋒集中于妓院這一罪惡淵藪，煙花北里成為透視銅臭熏天、人欲橫流的浮華世界的萬(wàn)花筒。 海上花列傳是南方半殖民地化畸形繁榮的都市風(fēng)情長(zhǎng)卷。海上花列傳既非抉發(fā)黑幕的謗書，亦非勸善懲惡之作，它體現(xiàn)了一種對(duì)于人的生存處境的悲憫，深得人的文學(xué)之真諦。作家只是按照生活的本來(lái)面目，寫出了欲?？駷懼腥说漠惢统翜S。 海上花列傳小說(shuō)全然擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)的那神理想化的、美善合一的敘事謀略，還原了滾滾紅塵中蠕蠕而動(dòng)的生命本色。書中人物仿佛在一張巨大的、無(wú)形的罪惡之網(wǎng)

40、中掙扎，他們非善非惡，或是亦善亦惡。尤其引人注目的是作家對(duì)于人性弱點(diǎn)的犀利解剖。 海上花列傳作家最為自詡的是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：“惟穿插藏閃之法，則為從來(lái)說(shuō)部所未有?！彼^“穿插”之法，即指幾組故事平行發(fā)展，穿插映帶，首尾呼應(yīng)，構(gòu)成脈絡(luò)貫通、立體交叉的整體布局；所謂“藏閃”之法，即指藏頭露尾的綿密筆法，“正面文章如是如是；尚有一半反面文章藏在字句之間，令人意會(huì)”。海上花列傳人物性格的刻面塑造，以白描傳神見(jiàn)功力，作家概括為“無(wú)雷同”“無(wú)矛盾”“無(wú)掛漏”。小說(shuō)筆致細(xì)膩，人物富有個(gè)性風(fēng)采。 海上花列傳海上花列傳又是吳語(yǔ)小說(shuō)的開山之作，人物對(duì)話純用蘇白。所有那些酒筵酬酢，鬢邊絮語(yǔ)，乃至相調(diào)相侃，相譏相詈，

41、無(wú)不聲口妙肖，充分顯示了吳儂軟語(yǔ)的魅力，成為一部具有濃郁的地域文化色彩的作品。 海上花列傳其他人情世態(tài)小說(shuō)尚有風(fēng)月夢(mèng)青樓夢(mèng) 三分夢(mèng)全傳繪芳錄等。海上花列傳綜觀近代前期人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌：第一，從才子佳人的綺思麗想走向市井閿閔。第二，作家主體精神的張揚(yáng)。第三，文化意識(shí)的升浮。第四，追求平淡自然的小說(shuō)沒(méi)學(xué)風(fēng)貌。海上花列傳第三節(jié) 近代小說(shuō)變革的征兆 帶有前瞻性的小說(shuō)嬗變蜃樓志蘭花夢(mèng)奇?zhèn)骱蔚鋷в星罢靶缘男≌f(shuō)嬗變文人創(chuàng)作的世情小說(shuō)，其價(jià)值取向、審美方式、文化底蘊(yùn)、話語(yǔ)形態(tài)，都出現(xiàn)了與傳統(tǒng)的疏離、悖逆的跡象。如蜃樓志所透露的“人欲的釋放”的信息，蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鲗?duì)于深潛層次性愛(ài)心理的透視，何典所具

42、有的反傳統(tǒng)的叛逆姿態(tài)，等等，都帶有一定的前瞻性。帶有前瞻性的小說(shuō)嬗變只是由于其后“小說(shuō)界革命”的勃興，覺(jué)世新民的浪潮橫決神州大地，近代前期小說(shuō)本體的變化反而湮沒(méi)不彰。帶有前瞻性的小說(shuō)嬗變庾嶺勞人所著的蜃樓志，是中國(guó)第一部以洋行買辦商人為主人公的小說(shuō)，提供了海禁初開時(shí)期廣東地方政治、經(jīng)濟(jì)、世俗、民情的斑斕面卷，帶有鮮明的時(shí)代特征與地域色彩。蜃樓志此書帶有東風(fēng)第一枝的報(bào)春花似的前瞻性，它將前所未有的文學(xué)形象新興的豪門巨富推上歷史舞臺(tái)。小說(shuō)主人公蘇吉士是擁有巨額財(cái)富的買辦商人，超前地表現(xiàn)了“人欲的釋放”這一時(shí)代狂飆的崛起。小說(shuō)情節(jié)主要圍繞洋商與粵海關(guān)的矛盾展開。蜃樓志是一部帶有社會(huì)風(fēng)俗面卷性質(zhì)的作品

43、，以精工細(xì)膩的筆觸勾勒出了粵海之濱的浮華世。一面是膏粱紈绔，酒色財(cái)氣，渙渙泱泱；一面是風(fēng)聲鶴唳，官逼民反，盜匪橫行。封疆大吏、府縣佐雜、閨中兒女、幫閑篾片，乃至花舫船娘、廣東爛仔，或則草莽英雄、兇僧巨寇各色人物一一點(diǎn)染其中，錯(cuò)落有致。蜃樓志蘭花夢(mèng)奇?zhèn)饕髅飞饺俗奶m花夢(mèng)奇?zhèn)髦v述了一個(gè)大團(tuán)圓之后亦即有情人終成眷屬之后的悲劇故事。一樁皇帝賜婚的美滿嫻緣，仙郎玉女，人人歆羨，不意婚后僅及半載，遽爾玉碎珠沉。蘭花夢(mèng)奇?zhèn)魈m花夢(mèng)奇?zhèn)鲝男碌囊暯?，直面真?shí)慘淡的人生，透視了那些烈火烹油、鮮花著錦的美滿嫻緣中所蘊(yùn)含的裂變和危機(jī)。蘭花夢(mèng)奇?zhèn)鞯淖髡咭浴氨犃搜劬础钡挠職?，打開了“大團(tuán)圓之后如何”這樣一個(gè)小說(shuō)盲點(diǎn)，寫成

44、一個(gè)焚琴煮鶴的殘酷故事。小說(shuō)所寫并非一二小人撥異其間、或則封建家長(zhǎng)壓制迫害之類，悲劇的苦果是由男女主人公自身的性格弱點(diǎn)釀就。蘭花夢(mèng)奇?zhèn)餍≌f(shuō)引人矚目的是：對(duì)于深潛層次性愛(ài)心理的透視，主人公不再是理想化、程式化的才子佳人，而是充滿七情六欲、吃頑貪嗔等本性弱點(diǎn)的人。悲劇審美意識(shí)的升浮以及超政治、超功利、超倫理的對(duì)人性的犀利解剖，透露了小說(shuō)本體變革的信息。蘭花夢(mèng)奇?zhèn)骱蔚鋸埬锨f所撰的何典，以玩世不恭、褻瀆神明的叛逆姿態(tài)而令人矚目。何典是一部荒誕的諷世小說(shuō)。何典它以尖刁促狹之筆，寫滑稽風(fēng)趣之文，方言俚語(yǔ)，極土極村，噴蛆搗鬼，游戲三昧，直可謂是野狐禪，中國(guó)人見(jiàn)所未見(jiàn)，倒是頗有一些類乎西方現(xiàn)代派的黑色幽默。小

45、說(shuō)以反權(quán)威、反高雅、反美學(xué)的標(biāo)格橫空出世，睥睨悠悠人口，它褻瀆了神圣不可侵犯的綱常名教，也褻瀆了高華典雅的藝術(shù)殿堂。何典寫的是人生的彼岸冥世，原來(lái)也是甚荒唐，依舊難逃“花面逢迎，世情如鬼”的夢(mèng)魘。以荒誕手法寫悖謬人生人已異化，人已成為非人便是此書的真正底蘊(yùn)。小說(shuō)提供的是一個(gè)人人都已變形的異化世界。所以何典成了一部中國(guó)的“變形記”。晚清的譴責(zé)小說(shuō)，正與何典一脈相承。何典這樣一部滿紙荒唐言的作品，實(shí)際上深刻地反映了封建衰世人們的心理危機(jī)，對(duì)于自己所生存的現(xiàn)實(shí)世界充滿了荒誕感、悖謬感。皈依膜拜的精神偶像已經(jīng)崩塌，一切對(duì)于“清正兼明”的期待都已幻滅，既無(wú)力挽狂瀾的志士宏圖，亦無(wú)回天乏術(shù)的仁者深悲，這些

46、似乎也都已變得滑稽可笑，人們只是覺(jué)得被一群惡鬼和餓狗包圍得透不過(guò)氣來(lái)而已。何典進(jìn)而言之，批判現(xiàn)實(shí)、暴露黑暗，實(shí)不足以道盡何典之妙諦。從氣韻而言，何典與其后的譴責(zé)小說(shuō)可以說(shuō)是迥非同調(diào)。何典作者更多一些離經(jīng)叛道的稟賦，面對(duì)人類無(wú)可救藥的墮落，他投出的是褻瀆，是調(diào)侃，是揶揄，達(dá)到無(wú)執(zhí)之境。何典褻瀆一切神圣不可侵犯的事物，撕破一切人生莊嚴(yán)的面具，這才是何典作者特立獨(dú)行的精神風(fēng)范。因此他肆無(wú)忌憚地運(yùn)用戲謔筆調(diào)，別創(chuàng)滑稽幽默的小說(shuō)美學(xué)風(fēng)范。何典即使世恪人們心目中那些神圣、高雅、美妙的東西，在小說(shuō)里也都一塌糊涂，直堪噴飯。小說(shuō)以“謔而虐矣”的筆墨，消釋了價(jià)值，踐踏了高雅，泯滅了美善，簡(jiǎn)直到了掃空萬(wàn)象之境。這

47、無(wú)疑是對(duì)中國(guó)小說(shuō)審美意識(shí)中根深蒂固的忠奸、善惡、美丑二元對(duì)立的傳統(tǒng)思維模式的挑戰(zhàn)。何典至于何典那精靈古怪的語(yǔ)言，可謂獨(dú)一無(wú)二。它以不登大雅之堂的油腔滑調(diào)、鳥話村言踐踏了清通雅馴的語(yǔ)言規(guī)范，足以令人瞠目結(jié)舌。所謂“全憑插科打諢，用不著子曰詩(shī)云”，妙語(yǔ)連珠，足堪解頤。何典可以說(shuō)，何典在顛覆一切神圣不可侵犯的權(quán)威、偶像的同時(shí)，也顛覆了傳統(tǒng)的小說(shuō)敘事話語(yǔ)，竟于荒傖媒嫂中釀出汁味，描出神理。在中國(guó)古代小說(shuō)的傳統(tǒng)范式中，何典是一部徹頭徹尾、徹里徹外的異端之作。何典第四節(jié) 近代前期的戲曲傳奇雜劇繼續(xù)衰落與嬗變中的作家與作品地方戲的發(fā)展與京劇的興盛京劇的代表劇目及其成就 彈詞寶卷傳奇雜劇繼續(xù)衰落與嬗變中的作家

48、與作品近代前期是中國(guó)戲曲發(fā)生重要變化的階段。雅部昆腔已然衰微，花部則蓬勃發(fā)展，并形成了全國(guó)性的大型劇種京戲，最終取代了昆腔的劇壇盟主地位。 嘉、道以降，作為昆曲劇本的傳奇雜劇呈現(xiàn)重曲輕戲的傾向，向案頭文學(xué)發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的民族危機(jī)也影響了作家的創(chuàng)作心態(tài)，一部分作家沖破風(fēng)花旖旎之積習(xí)，文壇上出現(xiàn)傷時(shí)憂世的沉烈悲涼之音。這一時(shí)期比較重要的作家作品有：黃燮清倚晴樓七種曲、楊恩壽坦園六種曲、陳娘玉獅堂十種曲、劉清韻小蓬萊仙館傳奇十種等。這一時(shí)期，傳奇雜劇在形式上也有突破曲律的，如空山夢(mèng)不署宮調(diào)曲牌，采用自由的長(zhǎng)短句。傳奇雜劇繼續(xù)衰落與嬗變中的作家與作品地方戲的發(fā)展與京劇的興盛在京（弋）腔、秦腔相繼盛

49、極一時(shí)之后，以安徽的徽調(diào)與湖北的漢調(diào)（當(dāng)時(shí)叫楚調(diào)）為代表的皮簧腔崛起，從1790年徽班進(jìn)京到1830年前后大批漢戲演員陸續(xù)進(jìn)京，在北京劇壇形成了徽、漢合流的局面，使皮簧聲腔得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。又經(jīng)過(guò)二十年左右的融合，兼收昆曲、梆子諸腔之長(zhǎng)，并融人北京字音，在道光末期形成了一個(gè)新的皮簧聲腔劇種京劇。京劇的聲腔、演技、劇目，更多地源于漢戲，角色陣容以生為主。早期京劇前三杰程長(zhǎng)庚、余三勝、張三奎，都是老生演員。地方戲的發(fā)展與京劇的興盛至于老生后三杰的譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬，他們是京劇成熟時(shí)期的代表性演員。綜合前三杰老生表演藝術(shù)的精華，并結(jié)合自身?xiàng)l件，在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)，進(jìn)行了突破性的創(chuàng)新，形成了京劇史

50、上傳人最多、影響最大的老生流派譚派。地方戲的發(fā)展與京劇的興盛京劇形成至于成熟的過(guò)程中，每個(gè)行當(dāng)都涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀演員。如老生行王九齡、盧勝奎，武生行楊月樓、俞菊笙、黃月山，旦行梅巧玲、余紫云、時(shí)小福、陳德霖、王瑤卿，小生行龍德云、徐小香、德琚如，老旦行龔云甫，凈行金秀山，丑行劉趕三等。地方戲的發(fā)展與京劇的興盛王瑤卿是京劇花衫行當(dāng)?shù)膭?chuàng)始人。四大名旦梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云皆出其門下。地方戲的發(fā)展與京劇的興盛京劇的代表劇目及其成就京劇擁有十分豐富的劇目：遠(yuǎn)則淵源于元人雜劇、南戲、明清傳奇雜??；近則直承徽、漢、昆、梆諸腔的劇目，并經(jīng)過(guò)加工整理，增刪潤(rùn)飾；也有一些改編自宮廷大戲，彈詞評(píng)書、長(zhǎng)篇說(shuō)部

51、。其中一些成為京劇傳統(tǒng)劇目，歷時(shí)不衰。三國(guó)劇目擊鼓罵曹群英會(huì)定軍山空城計(jì)等。水滸劇目挑簾裁衣坐樓殺惜等。東周列國(guó)劇目文昭關(guān)搜孤救孤等。隋唐劇目當(dāng)锏賣馬羅成叫關(guān)等。京劇的代表劇目及其成就楊家將劇目探母碰碑等。包公案劇目烏盆記等。施公案劇目惡虎村連環(huán)套等。源于話本小說(shuō)的劇目玉堂春鴻鸞禧等。京劇的代表劇目及其成就彈詞寶卷說(shuō)唱文學(xué)以蘇州彈詞最為興盛。馬如飛擅唱珍珠塔，時(shí)稱馬調(diào)；俞秀山擅唱倭袍，時(shí)稱俞調(diào)。馬、俞為蘇州彈詞兩大流派。彈詞寶卷女彈詞作家人才輩出。梁德繩續(xù)作陳端生再生緣第六十九至第八十回，足成全璧。邱心如撰筆生花彈詞，程惠英撰鳳雙飛彈詞，各有特色。李桂玉撰榴花夢(mèng)，是篇幅最長(zhǎng)的彈詞巨作。第三章

52、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊c近代后期詩(shī)文詞第一節(jié) 黃遵憲與“詩(shī)界革命”第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊c新文體第三節(jié) 近代后期散文第四節(jié) 近代后期詩(shī)歌第五節(jié) 近代后期詞第三章 黃遵憲、梁?jiǎn)⒊c近代后期詩(shī)文詞從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(1894)前后到1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，是中國(guó)文學(xué)史的近代后期。這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)是，登上政治舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)相繼發(fā)動(dòng)了改良主義運(yùn)動(dòng)和民主革命運(yùn)動(dòng)，文學(xué)成為資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派進(jìn)行維新與革命斗爭(zhēng)的武器，因此激起文學(xué)領(lǐng)域中的廣泛“革命”，涌現(xiàn)了以黃遵憲、梁?jiǎn)⒊?、柳亞子為代表的一批作家。第三?黃遵憲、梁?jiǎn)⒊c近代后期詩(shī)文詞最引人注目的是“詩(shī)界革命”與“文界革命”取得的成果，使詩(shī)文創(chuàng)作面貌一新，將近代詩(shī)文的發(fā)

53、展推向了高峰，并為“五四”新文學(xué)革命準(zhǔn)備了某些條件。第一節(jié) 黃遵憲與“詩(shī)界革命”“詩(shī)界革命”與黃遵憲的新派詩(shī)厚重的歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容反映新學(xué)理、新事物與“吟到中華以外天”黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展“詩(shī)界革命”與黃遵憲的新派詩(shī)鮮明提出“詩(shī)界革命”口號(hào)的是梁?jiǎn)⒊?，而早已反映出?shī)歌變革趨向并獲得創(chuàng)作成功，成為“詩(shī)界革命”旗幟的則是黃遵憲?！霸?shī)界革命”與黃遵憲的新派詩(shī)黃遵憲（1848-1905）深信“詩(shī)固無(wú)古今也”，“茍能即身之所遇，目之所見(jiàn)，耳之所聞，而筆之于詩(shī)，何必古人？我自有我之詩(shī)者在矣”。他沿著這條道路進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，突破古詩(shī)的傳統(tǒng)天地，形成了足以自立、獨(dú)具特色的“新派詩(shī)”。厚重的歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容黃遵憲的詩(shī)

54、“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，廣泛反映了詩(shī)人經(jīng)歷的時(shí)代，具有深厚的歷史內(nèi)容。反帝衛(wèi)國(guó)、變法圖強(qiáng)是他詩(shī)歌的兩大重要主題。馮將軍歌：將軍一叱人馬驚，從而往者五千人。五千人馬排墻進(jìn)，綿綿延延相擊應(yīng)。轟雷巨炮欲發(fā)聲，既戟交胸刀在頸。敵軍披靡鼓聲死，萬(wàn)頭竄竄紛如蟻。十蕩十決無(wú)當(dāng)前，一日橫馳三百里。己亥雜詩(shī)四十七：滔滔海水日趨東，萬(wàn)法從新要大同。后二十年言定驗(yàn)，手書心史井函中。厚重的歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容反映新學(xué)理、新事物與“吟到中華以外天”處于新舊交替時(shí)代的黃遵憲的詩(shī)歌，較早地描寫了海外世界以及伴隨近代科學(xué)發(fā)展而涌現(xiàn)的新事物，拓寬了題材和反映生活的領(lǐng)域，寫出了古典詩(shī)歌所沒(méi)有的新內(nèi)容。如今別離其一：別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既

55、萬(wàn)周。眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂。古亦有山川，古亦有車舟。車舟載別離，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不？所愿君歸時(shí)， 快乘輕氣球！詩(shī)人將新學(xué)理融入詩(shī)意內(nèi)涵以表現(xiàn)同種一家等人生理想和事物變化轉(zhuǎn)換之理，一新詩(shī)境，別饒興味。他從一個(gè)封建國(guó)家踏進(jìn)資本主義世界，事事物物都觸動(dòng)他的詩(shī)心歌緒，把古人不曾接觸的海外世界反映到中國(guó)詩(shī)歌中來(lái)。海外詩(shī)篇也涉及外國(guó)民俗與時(shí)事政治。反映新學(xué)理、新事物與“吟到中華以外天”黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展黃遵憲言：“風(fēng)雅不

56、亡由善作，光豐之后益矜寄”，其深知詩(shī)歌的生命在于變化與創(chuàng)造。他的詩(shī)就是在廣泛吸取前人成就的基礎(chǔ)上，本著“善作”的精神，沿著“矜奇”的趨勢(shì)，推陳出新，加以創(chuàng)造，形成自己的獨(dú)特面目。黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展首先，他的詩(shī)雖然常有一種前瞻追求的浪漫豪情，但更主要的方面是真切的寫實(shí)。他善于以細(xì)致的筆墨敘事、狀物、寫景，鋪排場(chǎng)面，勾畫人物，既內(nèi)容豐富，又形象生動(dòng)。渡遼將軍歌歲朝大會(huì)召諸將，銅爐銀燭圍紅氈。 酒酣舉白再行酒，拔刀親割生彘肩。 自言平生習(xí)槍法，煉目煉臂十五年。 目光紫電閃不動(dòng)，袒臂示客如鐵堅(jiān)。 淮河將帥巾幗耳，蕭娘呂姥殊可憐。 看余上馬快殺賊，左盤右辟誰(shuí)當(dāng)前。 鴨綠之江碧蹄館，坐今萬(wàn)里銷烽煙。 坐

57、中黃曾大手筆，為我勒碑銘燕然！ 黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展其次，為了表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，作者比較注意吸取古人以文為詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，所謂“以單行之神運(yùn)俳偶之體”，“用古文家伸縮離合之法以人詩(shī)”。但取其長(zhǎng)而避其短：在篇章結(jié)構(gòu)上，注意波瀾曲折，長(zhǎng)而不板；敘寫上多用比興與描寫，減少抽象直陳；議論盡量精要，并安置于描寫之后，使之有水到渠成、面龍點(diǎn)睛之妙。黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展再次，作者廣泛采摘語(yǔ)言資料，“自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書，許鄭諸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之”，同時(shí)又不排斥“流俗語(yǔ)”。這使他的詩(shī)歌詞匯豐贍，富于表現(xiàn)力，典雅之中多生氣與變化。黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展但他用典雅詞語(yǔ)過(guò)多，不免帶來(lái)艱奧晦

58、澀的缺陷。黃遵憲的詩(shī)“以舊風(fēng)格含新意境”，體現(xiàn)了由舊到新的過(guò)渡。黃遵憲描寫藝術(shù)的拓展第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊c新文體思想界的陳涉資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的提倡者、鼓吹者別具魅力的新文體散文新體散文的歷史意義及其影響思想界的陳涉梁?jiǎn)⒊?1873-1929)既是“文界革命”口號(hào)的提出者，又是新文體的成功創(chuàng)造者。他在戊戌前追隨康有為，大力宣傳變法維新思想；戊戌政變后，流亡國(guó)外，創(chuàng)辦清議報(bào)新民叢報(bào)等，更加熱情地宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化思想，致力于開通民智的“新民”工作。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的提倡者、鼓吹者梁?jiǎn)⒊⒁馐刮膶W(xué)成為思想啟蒙的工具，因此他成為詩(shī)文小說(shuō)戲曲革命的全面倡導(dǎo)者。就其創(chuàng)作實(shí)績(jī)來(lái)說(shuō)，貢獻(xiàn)最為突出、影響最為廣遠(yuǎn)則在“文

59、界革命”方面。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命的提倡者、鼓吹者梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)造的“新文體”散文，以比較通俗而富有煽動(dòng)力的文字運(yùn)載新思想，使他成為“新思想界之陳涉”。這種略有變革、向通俗化方向演進(jìn)的文體成為我國(guó)散文由文言向白話過(guò)渡的橋梁，在近代散文史上占有重要地位。別具魅力的新文體散文梁?jiǎn)⒊苑Q“夙不喜桐城派古文”，早年宗尚“晚漢魏晉，頗尚矜煉”，到了撰寫報(bào)章文字后，乃“自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法?？v筆所至不檢束，學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)“新文體”。別具魅力的新文體散文其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉”。他的少年中國(guó)說(shuō)過(guò)渡時(shí)代論呵旁觀者文說(shuō)希望以及變法通議自由書新民說(shuō)中的一些篇章都堪

60、稱“新文體”的代表作。如說(shuō)希望： 故希望者，制造英雄之原料，而世界進(jìn)化之導(dǎo)師也。嗚呼，吾國(guó)其果絕望乎？則待死以外誠(chéng)無(wú)他策。吾國(guó)其非絕望乎？則吾人之日月方長(zhǎng)，吾人之心愿正大。旭日方東，曙光熊熊，吾其叱咤羲輪，放大光明以赫耀寰中乎！河出伏流，狂濤怒吼，吾其乘風(fēng)揚(yáng)帆，破萬(wàn)里浪以橫絕五洲乎！穆王八駿，今方發(fā)軔，吾其揚(yáng)鞭絕塵，駁駁與驊騮競(jìng)進(jìn)乎！四百馀州，河山重重，四億萬(wàn)人，泱泱大風(fēng)，任我飛躍，海闊天空。美哉前途，郁郁蔥蔥，誰(shuí)為人豪？誰(shuí)為國(guó)雄？我國(guó)民其有希望乎，其各立于所欲立之地，又安能郁郁以終也！別具魅力的新文體散文新體散文的歷史意義及其影響梁?jiǎn)⒊挛捏w散文的特點(diǎn)：首先，比傳統(tǒng)的古文語(yǔ)言通俗，條理明晰，