詩經-測學生版

1、第四課詩經（總分50分，時間45分鐘）一、閱讀下面的文字，完成后面的題。 （9分）詩經原來是詩，不是“經”，這在咱們今天是很準確的。 但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經”， 統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典 禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的 工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些 人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于 個人遭受冤屈或不幸，

2、也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士 “獻詩”總和“簪獻曲”或者“嗖賦”、“朦誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如詩經？鄴風？新臺和詩經？秦風哦鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如左傳？宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的 歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先 是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會等場合，賓

3、主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態(tài)度。“賦詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的 斷章取義。左傳？襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國 去說情，鄭國的子晨就賦詩經 ？鄭風？將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩歌，這當中有“人之多 言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人 言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。三百篇到了孔子的時代，由于新聲

4、代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾?語言藝術了， “賦詩”、“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把 詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問伐檀詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書局“知識叢書”金開誠詩經 ）.下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（）（3分）A .詩經中

5、的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經典，用 它來做封建教化的工具。B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀 式或娛樂賓主的節(jié)目。C.所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美 或者諷諫的目的。D.在古籍記載中，卿士 “獻詩”經常和“瞽獻曲”、“朦誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）A.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同

6、。B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在 詩中某些句子之上的。C.子展借用詩經 ？鄭風？將仲子“人之多言，亦可畏也” 一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人 擔心，請晉侯不要聽信。D.到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關了。.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，詩經被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。B.上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則

7、仍然是 沒有曲調的“徒歌”。C.古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚， 所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D.孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。 這就曲解了詩經的原意。二、閱讀下面這首宋詞，完成后面題。鵬鵲詞李益湘江斑竹枝，錦翅鵬鵲飛。處處湘云合，郎從何處歸？鵬鵲詞李涉湘江煙水深，沙岸隔楓林。何處鵬鵲飛，日斜斑竹陰。二女虛垂淚，三閭枉自沉。惟有鵝鵲鳥，獨傷行客心。【注】二女：舜帝二妃娥皇、女英。.兩首詩中詩人表達的感情有何不同？請作簡要分析。（6分）.兩首詩中都寫到了 “湘江”、“斑竹”和“鵝鵲”，請問李益詩的前兩

8、句和李涉詩的前四句都用了詩經中的何種表現(xiàn)手法？試作簡要賞析。（5分）閱讀下面的詩歌，完成小題。（11分）桃天（詩經） 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有 萱其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉秦秦。之子于歸，宜其家人。注歸：出嫁。萱（fen）:草木果實繁盛碩大的樣子。秦秦（zhen）：草木茂盛的樣子宜：和順、親善。這是一首女子出嫁人們?yōu)槠渥８５脑姼琛?本詩在章法結構上采用了什么形式？請結合全詩進行分析。（4分）.本詩主要運用了什么藝術表現(xiàn)手法？產生了怎樣的藝術效果？ （5分）四、閱讀下面的文字，完成后面題。溯水而上 夜讀詩經 風，雅，頌。這幾個漢字御風而行，溯水而來，伴

9、著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間 采擷而來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁 被鐘聲掀起。那些神秘如卦文般的詩名，“豐年” “泮水” “涼檢” “湛露” “魚麗” “玄鳥”多么美的詞語?。∷拿酪驗槭鞫悠帑?。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝 的快樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。噴吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅；而民 歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不 止是你的身體，還有歷史的

10、骨頭，你們都患著風濕。風濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣?！拔粑彝樱瑮盍酪溃唤裎襾硭?，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心悲傷，莫知我哀”，戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在采薇“小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。詩經，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水 淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感？一一

11、哀怨是氓與鄴風 古風中的棄婦，堅貞是柏舟中的女子，明麗是漆消中在春天河畔嬉戲的男女，傷痛是唐風葛生中亡人之婦。相思是王風 采葛還有兼葭中望愛人不見的悵惘，“兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴?，F(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網絡、 喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪去守望愛情？多情的詩經，哀傷的詩經，焰火一般冷與熱的詩經！在這個冬天的夜晚讀詩經，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些 詩句運送到我們跟前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，她們布衣上濃重的汗堿味

12、讓我們一下 刺酸了鼻子。不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方， 說一些樸素的話，獲得一些樸素的情感。所有都像麥垛一般真摯。一冊詩經，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜中脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，詩經，它本來是鋪陳的香火，是清凈的素食。沿著詩經的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。 TOC o 1-5 h z .怎樣理解文中畫線句子的含義（4分）（1）冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風濕。（2）她們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。.本文的副標題是“夜讀詩經”，作者就詩經題材的范圍、表現(xiàn)的情感等方面都有自己的思考和體悟。請聯(lián)系全文，就以上兩方面分別概述作者“夜讀”所思所感的要點。（7分）.文章倒數(shù)第三、四段有些地方把“詩經”跟現(xiàn)代生活作了比較，請找出其中一個地方，并且就此談談你的理解或看法。（6分）.下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?分）“民歌一般的哀傷”指詩經是以民歌為主