2021新高考語文一輪復(fù)習(xí)（山東專用）課時(shí)作業(yè) 論述類文本閱讀 Word版含解析(2份打包)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021新高考語文一輪復(fù)習(xí)（山東專用）課時(shí)作業(yè) 論述類文本閱讀 Word版含解析(2份打包)課時(shí)作業(yè)31論述類文本閱讀(二)一、閱讀下面的文字，完成13題。嫦娥四號(hào)實(shí)現(xiàn)了世界首次月球背面軟著陸，其降落地點(diǎn)在南極艾特肯盆地的馮卡門撞擊坑，那么這個(gè)著陸點(diǎn)是如何選擇出的？探月專家們對(duì)此做出了詳細(xì)解答。中國(guó)探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁說：“在論證嫦娥四號(hào)任務(wù)時(shí)，我們感覺應(yīng)該給它賦予更強(qiáng)的生命力和功能，做一些有挑戰(zhàn)性的事情。”中國(guó)航天科技集團(tuán)五院嫦娥四號(hào)探測(cè)器總設(shè)計(jì)師孫澤洲說：“去月球背面比去正面風(fēng)險(xiǎn)增大了很多，崎嶇的地形給我們帶來必須面對(duì)的問題。但從技術(shù)發(fā)展角度來講，在月面更

2、高精度的著陸是未來所需要的。比如以后我們要去月球南北極，那里地形也很崎嶇，如果在永久光照區(qū)著陸，對(duì)著陸精度要求都很高?！薄叭绻覀兾磥硪ㄔO(shè)月球科研站，需要多組探測(cè)器在一個(gè)范圍內(nèi)著陸，聯(lián)合構(gòu)成更復(fù)雜的系統(tǒng)，這更是需要航天器能高精度著陸。所以解決這次任務(wù)面臨的挑戰(zhàn)，可以為后續(xù)的深空探測(cè)和小行星探測(cè)打下基礎(chǔ)。”孫澤洲說，“我們希望未來具備全月球乃至于全太陽系的到達(dá)能力，有了這樣的能力也能更好地支持深空科學(xué)探測(cè)?！睂＜掖_定去月球背面后，具體著陸區(qū)域的選擇還受到很多條件的限制。孫澤洲說，嫦娥三號(hào)的著陸區(qū)在北緯45度左右的虹灣地區(qū)，探測(cè)器是按照這一緯度的光照條件設(shè)計(jì)的熱控系統(tǒng)和太陽翼。而大部分繼承了嫦娥

3、三號(hào)設(shè)計(jì)的嫦娥四號(hào)首選著陸區(qū)緯度也在40至50度之間?！熬暥壬蟿澏ǚ秶?，再考慮經(jīng)度，是落在月球背面的正中間還是邊緣呢？由于要實(shí)現(xiàn)地球和月球背面的通信，中繼星鵲橋運(yùn)行在地月第二拉格朗日點(diǎn)的Halo軌道上。它的全實(shí)時(shí)覆蓋區(qū)域集中在月球背面中心點(diǎn)左右?guī)资鹊姆秶！睂O澤洲說，“而且我們不希望探測(cè)器與中繼星通信的時(shí)候仰角太低，那樣有可能會(huì)受到周圍高山的影響?！边@樣，嫦娥四號(hào)的著陸區(qū)從經(jīng)緯度上就基本限定下來了。在這個(gè)大致范圍內(nèi)，科學(xué)家們看中了艾特肯盆地，這個(gè)太陽系最大、最深、最古老的撞擊坑，這里蘊(yùn)含著月球最早的信息，有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，比如是不是有水？對(duì)這里的探測(cè)將對(duì)人類了解月球、地球、太陽系的演化

4、提供第一手?jǐn)?shù)據(jù)和線索。而在艾特肯盆地這個(gè)直徑大約2500公里，深13公里的巨大撞擊坑內(nèi)，還有一個(gè)直徑為180公里的馮卡門撞擊坑，其底部地勢(shì)相對(duì)平坦，能較好地保證著陸安全。恰好與馮卡門撞擊坑經(jīng)度上相差約13度的地方，還有一個(gè)克雷蒂安撞擊坑，非常適合作為備選著陸區(qū)。假如嫦娥四號(hào)第一天在主選著陸區(qū)沒有成功著陸，第二天還可以著陸在備選著陸區(qū)。除了科學(xué)上的意義，對(duì)馮卡門撞擊坑的探測(cè)還有另一層意義，它是以20世紀(jì)匈牙利裔美國(guó)航天工程學(xué)家馮卡門命名的，他被譽(yù)為“航空航天時(shí)代的科學(xué)奇才”。中國(guó)航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森、郭永懷都是他的親傳弟子。五院嫦娥四號(hào)巡視器總體主任設(shè)計(jì)師申振榮說，去月球背面探測(cè)是中國(guó)為世界做

5、出的貢獻(xiàn)?！半m然我們現(xiàn)在還不知道嫦娥四號(hào)最終能探測(cè)到什么，但是這一探測(cè)有可能會(huì)影響好幾代人?！?摘編自嫦娥四號(hào)為何去了太陽系最大的隕石坑)1下列對(duì)選址艾特肯盆地的馮卡門撞擊坑著陸因素的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A崎嶇的地形給著陸帶來風(fēng)險(xiǎn)，但解決這次任務(wù)面臨的挑戰(zhàn)，可以為后續(xù)的深空探測(cè)和小行星探測(cè)打下基礎(chǔ)。B根據(jù)嫦娥三號(hào)的設(shè)計(jì)和中繼星“鵲橋”的全實(shí)時(shí)覆蓋區(qū)域，確立了嫦娥四號(hào)著陸區(qū)的經(jīng)緯度。C艾特肯盆地有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，因?yàn)樗翘栂底畲?、最深、最古老的撞擊坑，蘊(yùn)含著月球最早的信息。D在撞擊坑經(jīng)度上相差約13度的地方，還有一個(gè)撞擊坑，它們正好可以紀(jì)念航空時(shí)代的中外科學(xué)家。解析：D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤。

6、由原文第十一段、第十二段可以看出只有馮卡門撞擊坑有這樣的紀(jì)念意義。A項(xiàng)，由原文第三段、第四段可以得出；B項(xiàng)，由原文第六段、第七段可以得出；C項(xiàng)，由原文第九段可以得出。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A文章開篇點(diǎn)明嫦娥四號(hào)登月的意義和降落點(diǎn)，然后直截了當(dāng)提出問題。B專家介紹著陸點(diǎn)選址原因時(shí)，是按照范圍逐漸縮小的邏輯順序講解的。C文章圍繞探月專家解答著陸點(diǎn)選擇的問題展開，采用了直接引用的方式。D文末站在世界和歷史的高度評(píng)價(jià)了此次月球背面探測(cè)的意義，照應(yīng)開篇。解析：C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤。原文有直接引用，也有間接引用。A項(xiàng)，原文第一段，可知此項(xiàng)正確；B項(xiàng)，先選擇月球背面，接著確定了經(jīng)緯度，然

7、后看中了艾特肯盆地里的馮卡門撞擊坑，范圍逐漸縮小，不能顛倒，所以是邏輯順序，此項(xiàng)正確；D項(xiàng)，“為世界做出的貢獻(xiàn)”是從世界的角度，“有可能會(huì)影響好幾代人”是從歷史角度，此項(xiàng)正確。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(B)A嫦娥四號(hào)成功探月說明我國(guó)具備全月球的到達(dá)能力，能更好地支持深空科學(xué)探測(cè)。B從專家的具體解說中，可以肯定地說嫦娥四號(hào)軟著陸點(diǎn)應(yīng)該是月球背面的中間地帶。C專家預(yù)測(cè)如果嫦娥四號(hào)第一天沒有成功著陸，它也能在第二天成功地著陸在備選著陸區(qū)。D對(duì)艾特肯盆地的探測(cè)意味著能了解月球、地球、太陽系的演化過程，有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。解析：由原文“中繼星鵲橋”“全實(shí)時(shí)覆蓋區(qū)域集中在月球背面中心點(diǎn)左右?guī)?/p>

8、十度的范圍”“我們不希望探測(cè)器與中繼星通信的時(shí)候仰角太低”，可知此項(xiàng)正確。A項(xiàng)，由第四段可知，是“我們希望未來具備”的能力，此項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，由第十一段“假如嫦娥四號(hào)第一天在主選著陸區(qū)沒有成功著陸，第二天還可以著陸在備選著陸區(qū)”可知，可以著陸，但未說成功著陸，此項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，由第九段“將對(duì)人類了解月球、地球、太陽系的演化提供第一手?jǐn)?shù)據(jù)和線索”的說法，可見此項(xiàng)錯(cuò)誤。二、閱讀下面的文字，完成46題。所謂詩(shī)話，就是評(píng)述有關(guān)詩(shī)歌問題所寫的隨筆式著作。其內(nèi)容繁雜，結(jié)構(gòu)松散，涉題廣泛，記述往事，評(píng)頭論足，筆調(diào)輕松，表達(dá)靈活。諸家詩(shī)話雖各有偏重，但兼及其他內(nèi)容是其共同點(diǎn)。北宋中葉是詩(shī)話的起始時(shí)期，歐陽修六一詩(shī)

9、話是詩(shī)話體著作的開山之作。書中固然不乏真知灼見，但該書最具代表性和深遠(yuǎn)意義的是開創(chuàng)了“詩(shī)話體”，此后一倡百和，仿效者不絕于后，成為中國(guó)古代文論的一大看點(diǎn)。北宋中期以后，江西詩(shī)派及其追隨者活躍于詩(shī)壇，出現(xiàn)了一些帶有這派傾向的詩(shī)話著作，如呂本中紫薇詩(shī)話、陳師道后山詩(shī)話、洪芻洪駒父詩(shī)話、范溫潛溪詩(shī)眼、周紫芝竹坡老人詩(shī)話等。至南宋，由于有了前面詩(shī)話的積累，出現(xiàn)了詩(shī)話總集一類著作。如詩(shī)話總龜，開創(chuàng)了以內(nèi)容性質(zhì)分類的詩(shī)話體例，在詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)論建設(shè)方面提供了大量資料。南宋后期，詩(shī)話發(fā)展已進(jìn)入成熟期，出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的詩(shī)論之作，如嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話具有鮮明的針對(duì)性、理論性和系統(tǒng)性。書中分別論述了詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)

10、評(píng)和詩(shī)證。從論述中看出，“以禪喻詩(shī)”是其詩(shī)論的命脈和基調(diào)，尊唐抑宋是其詩(shī)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和基本傾向。該書最顯著的特點(diǎn)是將“以禪喻詩(shī)”“妙悟”等學(xué)說加以理論化和系統(tǒng)化，所謂“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”。主張“學(xué)詩(shī)以識(shí)為主”，有“識(shí)”的能力才能辨別“體制”的藝術(shù)特征，進(jìn)入悟境。將這些主張和觀點(diǎn)貫穿于全書之中，從而形成系統(tǒng)、完整的詩(shī)學(xué)理論體系，標(biāo)志著宋代詩(shī)話已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。記述類和評(píng)論類內(nèi)容在宋代詩(shī)話中均有記載，資料保存十分豐富。更難得的是保存了許多古代已經(jīng)散佚的詩(shī)歌資料，如詩(shī)話總龜苕溪漁隱叢話詩(shī)人玉屑等詩(shī)話匯編著作中就保存了逸書、逸詩(shī)、逸事之類的材料。另外，自六一詩(shī)話誕生后，詩(shī)話體著作久盛不衰，到清

11、代還大量出現(xiàn)，說明其有文體傳承的價(jià)值。宋代詩(shī)話發(fā)掘、整理、提煉和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，顯示出前人的聰明才智和藝術(shù)成就，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。詩(shī)話中常以詩(shī)歌作品作為切入點(diǎn)，從審美的視角深入細(xì)致地探討詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)性問題，常有精辟之見，或能起到以小見大、舉一反三、聞一見十的作用。這對(duì)后來的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌研究頗有借鑒和啟迪價(jià)值。有一種話語方式常在宋代詩(shī)話中出現(xiàn)，這就是評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法。這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性，僅就某個(gè)問題或某個(gè)摘論、摘句進(jìn)行析評(píng)，隨感而發(fā)，要言妙道，一則一段，一目了然。不求高談闊論，但求說深、說透而具說服力。宋代詩(shī)話中發(fā)揮得淋漓盡

12、致的評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法，是一筆不可多得的文論遺產(chǎn)，對(duì)后人研究古代文學(xué)批評(píng)方法確有助益。宋代詩(shī)話探討了詩(shī)學(xué)理論方面的一些重要問題。宋代詩(shī)話中還出現(xiàn)了大量名詞術(shù)語，這是古人詩(shī)學(xué)觀念和文藝思想的一種反映，獨(dú)具中國(guó)特色，有深入研究的價(jià)值。同時(shí)還能看出論者在詩(shī)學(xué)上的探索精神、創(chuàng)新意識(shí)和理論水平所能達(dá)到的高度和深度。凡此種種，均有其理論研究?jī)r(jià)值。當(dāng)然，宋代詩(shī)話難免有其時(shí)代的局限和著者的缺憾，但就其整體而言，畢竟是瑕不掩瑜，不愧是中國(guó)古代文論的寶藏之一。(摘編自殷光熹略論宋代詩(shī)話)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A歐陽修的六一詩(shī)話出現(xiàn)后之所以被紛紛效仿，主要原因在于其獨(dú)特的“詩(shī)話體”形式和真

13、知灼見。B南宋時(shí)期的詩(shī)話總龜能在詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)論建設(shè)方面成就突出，與前代詩(shī)話的發(fā)展密不可分。C滄浪詩(shī)話是宋代詩(shī)話發(fā)展成熟的標(biāo)志，它在詩(shī)學(xué)理論體系方面超越了前代作品。D詩(shī)話著作長(zhǎng)盛不衰，在于它具有的文體傳承價(jià)值，也在于其提供的具體創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和大量的研究資料。解析：“主要原因在于真知灼見”錯(cuò)誤，文中說“但該書最具代表性和深遠(yuǎn)意義的是開創(chuàng)了詩(shī)話體，此后一倡百和，仿效者不絕于后”，因此該書被效仿的主要原因是其創(chuàng)立的“詩(shī)話體”。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A文章從詩(shī)話的概念入手，介紹了其內(nèi)容、形式等方面的特征，并分析了其具有的共性。B文章第二段分析了詩(shī)話的發(fā)展歷程，從縱向?qū)懗霾煌瑫r(shí)期詩(shī)話

14、的代表作品及其基本特點(diǎn)。C文章第三段以舉例、比喻等論證方法，表現(xiàn)了宋代詩(shī)話的多個(gè)方面的成就。D文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，不僅分析了宋代詩(shī)話的優(yōu)點(diǎn)，也指出了其局限性。解析：“比喻論證”不正確，第三段中并沒有使用比喻論證。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(A)A滄浪詩(shī)話中確立了“以禪喻詩(shī)”的詩(shī)論命脈和基調(diào)，將佛家的“妙悟”等理論引入到詩(shī)話中，主張以“識(shí)”辨“體”，進(jìn)入悟境。B宋代詩(shī)話有記述和評(píng)論兩種類型，保存了許多古代散佚的逸書、逸詩(shī)、逸事等材料，如詩(shī)話總龜詩(shī)人玉屑等。C評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法不能全面系統(tǒng)連貫性地評(píng)價(jià)詩(shī)歌，但它能抓住一句詩(shī)或者一個(gè)問題隨感而發(fā)，具有很強(qiáng)的說服力。D探討詩(shī)歌的形象性、

15、抒情性、功能性、真實(shí)性、典型性及詩(shī)歌原理方面帶有規(guī)律性的問題，是宋代詩(shī)話最為重要的成就。解析：B項(xiàng)，“宋代詩(shī)話有記述和評(píng)論兩種類型”錯(cuò)誤，原文中說“記述類和評(píng)論類內(nèi)容在宋代詩(shī)話中均有記載”，而不是宋代詩(shī)話的兩種類型。C項(xiàng)，“評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法不能全面系統(tǒng)連貫性地評(píng)價(jià)詩(shī)歌”錯(cuò)誤，原文“這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性”，表達(dá)的是評(píng)點(diǎn)法不以這些作為目的，并不是不能。D項(xiàng)，“是宋代詩(shī)話最為重要的成就”錯(cuò)誤，原文中只是表現(xiàn)宋代詩(shī)話的幾個(gè)成就，并沒有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)是最重要的。課時(shí)作業(yè)30論述類文本閱讀(一)一、閱讀下面的文字，完成13題。戲曲作為綜合藝術(shù)，吸收了多種其他藝術(shù)門類的優(yōu)長(zhǎng)和手段，融為一體

16、，創(chuàng)造了在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)。以武打?yàn)橥怀鎏卣鞯奈鋺?，堪稱世界劇壇的一朵奇葩，集中而鮮明地體現(xiàn)著戲曲的中華美學(xué)特色和獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。武戲歷史久遠(yuǎn)，文化積淀深厚。京劇形成初期，武戲依然保持著粗獷的古樸之風(fēng)，注重勇猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲。隨著劇種的成熟、發(fā)展，經(jīng)過幾代藝術(shù)家特別是作為“武戲文唱”的引領(lǐng)者楊小樓的執(zhí)著進(jìn)取，在繼承傳統(tǒng)武打技術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面對(duì)技巧動(dòng)作加以美化，增強(qiáng)舞蹈性，另一方面強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)服從劇情和表演的需要，使技巧動(dòng)作成為一種優(yōu)美的舞姿和塑造人物形象的藝術(shù)手段，并與唱、念、做結(jié)合運(yùn)用，讓武戲得到整體提升，留下許多具有精美觀賞價(jià)值的經(jīng)典之作。武戲美在哪里

17、？第一層次是“形式感知”。武戲以動(dòng)作因素為主，演員把握自己的動(dòng)作，按一定的節(jié)奏在時(shí)間和空間中延伸，通過強(qiáng)與弱、快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜的變化，呈現(xiàn)流動(dòng)和瞬間的美，加上開打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險(xiǎn)動(dòng)作的穿插運(yùn)用，帶來的懸念和驚嘆，顯然更直觀，更富于視覺的沖擊力。這也是人們被京劇吸引往往從武戲開始，京劇走出國(guó)門必帶武戲的重要原因。第二個(gè)層次是“同情與共感”。武戲流傳至今的優(yōu)秀劇目，內(nèi)容大多數(shù)弘揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良品德，如保家衛(wèi)國(guó)、奮不顧身的愛國(guó)主義精神，除暴安良、抱打不平的俠義精神，塑造了許多忠臣良將和民間英雄人物，傳達(dá)的是正能量。即使是反面或性格復(fù)雜多面的角色，也能夠通過細(xì)致入微的刻畫，臉

18、譜、神態(tài)、身段表演等鮮活地揭示其本來面目，于惡中見美，美中見惡，取得觀眾的審美認(rèn)同。美是難以被忘記的。京劇藝術(shù)博大精深，絢麗多姿，文戲、武戲各美其美，美美與共。前些年武戲的勢(shì)弱，出自內(nèi)外兩方面的原因。外因除了大眾娛樂日趨多元，流行文化的沖擊，還有武戲演出對(duì)場(chǎng)地、環(huán)境的要求嚴(yán)于文戲，造成展示機(jī)會(huì)較少，多年來在大型演唱會(huì)中只能于開頭、結(jié)尾烘托氣氛，難以盡顯完整風(fēng)貌。內(nèi)因則表現(xiàn)為傳承、創(chuàng)新乏力，隨著一代技藝精湛的老藝術(shù)家先后離去，舞臺(tái)水準(zhǔn)下滑，難以適應(yīng)新、老觀眾的審美需求。當(dāng)前，武戲振興迎來新的良好機(jī)遇。以傳統(tǒng)為根脈，不僅指具體的戲與技巧，還有前輩藝術(shù)家積累的經(jīng)驗(yàn)和啟示。高盛麟先生曾對(duì)武戲演員提出“

19、三要”：一要打好基礎(chǔ)，意指基本功要規(guī)范、扎實(shí)、過硬，唱、念、做、打可以有所側(cè)重，但不可偏廢，才能真正體現(xiàn)武戲的整體美；二是演好人物，包括準(zhǔn)確把握人物的個(gè)性，處理好技術(shù)與人物的關(guān)系，表演要有真實(shí)感，脫離生活和人物的技巧堆積再多，也無美可言；三要跟上時(shí)代，了解時(shí)代和觀眾的審美取向，對(duì)武戲有所創(chuàng)新，有所豐富。尤其是武戲的新劇創(chuàng)作很少，值得分外重視。武戲之美亦中華文化之美。武戲的“精氣神”，將會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。(摘編自劉連群弘揚(yáng)武戲之美，人民日?qǐng)?bào)2019年07月11日)1下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A武戲以武打?yàn)橥怀鎏卣?，極具中華美學(xué)特色和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱世界劇壇奇葩。B武戲

20、歷史久遠(yuǎn)，一直保持粗獷古樸之風(fēng)，重勇猛、激烈的跌打翻撲，不追求造型和做戲。C武戲以動(dòng)作因素為主，更直觀且富于視覺沖擊力，觀眾往往從看武戲開始而愛上京劇。D武戲創(chuàng)新發(fā)展要以傳統(tǒng)為根脈，傳承具體的戲與技巧及前輩藝術(shù)家積累的經(jīng)驗(yàn)和啟示。解析：原文說的是“京劇形成初期，武戲依然保持著粗獷的古樸之風(fēng)，注重勇猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲”。但隨著后來的不斷發(fā)展，在造型和做戲上有所創(chuàng)新，所以“一直保持”不合原意。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A文章整體以縱向議論展開，主要論述了武戲之美的內(nèi)涵及如何弘揚(yáng)武戲之美。B文章從“形式感知”和“共情與共感”等兩個(gè)層次，論述了武戲究竟美在哪里

21、。C文章從內(nèi)外兩個(gè)方面論述了近年來武戲勢(shì)弱的原因，并就兩者的關(guān)系進(jìn)行論證。D文章以堅(jiān)守傳統(tǒng)為前提，通過引證法提出了武戲在新時(shí)代煥發(fā)光彩的具體措施。解析：C項(xiàng)，無中生有，文章并沒有論述武戲勢(shì)弱內(nèi)外兩個(gè)原因之間的關(guān)系。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(D)A如果沒有歷代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)武打技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，如加強(qiáng)舞蹈性，強(qiáng)調(diào)服從劇情和表演需要等，武戲觀賞價(jià)值就難以得到提升。B武戲傳統(tǒng)劇目能流傳至今，不僅僅是演員表演技藝能取得觀眾的審美認(rèn)同，還在于其內(nèi)容大多弘揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良品德，傳達(dá)的是正能量。C由于大眾娛樂日趨多元，流行文化的沖擊，武戲受限于演出場(chǎng)地和環(huán)境的嚴(yán)格要求，加上其內(nèi)在

22、傳承、創(chuàng)新乏力等，所以前些年武戲顯得勢(shì)弱。D只要武戲表演者能夠準(zhǔn)確把握人物個(gè)性，恰當(dāng)處理技術(shù)與人物的關(guān)系，表演具備生活的真實(shí)感，就能夠弘揚(yáng)武戲之美，使它在新時(shí)代煥發(fā)光彩。解析：演好人物是弘揚(yáng)武戲之美的一個(gè)條件，不是唯一條件。這是一種可能性，而非必然性。二、閱讀下面的文字，完成46題。當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作最大的挑戰(zhàn)是，有了生活積累的厚度，卻缺乏思想觀念的穿透力，往往停留在“面朝黃土背朝天”的階段。有的不缺生活積累，他們常年固守在生活的黃土中，像農(nóng)民一樣苦作耕耘，其中不乏高產(chǎn)的能工巧匠，卻難得有更高水平的突破。不少作品，有生活，卻無新意；忠實(shí)于寫實(shí)，卻呆板沒有靈氣；會(huì)講故事，卻不會(huì)提煉意義；即使能夠讀下去

23、，卻很難再回味。對(duì)這些來說，有了生活積累卻不一定會(huì)有好作品。缺乏足夠的思想儲(chǔ)備，即使是專業(yè)作家“身入”到生活中，由于未能“心入”，同樣會(huì)陷入慣性寫作或復(fù)制生活的困境，難有大的突破。當(dāng)下文壇思想的貧乏，已成為不斷滋長(zhǎng)的傾向。文學(xué)對(duì)思想的疏遠(yuǎn)很大程度上是源于對(duì)過去的文學(xué)政治化、公式化、概念化的警覺。政治過多地干涉文學(xué)固然有問題，但過度“去政治化”以致疏離思想性，就又釀成新的惡果。在一些人眼中，這個(gè)時(shí)代一切服從并依賴經(jīng)濟(jì)，對(duì)思想的需要已不那么迫切了。的確，在一個(gè)社會(huì)沖突緩和、相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，深挖社會(huì)題材的文學(xué)喪失了新奇感和震撼力，因而易于“棄思”而趨向技術(shù)性、娛樂性。社會(huì)生活的安寧、溫馨、閑適也

24、促使人們轉(zhuǎn)向注重文學(xué)的娛樂功能和“玩技巧”。但文學(xué)的“過度娛樂”，會(huì)損害一個(gè)民族智力的健康。文學(xué)的思想性是與作家的生命情感體驗(yàn)、藝術(shù)直覺以及作品的藝術(shù)形象融為一體的?？隙ㄒ徊孔髌返乃枷雰r(jià)值的同時(shí)也意味著對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的肯定。作家的思想秘密就隱藏在“怎么寫”“寫什么”的藝術(shù)話語中。愈是偉大的作家、偉大的作品，其思想性與藝術(shù)性的融合度愈高，而且，在這種融合中，其思想性的生命力往往占據(jù)更突出的地位。僅就審美感覺的細(xì)膩、文筆的優(yōu)美、生活積累的厚實(shí)、學(xué)問的專精等而言，現(xiàn)代作家中與魯迅相當(dāng)甚至超過者不乏其人，但卻無法與魯迅媲美，其原因就在于魯迅作品思想的深刻性無人比肩。要在變幻的生活流中做出深層藝術(shù)真實(shí)的發(fā)

25、現(xiàn)，更需要仰仗思想的穿透力?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就生活寫生活、為藝術(shù)而藝術(shù)、為娛樂而娛樂的“背朝天”式的寫作，往往局限于思維或材料的自身，難以超拔而出，給人以“遠(yuǎn)近高低各不同”的精神震撼和思想提升?；仡^看，沒有上世紀(jì)80年代的思想解放運(yùn)動(dòng)，就沒有新時(shí)期文學(xué)；向前看，新世紀(jì)文學(xué)的輝煌同樣離不開思想的支撐。對(duì)作家來說，生活的“黃土”永遠(yuǎn)是文學(xué)的源泉，但必須用心靈去審視和耕耘，才有可能產(chǎn)生“天高地厚”的文學(xué)經(jīng)典。每一次對(duì)生活的新發(fā)現(xiàn)，每一次藝術(shù)上的新突破，都以思想上的突破為先導(dǎo)。思想有深度，文學(xué)才有力度。(摘編自江岳思想有深度，文學(xué)才有力度)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)

26、是(C)A作家如果有生活的豐厚積累，就不會(huì)再陷入慣性寫作或復(fù)制生活的困境。B對(duì)曾經(jīng)的文學(xué)政治化的反感，是導(dǎo)致當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作思想貧乏的唯一原因。C作家想要讓自己創(chuàng)作的作品成為經(jīng)典就必須將思想性與藝術(shù)性高度融合。D生活是文學(xué)的源泉，只要用心靈去審視和耕耘，就會(huì)產(chǎn)生偉大文學(xué)經(jīng)典。解析：A項(xiàng)，“作家如果有生活的豐厚積累，就不會(huì)再陷入慣性寫作或復(fù)制生活的困境”表述絕對(duì)，背離文本內(nèi)容。原文說“有了生活積累卻不一定會(huì)有好作品。缺乏足夠的思想儲(chǔ)備，即使是專業(yè)作家身入到生活中，由于未能心入，同樣會(huì)陷入慣性寫作或復(fù)制生活的困境，難有大的突破”，可見，“作家有生活的豐厚積累”不是“不會(huì)再陷入慣性寫作或復(fù)制生活的困境”的充分條件，只能說有可能，因?yàn)槌松罘e累還需要足夠的思想儲(chǔ)備，故A錯(cuò)。B項(xiàng)，“對(duì)曾經(jīng)的文學(xué)政治化的反感，是導(dǎo)致當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作思想貧乏的唯一原因”表述絕對(duì)。原文說“文學(xué)對(duì)思想的疏遠(yuǎn)很大程度上是源于對(duì)過去的文學(xué)政治化、公式化、概念化的警覺”，選項(xiàng)不僅遺漏了“很大程度上”，導(dǎo)致由推測(cè)變肯定，還加入了“唯一原因”，更是不妥，故B錯(cuò)。D項(xiàng)，“生活是文學(xué)的源泉，只要用心靈去審視和耕耘，就會(huì)產(chǎn)生偉大文學(xué)經(jīng)典”表述絕對(duì)。原文是“生活的黃土永遠(yuǎn)是文學(xué)的源泉，但必須用心靈去審視和耕耘，才有可能產(chǎn)生天高地厚的文學(xué)經(jīng)典”，注意文中說的是“才有可能產(chǎn)生”。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A文章