2022年人類成長的四個(gè)階段docx

1、Dr. Montessori 認(rèn)為,要明白一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問必需先從大局著手；先對(duì)整體全貌有一個(gè)明白,再深化其中的細(xì)節(jié)；就像建房子,整體的構(gòu)架建好了,不僅對(duì)枝節(jié)構(gòu)建是一個(gè)指引,更重要的是知道最終結(jié)果的方向；帶有目的性地學(xué)習(xí),才會(huì)讓結(jié)果事半功倍（怎么越寫越像毛概了 ；）；所以今日,讓我們一起先來明白一下人類成長的四階段吧！人類的進(jìn)展分為四個(gè)階段；“人類的進(jìn)展是一系列的重生” 示意著在四個(gè)階段中,人經(jīng)受著生理與心理的龐大變化；第一階段是從誕生到六歲,稱為幼兒期Infancy ；其次階段從六歲到12 歲,稱為孩童期 （ Childhood ）；第三階段從 12 歲到 18 歲,稱為青春期 （Adoles

2、cence）；第四階段從 18 歲到 24 歲,稱為成年期 Manturity ；人類進(jìn)展的第一時(shí)期,也就是從誕生到六歲這六年,處于此階段的幼兒被蒙臺(tái)梭利教授喻為“ 精神胚胎 ” ；處于零到六歲的孩子處于敏銳性時(shí)期（sensitive period ）,對(duì) “ 秩序 ” “語言 ” “感官覺知 ” “數(shù)學(xué) ” 及“禮貌 ”會(huì)產(chǎn)生特殊的反應(yīng)與接納才能；比如語言,一個(gè)六歲之前的孩子可以毫不費(fèi)勁地學(xué)習(xí)三門甚至三門以上的語言；第一階段又可分兩個(gè)時(shí)期,從誕生到三歲以及從三歲到六歲；從誕生到三歲的嬰孩擁有成人截然不同的,或無法匹及的大腦；并且此時(shí),嬰兒對(duì)成人賜予的刺激物較不為敏銳,因此成人無法對(duì)這種大腦進(jìn)

3、行直接的影響；蒙臺(tái)梭利教授認(rèn)為, “沒有一所學(xué)校是為處于此階段的兒童而建立的” ；第一時(shí)期的其次小階段是從三歲到六歲,此階段的幼兒心理狀態(tài)比較穩(wěn)固,但是“ personality 經(jīng)受著龐大變化；試著比較一個(gè)人誕生時(shí)的狀態(tài)和六歲時(shí)的狀態(tài),也就是在零歲,孩子的大腦處于一無所知的“零的起點(diǎn)” ,到了擁有可以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)各類學(xué)問的智力；不難看出,在這六年間,一個(gè)孩子其實(shí)已經(jīng)靜靜地經(jīng)受著怎樣的變化！此時(shí)此刻,你是否疑問,這些轉(zhuǎn)變（transformation ）是如何產(chǎn)生的呢？后章節(jié)將具體探討造物主賜予嬰孩的奇妙禮物-“ 吸取性心智 ” ；其次階段,從六歲到 12 歲；心理和生理方面都較為穩(wěn)固是處于其

4、次時(shí)期的兒童較為顯著的特點(diǎn)；此階段的孩子身體開頭強(qiáng)壯,不像第一階段是那么脆弱；在生理方面,換乳牙,身高長高是較為明顯的生理變化；特殊提示媽媽們?cè)诤⒆訐Q牙時(shí)要多多專心,由于家弟就由于一不留神,最終一顆小牙歪掉了 在心理方面,道德與社會(huì)公平（moral and social justice ）開頭建樹；喜愛抽象與推理事物,想象力強(qiáng)；奇怪心強(qiáng),how？ Why. （溫馨提示：帶孩子一起探究,引導(dǎo)孩子自己去發(fā)覺答案而不是直接給答案會(huì)讓孩子更加有求知欲哦 ）開頭走出家庭與班級(jí)的活動(dòng)圈,喜愛去更多未知的地方探究； （我想這就是為什么,在動(dòng)物園里,看到最多的就是出于 6 到 12 歲的孩子吧 ）多帶孩子走出

5、去,好好喂飽他們的奇怪心吧！第三階段,從 12 歲到 18 歲；眾所周知,處于青少年時(shí)期的孩子在生理方面產(chǎn)生龐大的變化；（突然想起了中學(xué)時(shí)的敬重的物理老師Mr.Chen 形容蝌蚪到青蛙的變化叫；bian tai. ）社會(huì)性開頭增強(qiáng), 喜愛和同齡人在一起并產(chǎn)生特殊的情感紐帶；開頭崇拜偶像 hero worship ,等等；（大家都是過來人,這些特點(diǎn)媽媽們可以回想自身經(jīng)受去懂得；）另外,心理脆弱,特別敏銳, 自信心不強(qiáng)也是此階段孩子的特點(diǎn),所以特殊需要成人的懂得與勉勵(lì)；值得留意的是, 此階段是青少年犯罪的多發(fā)階段,他們想獨(dú)立,想成為社會(huì)的一部分,但是由于社會(huì)觀仍未完善,簡(jiǎn)潔偏激,做出觸犯法律的時(shí)期

6、；youku 上那些中學(xué)孩子的暴力視頻,讓人看了特別痛心, 也是我們作為將來孩子的訓(xùn)練者需要戒備的；做好相應(yīng)的功課,就肯定不會(huì)那樣不敬重生命的悲劇！第四階段, 從 18 歲 24 歲,盼啊盼, 孩子最終長大成人啦！尚如在各個(gè)階段依據(jù)孩子的心理身心穩(wěn)固, 開頭尋求一種 “ cosmic task ”,我把它懂得為回饋社會(huì),實(shí)現(xiàn)自我的工作； 離開了學(xué)校 .單學(xué)習(xí)并未終止； How do you serve the world. What is your special gift. 帶著這些問題, 第四階段的成人綻開了“ 自我探究 ”與“ 自我成長的 ”的“ life long learning；吸

7、取性心智 - 幼兒在呼吸中把握語言在蒙特梭利早教中,有一個(gè)貫穿早教始末的重要理念,即“ 吸取性心智 ” Absorbent Mind；這是嬰兒從誕生到六歲特有的一種“才能 ” ；查閱書籍, 我發(fā)覺很難為吸取性心智歸納出一個(gè)完整的概念,即便是蒙特梭利教授本人,也用了整整一本書來說明何為吸取性心智；關(guān)于吸取性心智, 我個(gè)人懂得為潛意識(shí)的學(xué)習(xí)才能；嬰兒誕生時(shí)沒有記憶力,除了他在母親體內(nèi)所感知到的東西,比如聲音,可以說,他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是一片空白；嬰兒從誕生的零起點(diǎn)動(dòng)身, 一年后, 他突然開口說話了！從無到有, 從 0 到 1,是“ 轉(zhuǎn)變 ” Transformation；它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比從 1 到 10

8、的變化 Change更關(guān)鍵更興奮人心；正如人類可以讓地球變得更好或更壞,卻無法知道地球是怎樣從無到有產(chǎn)生的；而人類的幼崽-嬰兒,正從 0 到 6 歲,經(jīng)受著最這樣興奮人心的“轉(zhuǎn)變 ” ,而幫忙他們實(shí)現(xiàn)從零到 1 轉(zhuǎn)變的, 正是蒙特梭利教授所提出的嬰兒從 0 到 6 歲獨(dú)具的 “吸取性心智 ”；語言是人與其他動(dòng)物最顯著的區(qū)分；從嬰兒的語言把握過程來掀開“ 吸取性心智 ” 的奇妙面紗；人在嬰兒期學(xué)到的語言叫做“ 母語 ”,它與之后學(xué)習(xí)的語言有著顯著的區(qū)分；正如我們說母語,不用 “想” 就可以說出來, 但是其他語言卻需要經(jīng)過組織才能說好；不僅僅是我們把握的語言,更成為我們本身的一部分；舉個(gè)例子；為什

9、么呢？由于我們母語 西餐中,沙拉是蔬菜水果+沙拉醬做成的,果蔬與沙拉醬是分別的；中餐用火炒制,油鹽醬醋等調(diào)味品進(jìn)入菜中,已無法分別； 即便燒好后用水沖洗,味道也是沖不掉的,由于味道已經(jīng)被菜吸取,二者融為一體；母語與我們的關(guān)系就似中餐,而后學(xué)習(xí)的語言與我們的關(guān)系就似未經(jīng)烹飪的西餐；為何會(huì)有這么大的區(qū)分呢？由于處于零到六歲的孩子,通過潛意識(shí)吸取四周環(huán)境賜予的信息 ,環(huán)境給他什么他吸取什么；不經(jīng)挑選, 不管好壞, 通通被吸取, 然后儲(chǔ)存在潛意識(shí)中有待顯化；嬰兒一開頭聽到的是一些沒有意義的聲音；正如你突然來到一個(gè)語言不通的地方,他們說的話對(duì)你來說純屬聲音,不具備任何意義；誕生的嬰兒也是如此,但是過不了

10、多久,他們卻懂得其中的含義了！這是從 0-1 的轉(zhuǎn)變, transformation！但是,這些單純的聲音是怎樣被賜予意義的呢？在國外曾經(jīng)對(duì) 5 歲左右的孩子做過這樣的試驗(yàn),他們其中一人用“ 現(xiàn)在進(jìn)行時(shí) ”孩子講一個(gè)故事, “ There has a pig, his name is Timer. One day he goes to a park. 講完故事后,” .讓孩子吧這個(gè)故事復(fù)述給另一個(gè)人,你猜發(fā)生了什么,這個(gè)五歲的小孩,用“ 一般過去時(shí) ”復(fù)述了這個(gè)故事！There had a pig, his name was Timer. One day he went to a park.

11、孩子不僅” .在學(xué)習(xí)詞匯, 也在學(xué)習(xí)語法； 這是一種怎樣的大腦啊！對(duì)于成人來說紛繁復(fù)雜絞盡腦汁的語法,兒童們?cè)诿刻斓纳钪泻敛毁M(fèi)勁就把握了！此時(shí)此刻你仍會(huì)覺得孩子的大腦比成人的要低等（ inferior ）嗎；零到六歲是人類把握語言的敏銳性階段（sensitive period）；賜予此階段的兒童大腦對(duì)語言的把握才能是成人大腦所無法匹敵的；把握語言對(duì)他們來說就是日常呼吸一樣簡(jiǎn)潔；在蒙特梭利幼兒園, 除了英語外, 仍設(shè)置了每天的法語課學(xué)習(xí)二外法語；不少兒童在周末時(shí)間依據(jù)個(gè)人愛好,或文化背景 Chinese bore in Canada學(xué)習(xí) “三外 ”中文；挑選在六歲前進(jìn)行語言的學(xué)習(xí), 有效地利用

12、了兒童在六歲前處于語言敏銳階段,以及幼兒獨(dú)具的“吸取性心智 ”；過了六歲, “那股火就滅了,西式沙拉和烹飪中餐,就不是挑選的問題了；”所以現(xiàn)在,要是那個(gè)伴侶說起自己的外甥幾歲,假如是六歲以下,我就會(huì)特殊敏銳,“ 他現(xiàn)在有學(xué)二外嗎？”“ 嗯,似乎沒； ”“ 抓緊時(shí)間,他只剩兩年了！”蒙特梭利訓(xùn)練源于意大利,經(jīng)受100 年多的歷史洗禮；其訓(xùn)練理念被世界各國接受和傳承；如今, 蒙氏學(xué)校在中國大陸如雨后春筍般崛起,參差不齊；為什么挑選蒙氏早教,依據(jù)自己的學(xué)習(xí)從教體會(huì)和懂得,我認(rèn)為：“ 兒童是一個(gè)精神胚胎” ,早教應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子早期的生理、心理和智力的綜合進(jìn)展；蒙氏訓(xùn)練敬重孩子成長的敏銳期,如行動(dòng)敏銳期,

13、語言敏銳期,秩序敏銳期,感官探究敏銳期,社交敏銳期,數(shù)學(xué)心智等等,為孩子供應(yīng)符合他們身心的訓(xùn)練,從而使孩子的生理,心理,智力得到全面的關(guān)照和進(jìn)展；蒙特梭利教授, 認(rèn)為孩子誕生以后具有無限進(jìn)展的潛在才能；孩子的成長有自己的時(shí)間表,讓孩子依據(jù)自身的、自然的進(jìn)展規(guī)律來成長對(duì)孩子的心理成長：如性格, 自我認(rèn)知等有打算性的作用； 正如中國的成語“拔苗助長 ” 的方式最終是摧殘；而關(guān)照孩子的需求,敬重孩子的進(jìn)展規(guī)律才有可能讓孩子身心健康地成長；每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的,有自己特殊的學(xué)習(xí)進(jìn)度與方式； 有別于傳統(tǒng)的統(tǒng)一的填鴨式訓(xùn)練,蒙特梭利早教敬重孩子自身進(jìn)展的時(shí)間表,讓孩子依據(jù)自己的步調(diào)一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)展他自己；

14、做好自己的, 我就是最棒的！ 孩子的自信不是通過比較而來, 而是對(duì)自己的努力成果的確定；這不僅僅是孩子認(rèn)知的進(jìn)展,更是堅(jiān)決性格的塑建和獨(dú)立人格的培育！孩子在六歲前的性格塑造和對(duì)自我的認(rèn)知,將成為孩子將來認(rèn)知自己和世界的一部分,其影響將相伴孩子一生；提到到蒙臺(tái)梭利的特色,環(huán)境是不行不提的一部分；蒙氏理念之一： 零到六歲的兒童具備吸收性心智； 這種心智使其不加挑選與評(píng)判地接受四周環(huán)境賜予的一切；因此, 兒童生活的環(huán)境給孩子帶來了什么至關(guān)重要！兒童之家是孩子成長的樂園；一切兒童之家的設(shè)置,都是以孩子的角度為動(dòng)身點(diǎn)；這個(gè)角度包括生理的角度和心理的角度；力求孩子能接觸到的每一樣的東西, 看到的每一樣?xùn)|西

15、,都是關(guān)照孩子心理和生理的良性成長的；教具領(lǐng)域掩蓋生活技能,感官訓(xùn)練,語言,文化（科學(xué),動(dòng)植物,地理,音樂）和數(shù)學(xué)；每一個(gè)蒙特梭利教具的背后都包蘊(yùn)這其訓(xùn)練的目的；通過獨(dú)立的“工作周期 ”,培育孩子獨(dú)立摸索的才能,延長孩子專心的時(shí)間,以及獨(dú)立的人格；讓孩子在歡樂與內(nèi)心的安靜中進(jìn)展自我；在蒙氏訓(xùn)練中,老師的責(zé)任也比較特殊；從傳統(tǒng)的學(xué)問灌輸者變成一個(gè)觀看者；由于訓(xùn)練的理念之一是每一個(gè)孩子都是不一樣的；所以老師需要熟識(shí)每一個(gè)孩子的喜好,學(xué)習(xí)特點(diǎn),學(xué)習(xí)進(jìn)度,學(xué)習(xí)障礙,因此才能制定屬于每一個(gè)孩子的個(gè)性化學(xué)習(xí)方案,讓孩子在進(jìn)展自我的路上最自然地,愉悅地前進(jìn)著； 孩子擁有無限的潛能, 作為老師需要觀察這樣的潛

16、能,然后為孩子掃除障礙；Go beyond. 102%. 蒙氏訓(xùn)練讓孩子自然地成長,歡樂地學(xué)習(xí)；我認(rèn)為,優(yōu)質(zhì)的蒙氏訓(xùn)練給孩子的心理帶來的最珍貴的禮物是 好,用其制造將來的美好；給孩子的智力帶來的最珍貴的禮物是：:讓孩子觀察和信任自己的美 在對(duì)的時(shí)間,孩子最大限度地運(yùn)用自己特殊的敏銳期才能,培育制造力, 規(guī)律思維才能, 以及對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)自內(nèi)心的愛好；讓孩子成為一生的學(xué)習(xí)者；蒙氏訓(xùn)練來自西方, 所以訓(xùn)練理念里無處不包蘊(yùn)著西方人對(duì)于人性的認(rèn)知；培育獨(dú)立的人格,敬重人性, 并不存在于中國的傳統(tǒng)訓(xùn)練理念中；所以,傳承真正的蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練精華,體會(huì)其中對(duì)于人性的敬重,需要時(shí)間和來自心靈的頓悟；十年樹木,百年樹人

17、；共勉！心理學(xué)家也一樣同意,教學(xué)方法只有一個(gè),那就是必需愛護(hù)同學(xué)的高度愛好,和劇烈、連續(xù)的留意力；所以,訓(xùn)練所要求的只有一項(xiàng)：藉由孩子的內(nèi)在力氣,來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)；顯而易見的, 在舊式訓(xùn)練和一些比較為人所知的訓(xùn)練型態(tài)里,孩子不被視為真正的人,在他生命最初的幾年中,孩子往往被迫去適應(yīng)大人的社會(huì),因此, 完全背離了孩子的天性；在這些訓(xùn)練型式里,孩子只是一個(gè)“將來式 ”而非 “ 正在進(jìn)行式 ”；因此,在成為大人之前,孩子通常不會(huì)受到真正的重視；然而,像全部的人類一樣,孩子本身也有他特殊的人格；孩子精妙、有尊嚴(yán)的制造力確定不能被抹殺, 孩子純真敏銳的心靈,更需要我們當(dāng)心翼翼的照管；我們不能只想著要愛護(hù)

18、孩子?jì)尚〈嗳醯纳眢w,不能只記得要喂孩子吃東西,要幫孩子洗澡,和幫孩子穿衣服；沒有人可以光靠面包活下去,這句話用在童年生活上是再適合不過的了：物質(zhì)在此階段是最不重要的,而且, 物質(zhì)可能導(dǎo)致任何年齡的人墮落；受物質(zhì)奴役的小孩和大人,都會(huì)深感自卑,尊嚴(yán)盡失；成人所營造的社會(huì)環(huán)境并不適合孩子,由于孩子一向都被隔離在外,因此不明白大人的社會(huì)；由于孩子不知道該如何適應(yīng)這個(gè)把他摒棄在外的社會(huì)環(huán)境,因此被送到學(xué)校里學(xué)習(xí),可是學(xué)校最終卻往往變成孩子的監(jiān)牢；如今,我們清晰的懂得到,使用過時(shí)教學(xué)方法的學(xué)校,對(duì)孩子成長上所會(huì)造成的嚴(yán)峻影響：孩子受到的不只是身體上的創(chuàng)傷,道德上也受苦；訓(xùn)練上的基本問題,就出在直至今日,

19、性格方面的訓(xùn)練仍遭忽視；從其他方面來看,即使是在家庭里,我們也發(fā)覺了同樣的錯(cuò)誤：每個(gè)人所想的都是孩子的將來要怎么樣：沒有人考慮到孩子的現(xiàn)在,而現(xiàn)在孩子要存活所需要的是如此之多；一般來說,現(xiàn)代的家庭完全著重孩子生理的需求：而用來確定孩子健全進(jìn)展的準(zhǔn)就,也只是看看孩子吃的好不好、身上干不潔凈、穿得暖不溫和以及玩的地方空氣是否新奇等而已；在幫忙孩子健全進(jìn)展的一切所需里,最常被人忽視的, 就是人性的特質(zhì) 即孩子精神上的需要；孩子內(nèi)心的人始終隱而不見,孩子在我們面前表露出來的,只剩下他們?yōu)榱藰O力愛護(hù)自我所做出的負(fù)面行為反應(yīng),例如：哭泣、尖叫、不當(dāng)?shù)男袨?、害羞、不聽話、說謊、自私和破壞東西等；假如我們認(rèn)為

20、這些自我防衛(wèi)的方式,就是孩子的性格要素的話,那我們可就犯了一個(gè)特別大的錯(cuò)誤；一但我們犯下了這個(gè)錯(cuò)誤,我們會(huì)接著認(rèn)定,我們有責(zé)任用最嚴(yán)格的方法,來改掉孩子的壞毛病,所謂嚴(yán)格的方法通常就是體罰；但是孩子的這些負(fù)面反應(yīng),往往來自道德上的缺失,或者有時(shí)候是精神上的失調(diào),這兩者的后遺癥都可能影響到孩子的一生；我們都知道, 童年是人的一生當(dāng)中最重要的進(jìn)展階段,道德的饑餓或精神上的疾病,都會(huì)對(duì)人造成致命的影響,其嚴(yán)峻性不下身體的受餓受凍；由此可知, 兒童訓(xùn)練著實(shí)是人類進(jìn)展訓(xùn)練里最關(guān)鍵的一環(huán)；正由于如此, 我們肩上背負(fù)著重責(zé)大任,更必需當(dāng)心謹(jǐn)慎地明白會(huì)消滅孩子精神的緣由,并融入孩子的世界；在大人數(shù)不清的規(guī)定教

21、條下,孩子似乎永久有犯不完的錯(cuò)；直到目前為止,我們也幾乎習(xí)以為常的毫不留情的批判孩子所犯的錯(cuò)誤；但是從現(xiàn)在開頭,我們肯定要扮演一個(gè)比以往溫順很多的角色；誠如美國文豪愛默森闡述耶穌基督的訊息所言：”童年是永恒的救世主,反覆地回到墮落者的身邊,祈求把他拉回天堂；” 假如我們能夠醒悟到,兒童保育是多么必要與迫切,我們就能為了人類的福祉,做出更大的奉獻(xiàn)；沒有一個(gè)孩子能在復(fù)雜的成人世界里過平常的生活；在大人不停的監(jiān)督下,在大人從不間斷的教得訓(xùn)及獨(dú)斷的命令下,孩子的進(jìn)展受到了干擾和阻礙；在這種情形之下,孩子在萌芽過程中全部充滿生命的力氣奄奄一息,孩子的心里只剩下一個(gè)念頭：趕快和每一件事及每一個(gè)人脫離關(guān)系,

22、到自由的解放；所以說, 我們必需停止在孩子生活中扮演看管員的角色,受大人監(jiān)督, 不會(huì)被大人的命令壓的喘不過氣來的環(huán)境；我們要做的是幫孩子預(yù)備一個(gè)盡可能不 然而,這個(gè)環(huán)境越是要符合孩子的需要,我們當(dāng)老師的角色也就越得加以限制；但是我們肯定要清晰的牢記住一個(gè)基本的原就 給孩子自由,并不表示一點(diǎn)都不管孩子,或是對(duì)孩子不聞不問；對(duì)于孩子將會(huì)遭受到的全部困難,我們給孩子的幫忙不應(yīng)當(dāng)只是被動(dòng)的冷淡關(guān)懷：相反的, 我們應(yīng)當(dāng)用細(xì)心和布滿愛心的關(guān)注,來勉勵(lì)孩子的自我進(jìn)展；況且,幫孩子預(yù)備一個(gè)適合他們成長的環(huán)境,也是一項(xiàng)特別莊重的工作,由于我們必需制造的是一個(gè)新世界 一個(gè)童年世界；一旦我們擺上孩子需要用的家具,我

23、們立刻可以看到孩子的活動(dòng)有了出乎意料的轉(zhuǎn)變；孩子做的每一件事瞬時(shí)都合乎我們的期望：他們特別和諧的相處在一起,也沒有任何危急的意外發(fā)生,因?yàn)樗麄冎雷约合胍龅氖鞘裁?；?duì)孩子來說, 想活動(dòng)的意愿要比想吃東西的意愿要強(qiáng)的多,我們之所以很少看到這樣的情形,是由于目前不自然的環(huán)境中,缺乏讓孩子活動(dòng)的動(dòng)力；假如我們能供應(yīng)孩子一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,我們將發(fā)覺原本一個(gè)個(gè)嘟著嘴的小麻煩,一下子都變成活潑歡樂的孩子；一向有房子破壞狂之稱的孩子,變成特別當(dāng)心愛惜身邊物品的守護(hù)者：原先吵鬧亂跑；的小家伙,全都變成寂靜又守秩序的好孩子；由于假如缺少一個(gè)；適合孩子活動(dòng)的外在環(huán)境,孩子旺盛的精力無處消耗；這時(shí)候孩子只好憑自己的

24、直覺找可耗盡體力的事來做,藉此琢磨他的才能,現(xiàn)今,我們對(duì)那些特地為增進(jìn)孩子智力進(jìn)展所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)材料都很熟識(shí)；市面上可以找到一些設(shè)計(jì)美麗、顏色光明的小家具,它們做得很輕巧,孩子能夠輕易的移動(dòng),假如不當(dāng)心沖撞到這些家具,小家具會(huì)跟著應(yīng)聲倒下；所以孩子也不太會(huì)受傷；另外,由于這些小家具的顏色特別淡雅,一但弄臟了, 孩子一下子就可以看的出來,就知道該把它洗潔凈了,孩子也因此順便學(xué)習(xí)到使用清潔劑和水的簡(jiǎn)便洗滌；孩子常常喜愛找一個(gè)他們最愛的地方,舒舒適服的待在那兒：而這些小家具由于重量很輕,任何突然的動(dòng)作都會(huì)讓它發(fā)出夸張的壓擠聲；漸漸的, 孩子會(huì)比較留意自己身體的動(dòng)作； 一些玻璃或陶瓷做的小東西,也可以用

25、來教誨孩子：由于這些東西假如掉到地上破了,就再也沒有了；而失去心愛東西的哀痛,就是孩子給最嚴(yán)格的懲處；一個(gè)孩子失去了心愛的東西,會(huì)特別地傷心；誰忍心眼見一個(gè)孩子在碎花瓶前漲紅著臉、哭得曦哩嘩啦, 而不去勸慰勸慰他？但是此后孩子有機(jī)會(huì)再拿其它易碎物的時(shí)候,就會(huì)盡力當(dāng)心謹(jǐn)慎的走；給孩子布置有吸引力的環(huán)境當(dāng)孩子犯了小錯(cuò)誤的時(shí)候,假如家長或老師能夠在一旁寂靜的觀看,不加介入的話, 本身就會(huì)教會(huì)孩子；漸漸的,孩子會(huì)覺得他似乎聽見這些東西在跟他說話：“嗨. 我是剛剛上好漆的茶幾,小心哦,不要把我刮傷,也別把我弄臟了 . ”告知他動(dòng)作要當(dāng)心；環(huán)境本身和物品的美感也可以喚起好動(dòng)孩子的當(dāng)心留意：因此, 孩子用的

26、每一樣?xùn)|西最好都能特別吸引他們；抹布最好預(yù)備很多不同的顏色,刷子用顏色明艷的,肥皂也應(yīng)當(dāng)有很多好玩的外形；吸引孩子想要摸摸看的東西,孩子自然也想學(xué)會(huì)怎么用：孩子會(huì)被顏色明艷的抹布所吸引,然后知道抹布是用來擦桌子的；同樣的道理,孩子也學(xué)會(huì)刷子是刷衣服用的,洗手的時(shí)候肯定要用肥皂；如此一來,每個(gè)角落都有漂亮的東西吸引他,教他如何使用；老師也不必再成天盯著孩子：“卡爾,把你的衣服刷一刷？”或是： “約翰,把手洗一洗；”一個(gè)自動(dòng)自發(fā),自己綁鞋帶、自己穿衣服、自己換衣服的孩子,從他的歡樂和成就感反映出了人性的尊嚴(yán),而這是從獨(dú)立自主得來的；孩子的工作孩子在工作時(shí)得到的歡樂,讓他們做每一件事都熱忱滿溢；他們

27、擦門把的時(shí)候, 會(huì)花很長的時(shí)間,把門把擦得像鏡子一般亮；即使是一些簡(jiǎn)潔的工作,像是撣灰塵或是掃掃地,孩子都一樣當(dāng)心翼翼；明顯,激勵(lì)孩子的并非工作的完成,而是工作可讓他們運(yùn)用潛藏的精力：孩子能花多久的時(shí)間專心在做一件事情上面完全取決于他們體內(nèi)仍有多少的精力；反反覆覆的做同一件事情,不是孩子天生就喜愛的,但是在重復(fù)的當(dāng)中,孩子熟能生巧；我們?cè)?jīng)看過一群特別小的孩子,他們會(huì)自己穿衣服、脫衣服,自己扣扣子,自己綁鞋帶、打蝴蝶結(jié),他們?nèi)詴?huì)把碗筷排得特別整齊,甚至?xí)兔ο幢油氡P；孩子旺盛的精力,不只讓他們學(xué)會(huì)做很多的事情, 他們?nèi)詴?huì)用這些精力,幫忙其他仍不太知道怎么做的孩子；我看過一個(gè)孩子幫另一個(gè)比較小

28、的孩子穿上圍兜,仍幫他綁鞋帶；一個(gè)小孩子不當(dāng)心把湯打翻了,另一個(gè)大孩子立刻幫忙把地板擦潔凈；孩子洗碗盤的時(shí)候,不光洗他自己的碗盤而已,他也會(huì)把其它的臟碗盤一起洗潔凈：當(dāng)孩子幫忙擺碗筷的時(shí)候,他會(huì)把其他人的碗筷也都擺好；而且孩子并不覺得他幫其他人做事,就應(yīng)當(dāng)要得到嘉獎(jiǎng)：對(duì)一個(gè)布滿熱心的孩子而言,替別人做事的本身就是嘉獎(jiǎng)；有一天,一個(gè)小女孩神色憂郁的坐在擺了熱湯的餐桌前,一句話也不說；原先是由于有人答應(yīng)要讓她幫忙擺碗筷的,可是卻遺忘了；小女孩掃興得連湯也喝不下；她那受傷了的小當(dāng)心靈,竟然讓她連肚子餓了也無所謂；如此一來,孩子外在的社會(huì)行為也得以進(jìn)展：他特別清晰自己的目標(biāo),并能輕易達(dá)到；讓孩子處在一

29、個(gè)能夠自己動(dòng)手做的環(huán)境里,我們就給了孩子達(dá)成自己設(shè)定目標(biāo)的自由；真正的學(xué)習(xí)愛好絕對(duì)需要有很深厚的基礎(chǔ)；孩子以自己的方式做事,目的在滿意活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力和進(jìn)展的需求；然而,要讓他們的驅(qū)動(dòng)力得到滿意,必先有一個(gè)明確的目標(biāo)；孩子有時(shí)候會(huì)洗手洗好多次,其實(shí)不是因?yàn)楹⒆拥氖终娴暮芘K,只由于孩子的手就在他的身上,只要一觀察自己的手,孩子就會(huì)聯(lián)想到一些和手有關(guān)的行為一例如：把手弄濕,抹肥皂和用毛巾擦手；掃地、將花瓶換上新奇的水、把小桌子排整齊、 床單鋪好、 擺好晚餐要用的碗筷 這些都是可以勞動(dòng)他肢體的合理活動(dòng)；任何一個(gè)嘗過家事勞累之苦,卻又不能不做家事的人肯定知道,看似簡(jiǎn)潔的家事,其實(shí)得花上很多力氣才能完成；特

30、殊今日,人們大談體操和身體運(yùn)動(dòng)的重要性：但是有一些運(yùn)動(dòng)一例如：做家事,雖然不是一般機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)方式,但卻是目的明確；看到孩子那么愿意去做那些日常生活練習(xí),全部來參觀 “ 兒童之家 ” 的人都特別訝異：但這些日常生活練習(xí)并不是最重要的事,而只是一個(gè)起頭,是孩子童年活動(dòng)中最不重要的；深思和專心思想家和科學(xué)家給人的印象是,他們常專心于深思,以至于脫離現(xiàn)實(shí)；大家都知道牛頓摸索到忘記吃飯的軼事, 也聽過阿基米德由于陷于數(shù)學(xué)運(yùn)算的長考當(dāng)中,連西拉克斯市被戰(zhàn)勝淪陷都未干擾到他,直到敵人來到面前,阿基米德才被嚇一跳；這些趣聞?shì)W事突顯出一項(xiàng)人類性情當(dāng)中,比深思仍要重要的特性 專心；各項(xiàng)宏大創(chuàng)造, 除了科學(xué)家需要

31、擁有豐富的學(xué)問與文化內(nèi)涵以外,他們投注在工作上那種幾乎與世隔絕的專心更為重要；假如孩子的活動(dòng)正好和他的內(nèi)在需求相協(xié)作,孩子的表現(xiàn)會(huì)讓我們知道他的進(jìn)展所需；一般來說,孩子會(huì)想要盡量和身邊四周的人一樣,做相同的事情；但是孩子也有個(gè)別的內(nèi)在需求,由于當(dāng)孩子埋首在自己的工作中時(shí),必需和周遭的一切人與事完全隔開來；我們?cè)谄婷钣重S富的隱秘世界中找到了親熱的孤獨(dú),這是無人可以幫我們感受到的；假如受到干擾,這個(gè)感覺就會(huì)破壞；我們從外在的世界解放出來后所形成的思想,必需仰賴內(nèi)在精神的喂養(yǎng),四周的環(huán)境沒有方法影響到我們,只得讓我們安心獨(dú)處；很多宏大、 超群的人物都能夠如此深思人定,而這正是他們內(nèi)在精神力氣的來源；

32、有些宏大的人物透過思想的力氣,以靜思和無比的慈善,得到了感化眾生的才能；仍有一些人離群索居長時(shí)間以后, 突然覺得自己有義務(wù)來幫忙解決人類所面臨的大問題,這些人幫忙自陷于仇恨、入侵的同胞,對(duì)于他們的缺點(diǎn)和毛病都以無比的耐心包涵；此外我們也發(fā)覺到,勞動(dòng)和精神的專心之間,有著嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)；這句話乍聽之下似乎很沖突,但是兩者相依相賴,相輔相成；內(nèi)在精神打算人們?cè)谌粘Ｉ畹哪芰?反過來說, 日常生活也以一般性的勞動(dòng)活絡(luò)腦部的摸索：體力的消耗會(huì)不斷經(jīng)由精神的支持而得到補(bǔ)充；一個(gè)明白自己的人,對(duì)他的內(nèi)在精神所需,會(huì)像他對(duì)吃飯、睡覺等生理所需的反應(yīng)一樣,盡量使其得到滿意；忽視了精神需求,就像一個(gè)對(duì)饑餓、困倦毫無

33、反應(yīng)的身體一樣危急；呵護(hù)孩子的專心力我們?cè)诤⒆由砩习l(fā)覺到,他們都有這種摸索才能,這種發(fā)自內(nèi)心的專心才能；因此, 明顯專心力并非超群脫俗或天賦秉異的人所獨(dú)有的特質(zhì),而是一種普遍的人性特點(diǎn),但是只有少部分的人能夠在長大了之后仍能保有；假如我們重視孩子令人刮目相看的專心力的話,就不能只爭(zhēng)論我們認(rèn)為有用的工作；有的東西雖然看起來一點(diǎn)用處也沒有,可是孩子立刻就被它吸引??；孩子會(huì)被它迷住,用他可以想到的各種方法來操弄； 通常孩子操弄的方式可能不太有條理：他往往會(huì)把剛剛才開頭玩的東西弄亂,然后又開頭重新玩起來；孩子會(huì)一次又一次的重復(fù)同樣的玩法,雖然我們看孩子似乎玩得不是特殊起勁,但實(shí)際上我們正在見證一個(gè)極為

34、特殊的現(xiàn)象；當(dāng)我第一次發(fā)覺到這個(gè)現(xiàn)象的時(shí)候,我驚呆了,剎那間很多的心理學(xué)理論,在我的眼前崩解了；我甚至問我自己這是真的嗎？出現(xiàn)在我面前的這個(gè)奇妙的事實(shí),這個(gè)全新、 奇妙的隱秘, 真的發(fā)生了嗎？由于人們始終信任 連我自己也這么認(rèn)為 孩子沒有方法長時(shí)間的專心在一件事情上面；但是, 在我面前的一個(gè)四歲小女孩,正非常專心的, 試著把一個(gè)個(gè)不同大小的圓柱體放進(jìn)凹洞里；她當(dāng)心謹(jǐn)慎的把一個(gè)一個(gè)的圓柱體放進(jìn)去,等到全部的圓柱體都放進(jìn)凹洞里了以后,小女孩把全部的圓柱體全倒出來,然后再把這些圓柱體一塊一塊的放進(jìn)去,不斷這樣, 似乎玩不膩似的一玩再玩；我在旁邊開頭念故事給其他孩子聽；當(dāng)小女孩重復(fù)玩了十四遍以上之后,

35、我坐到鋼琴前,并邀請(qǐng)孩子一起來唱歌；可是小女孩一動(dòng)也不動(dòng)的連續(xù)玩她的圓柱體,她甚至連抬頭看一下也沒有,完全忘掉了周遭發(fā)生的事；突然之間,小女孩的手停了下來,她從地上站起來,微笑而且很滿意的樣子,她的眼睛閃閃發(fā)亮；小女孩看起來很興奮,平和且?guī)е⑿?似乎早晨醒來看到和煦太陽的孩子；從那個(gè)時(shí)候開頭,我之后觀看到好幾次相同的行為；當(dāng)孩子完成了一項(xiàng)特別好玩的工作以后,他們總顯得寂靜而且特別開心；孩子的靈魂深處像是開了一條大道似的,這條大道引發(fā)出孩子全部的潛能,把孩子好的那一面出現(xiàn)出來；孩子對(duì)每個(gè)人都特別友善,愿意助人,且時(shí)時(shí)表示親善；然后,其中的一個(gè)孩子會(huì)靜靜的走到老師身邊,小聲對(duì)老師說：”我是一個(gè)好

36、孩子哦. ”就似乎要人信任一個(gè)天大的隱秘似的；孩子的挽救 專心工作這樣的觀看早已受到很多學(xué)者的正面確定,但是對(duì)我來說卻特殊的有用；由于我把在孩子之間所發(fā)生的一切, 當(dāng)成法就來看, 因此我能夠完全解開訓(xùn)練的問題；我清晰的明白, 秩序觀念和性格、智能和心情的進(jìn)展, 都必來自這個(gè)被遮擋的源頭；所以,我開頭找一些能讓孩子專心的試驗(yàn)物品,然后又專心的布置了一個(gè)能夠幫忙孩子專心的正確外在環(huán)境；這就是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的濫觴；全部的訓(xùn)練方法都秉持著一個(gè)同樣的訓(xùn)練方針：學(xué)會(huì)去抓住同學(xué)珍貴的專心時(shí)刻,以便利用在讀、寫、說故事上,之后再更進(jìn)一步應(yīng)用于文法、算數(shù)、外語等科目；此外,心理學(xué)家也一樣同意,教學(xué)方法只有一個(gè),

37、那就是必需愛護(hù)同學(xué)的高度愛好,和劇烈、連續(xù)的留意力；所以,訓(xùn)練所要求的只有一項(xiàng)：藉由孩子的內(nèi)在力氣,來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)；可能這么做嗎？答案不但是可能,而且仍是必要的；為了培育專心力,孩子的留意力肯定要漸漸的被挑起；一開頭的時(shí)候,最好挑選簡(jiǎn)潔辨認(rèn),而且吸引孩子感官的東西,例如：各類大小不同、顏色各異的圓柱體,發(fā)出明顯不同聲音的樂器或教具、用觸覺可以區(qū)辨的粗糙表面；之后, 我們?cè)俳毯⒆幼帜浮懽?、閱讀、文法、設(shè)計(jì)、比較復(fù)雜的數(shù)學(xué),歷史和科學(xué)；孩子的學(xué)問便是如此遞增累積；因此, 新任老師的工作是相當(dāng)微妙而困難的；孩子能夠找到自我學(xué)習(xí)和自我精進(jìn)的方向,或者遭到阻礙,都取決于老師；面對(duì)一個(gè)剛上任的老師,最

38、難讓他懂得的,就是為什么他必需在孩子的學(xué)習(xí)過程中克制自己,防止指導(dǎo)孩子, 即使是在開頭的時(shí)候也不能教他們；一個(gè)老師肯定要明白,他確定不能影響到孩子的型塑和自律,老師應(yīng)當(dāng)要對(duì)孩子的潛力有信心；當(dāng)然, 老師往往會(huì)忍不住去教孩子,去訂正孩子或是勉勵(lì)孩子,不由得在孩子面前顯示出老師豐富的體會(huì)和文化教養(yǎng)：但是,最終老師仍是得抑制虛榮的心態(tài),否就將無法達(dá)到訓(xùn)練的成效；一個(gè)對(duì)訓(xùn)練不得要領(lǐng)的老師,必需以勤來補(bǔ)拙；他必需有方案的替孩子支配一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,準(zhǔn)備一些具有明確目標(biāo)的教具,并且當(dāng)心的引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)日常生活的實(shí)際工作；我們對(duì)老師的期望是能夠辨論得出來,哪個(gè)孩子選對(duì)了方向,哪一個(gè)孩子卻做錯(cuò)了,而且必需冷靜冷靜

39、,隨時(shí)守候在旁,必要時(shí)才能適時(shí)給孩子瓊和信心；身為一個(gè)老師,必需為全人類的福祉奉獻(xiàn)；必需像獻(xiàn)身給爐火的女神 vestal 那般,愛護(hù)別人點(diǎn)燃的小火花, 不讓它受到半點(diǎn)污染：老師必需將自己獻(xiàn)身給孩子純潔的內(nèi)在心靈火花；假如孩子的心靈火花被忽視了,很可能就熄了,永久沒有方法再點(diǎn)燃；發(fā)覺內(nèi)在需求,滿意內(nèi)在需求,為愛子孩的成長掃除障礙；原文地址： “ 蒙特梭利訓(xùn)練法”系列之 “生命自然進(jìn)展 ”作者： 蒙特梭利早教專業(yè) 生命是一件多么奇妙的事！ 看看那土里冒出的新芽, 瞧瞧那“ 唉！衣服又太小了”的寶寶,你都可以的確地發(fā)覺,生命它不曾滯止；爺爺不是一生下來, 就白了胡子, 你也不是一生下來就長得這么高,

40、都必需經(jīng)過由幼小到成年的連續(xù)過程,才有現(xiàn)在的自己； 但是只要問： 是什么力氣讓我們長大的？唯恐沒有人能夠說個(gè)所以然；其實(shí),生命它自然而然地進(jìn)展, 看上去 很像極為隨便,實(shí)際上,卻布滿著秩序和規(guī)律（肯定由小到大,由簡(jiǎn)而繁）,在 肯定的自然法就下,萬物生生不息！生命的自然進(jìn)展 蒙特梭利在觀看中,就留意到了生命“ 自然進(jìn)展” 的事實(shí), 她發(fā)覺人的“ 完成” ,實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來達(dá)成的； 比如“ 母雞孵蛋” , 母雞生下雞蛋之后,就得靠 它能做的, 也只是供應(yīng)蛋的溫和, 至于蛋殼里的“ 胚胎” 如何變成小雞,蛋殼內(nèi)的“ 生命” 自己去一步步地完成,里的小生命；老母雞無論如何焦急, 也掌握不了

41、蛋殼蒙特梭利更追根究底地往上找尋生命體自我活動(dòng)的依據(jù),她發(fā)覺,兒童在出 生以前,就具有了進(jìn)展的預(yù)定方案, 由于這個(gè)方案從生命的一開頭就已存在,正 如雞蛋會(huì)變成雞,人的受精卵會(huì)開展成胎,變成人,所以她稱未誕生之前,便具 有這種“ 開展功能” 的兒童, 為“ 精神和肉體胚體” ； “ 胚體” 在卵受精的那一 時(shí)刻,就含有了“ 將來成為人” 的這一大自然的“ 預(yù)定方案” ,于是“ 預(yù)定計(jì)劃” 也按著大自然訂下的步驟,了宏大的生命；預(yù)定方案在過程中顯現(xiàn)產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)； 不斷地自我活動(dòng), 完成比如說,一枝黑黑小小的蘋果樹苗,你當(dāng)然知道它有一天會(huì)長成樹,開花結(jié)果；但是第一步,你必需把它種在土里,經(jīng)過

42、了抽芽,發(fā)枝,長葉,到最終一個(gè)個(gè)美 味的蘋果才會(huì)真正顯現(xiàn)；我們拿這個(gè)例子與前面所說的對(duì)比一下： 種苗（含有將來成 受精卵（含有將來成為果樹的“ 預(yù)定方案”人的“ 預(yù)定方案”抽芽、發(fā)枝、成樹 成胎、嬰兒、兒童結(jié)果（達(dá)到方案）成人（達(dá)到方案）請(qǐng)留意中間“ ” 的那幾段,是表示必經(jīng)的過程（自我活動(dòng)的過程）；也就是說“ 預(yù)定方案” ,必需借著自然力氣所推展的過程,來顯現(xiàn)方案是什么？來達(dá)到方案的目的；缺少了必經(jīng)的過程, 就顯現(xiàn)不出這個(gè)自然的預(yù)定方案來了 （例如嬰兒一生下來, 假使不經(jīng)由進(jìn)展過程, 如何能變成大人？他不行能今日是嬰兒,明天就變成大人了） ；這個(gè)過程絕非跳動(dòng)式的前進(jìn),它是按部就班,腳尖腳踵地

43、一一進(jìn)展下來；這種自然進(jìn)展的過程, 也是萬物長成的自然規(guī)律, 哪怕是蚊蟲,白天生出來,經(jīng)過兩個(gè)晚上就死亡,“ 三天” 對(duì)這蟲子來說就是一輩子,在這短短的三天中,它仍得經(jīng)受從生到死,由幼至長的成長歷程呀！兒童的內(nèi)在需要“ 方案” 靠著“ 過程” 來達(dá)成,那過程又靠著什么來推動(dòng)？答案是“ 內(nèi)在需 要” ；幼兒在心理與生理上的進(jìn)展速度因人而異,所以兒童成長階段的進(jìn)程也會(huì)各自不同；然而相同的是：為了使身心成長,從胚胎個(gè)體開頭,會(huì)有很多的內(nèi)在而非外 顯的需要顯現(xiàn), “ 內(nèi)在需要” 會(huì)導(dǎo)致“ 個(gè)體” 主動(dòng)地去尋尋找覓,找它要的“ 東 西” ,以滿意快速成長的目標(biāo)（例如剛誕生的嬰兒肚子餓了,他會(huì)閉著眼睛找,

44、用嗅覺找奶香,用嘴唇去找奶頭,解決餓的問題）；在這種情形下,假如大人不 留意到這個(gè)事實(shí), 不能明白孩子會(huì)因“ 因在需求” 而促使他“ 主動(dòng)活動(dòng)” ,反而 認(rèn)為孩子只是一個(gè)被動(dòng)的空容器, 需要大人填塞,就會(huì)顯現(xiàn)哺育上的“ 差錯(cuò)” 了！孩子需要大人的“ 援手” , 但不需要填塞； 需要大人明白和敬重他們的“ 內(nèi)在需 求” ,幫他好好地長大成人；所以就“ 訓(xùn)練” 的立場(chǎng)來說, 大人能做的,是供應(yīng)孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,任由孩子在其中去自由地挑選, 不受干擾地滿意他的內(nèi)在需要, 使生命能夠自然 地進(jìn)展,一步一步建構(gòu)成一個(gè)完善的大人；父母不是所謂的“ 真正的關(guān)鍵 “,而是全部關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的一節(jié)；由于父母是

45、孩子成長環(huán)境的一部分, 因此,把孩子送進(jìn)蒙氏學(xué)校的家長需要懂得蒙式訓(xùn)練對(duì)孩子的期望,即這樣的訓(xùn)練是為了培育出什么樣的孩子；當(dāng)父母懂得這一點(diǎn)時(shí), 才能在日常生活中對(duì)孩子的特性進(jìn)行強(qiáng)化,或至少不是無意識(shí)地“磨滅 ” ；家長的協(xié)作是孩子取得良好訓(xùn)練成果的鏈子上不行缺的一環(huán)；原文地址： 蒙特梭利訓(xùn)練十大特點(diǎn) 作者： 蒙特梭利早教專業(yè)蒙特梭利訓(xùn)練法有別于傳統(tǒng)的幼兒訓(xùn)練；蒙特梭利所提倡的理念是“訓(xùn)練不是為上學(xué)作預(yù)備,而是為將來生活作預(yù)備；”其訓(xùn)練的核心目的是幫忙兒童的生命自然地成長和完善, 具體地說就是讓兒童獲得身體、 意志、思想的獨(dú)立,達(dá)到人格、心理、智力、精神的完善；蒙特梭利訓(xùn)練具有以下十個(gè)方面的特點(diǎn)

46、：1以兒童為中心：反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn),視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體；2不教的訓(xùn)練：蒙特梭利反對(duì)以老師為中心的填鴨式教學(xué),而主見籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境, 亮麗豐富的教具,讓兒童依循內(nèi)在的自我需要,適時(shí)適性地主動(dòng)去接觸、爭(zhēng)論,在啟導(dǎo) 員的啟示及引導(dǎo)下能自己明白問題、解決問題,形成聰明；3把握兒童的敏銳期：兒童在不同的成長階段, 會(huì)顯現(xiàn)對(duì)不同事物喜好傾向的各個(gè)敏銳期；蒙特梭利強(qiáng)調(diào)把握兒童各種不同時(shí)期的 習(xí)成效；4老師扮演幫助者的角色：“敏銳期 ”,賜予適時(shí)適性的引導(dǎo), 即可獲得最大的學(xué)一般稱蒙氏老師為啟導(dǎo)員, 必需舍棄傳統(tǒng)自以為是的訓(xùn)練方式,而是從旁適時(shí)地賜予兒童幫助與引導(dǎo),讓兒童成為訓(xùn)練的主體,

47、使他們動(dòng)頭腦、有聰明；同時(shí)對(duì)兒童的心靈世界有深刻的熟識(shí)和明白,童適性、適時(shí)的幫助與指導(dǎo)；5完全人格的培育：對(duì)于兒童進(jìn)展?fàn)顩r了如指掌, 才能供應(yīng)兒蒙氏訓(xùn)練的最大目的就是幫助兒童走向正?；?；透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作,使兒童一步步建構(gòu)完善的人格；6敬重兒童的成長步調(diào)：依據(jù)蒙特梭利的敏銳期學(xué)說和生命自然進(jìn)展理論,兒童的成長過程有一個(gè)“預(yù)定 方案 ”,到了不同的時(shí)期會(huì)顯現(xiàn)不同的成長特點(diǎn)；因此,訓(xùn)練者必需敬重兒童的 成長步調(diào),切不行急于求成,揠苗助長；7混齡式教學(xué)：混齡教學(xué)是蒙氏教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)一個(gè)很大的區(qū)分所在,一般把 26 歲的幼兒按一定比例編入到同一個(gè)班組里,并且隨著教學(xué)進(jìn)度,最大年齡段的兒童升入學(xué)

48、校,最小年齡段的兒童再補(bǔ)充進(jìn)來；如此循環(huán)下去；混齡編班與教學(xué)的目的是大教小,學(xué)校大, 可以培育孩子社會(huì)倫理的好習(xí)性,也能從彼此的差異中,學(xué)習(xí)相互觀賞、包涵,并和諧相處；8以豐富的教具供應(yīng)應(yīng)孩子“ 工作 ” ：孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的, 供應(yīng)應(yīng)他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能；蒙特梭利教具達(dá)數(shù)百種, 這些教具并非是老師用來教學(xué)的工具,而是兒童工作的材料；兒童透過這些工作,從自我重復(fù)操作練習(xí)中,建構(gòu)完善的人格；蒙特梭利曾說過,有一種治療方式可以治療人的各種偏差行為,那就是“工作”；某些我們看似無意義的活動(dòng), 對(duì)孩子而言, 卻是滿意他們內(nèi)在需要, 建立人格的開頭；而人類的 “工作 ”,正是社會(huì)文明

49、世界進(jìn)步的原動(dòng)力；9屏除獎(jiǎng)懲制度：獎(jiǎng)懲是利用外在掌握的方式抑制孩子的行為,對(duì)孩子而言, 獎(jiǎng)懲不但無用, 反倒摧殘了此時(shí)期孩子萌芽的自尊心,不但無法幫助孩子改善自己的行為,更會(huì)誤導(dǎo)孩子的價(jià)值觀； 因此,蒙氏訓(xùn)練實(shí)行敬重兒童的方式,感；10爆發(fā)的教學(xué)成果：培育兒童正在萌芽的尊嚴(yán)蒙氏訓(xùn)練實(shí)行敬重兒童內(nèi)在需求的方式,讓兒童適時(shí)、 適性地成長, 短期內(nèi)不易察覺,但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力氣彰顯出兒童內(nèi)在的心智成長；重點(diǎn)：父母才是真正的關(guān)鍵：孩子的訓(xùn)練,并不只限于學(xué)校一隅,整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響,更是無所不在；在蒙特梭利的親子教學(xué)中, 家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式,仍可以和寶寶一起上課,在課程中增

50、進(jìn)親子感情；兒童之家 :風(fēng)靡歐美時(shí)尚課程,完全顛覆傳統(tǒng)育兒課程,開啟寶寶自我成長之路兒童之家 : 一個(gè)供應(yīng)孩子進(jìn)展機(jī)會(huì)的 環(huán)境 ,她是 公寓中的學(xué)校 不僅具有家的內(nèi)涵 成員的 彼此關(guān)愛 ,幫助 ,環(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸 ,更是開發(fā)幼兒潛能的場(chǎng)所 . 家 里的大人門必需常常致力于寶寶觀看 ,引導(dǎo)和環(huán)境的改造 ,使他們適合兒童的各項(xiàng)進(jìn)展；“ 愛上 ”生活 -日常生活訓(xùn)練日常生活區(qū)域 是第一個(gè)最可能吸引 3 歲左右孩子的區(qū)域；架子上擺放的都是蒙臺(tái)梭利獨(dú)有的教具：帶有碗、勺子或鉗子的托盤,裝水的水罐,擦鞋工具和一只小鞋,剖光劑和銀碗,水果、蔬菜和去皮刀,各種不同扣件的布框 . 每一個(gè)

51、教具都放在一個(gè)單獨(dú)的托盤中便于孩子們?nèi)》?；我們?nèi)钥梢钥吹揭粋€(gè)廚房樣式的矮水槽；在這個(gè)課程區(qū)域中,年幼的孩子們會(huì)學(xué)到簡(jiǎn)潔的自我照管才能；由于這個(gè)課程復(fù)制了孩子們可以看到媽媽們每天在家的工作,孩子們對(duì)這些東西特別感愛好,由于他們期望做“媽媽做的事情 ”,我們已經(jīng)可以從中看到孩子們發(fā)自內(nèi)心的自己期望學(xué)習(xí)獵取所需信息的愿望,而非成人強(qiáng)加給他們的；由于他們從事著自己期望把握的活動(dòng),所以他們培育并不斷進(jìn)展自己的專心力,這是蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練所獨(dú)具的特色；專心仍可以幫忙孩子們建立集中留意的心理品質(zhì),并有助于延長他們留意力集中的時(shí)間；在學(xué)習(xí)過程中,孩子們會(huì)逐步地對(duì)自己的才能變得更有信心把握年長孩子們所能解決的更為復(fù)

52、雜的課程,包括數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)和地理等；但在目前,孩子們需要把握如何自己系紐扣、用勺子、倒水、舀湯、以及自己鉗取食物自給自足；這些工作都能加強(qiáng)其留意力、延長留意力集中時(shí)間、對(duì)細(xì)節(jié)的留意以及把握一些小的動(dòng)作技巧；通過實(shí)踐生活課程的學(xué)習(xí)能夠幫忙孩子們建立起獨(dú)立和自尊感；同時(shí)日常生活課程也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)科目課程的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)的次序和教室中秩序可以幫忙孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；課程在架子上以左到右的次序擺放可以讓兒童意識(shí)到世界是依據(jù)從左到右次序排列,從而可為其培育閱讀才能供應(yīng)一個(gè)規(guī)律基礎(chǔ)；此外,通過在多項(xiàng)課程內(nèi)容的練習(xí),仍可以培育出孩子們精細(xì)動(dòng)作才能的培育這對(duì)于書寫才能的進(jìn)展至關(guān)的重要；“ 出色 ”感官 -感官訓(xùn)練感

53、官課程 同樣是蒙臺(tái)梭利獨(dú)有的課程；孩子具有活潑的心靈,運(yùn)用五官來觀看世界,籍由活動(dòng)孩子建構(gòu)自我的意識(shí)力,在科學(xué)化的感官教具中,幫忙孩子敏捷且完善他們的感官知覺,并能有秩序且具精確性地更深化探究環(huán)境；感官是孩子與環(huán)境接觸的橋梁,透過感官所接收的訊息,與實(shí)際生活聯(lián)絡(luò),培育孩子的辨論及觀賞才能,不但懂得如何分類及分析他們已擁有的豐富生活影像,并透過體會(huì)的累積懂得生活中的印象,并增進(jìn)了孩子的觀看才能,他們?cè)趯W(xué)習(xí)判定和懂得力上做預(yù)備；感官教具引導(dǎo)孩子從具體到抽象,從簡(jiǎn)潔到復(fù)雜,其科學(xué)性的強(qiáng)調(diào)單一特質(zhì),幫忙孩子內(nèi)在的留意力集中在一個(gè)簡(jiǎn)潔的物理性質(zhì)上,加深孩子的大小、外形、顏色、輕重、序列和對(duì)應(yīng)的印象,待孩

54、子建立觀念后,再賜予名稱,而能應(yīng)用在日常生活上,打開了一扇語言之門；感官訓(xùn)練中的視覺教具訓(xùn)練了孩子利用視覺辨別之外,也讓孩子學(xué)習(xí)到數(shù)概念,為數(shù)學(xué)訓(xùn)練預(yù)備；聽覺訓(xùn)練測(cè)驗(yàn)孩子聽覺的敏捷度,對(duì)將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂做好預(yù)備；觸覺教具用雙手去觸摸,感覺變得更為敏捷,同時(shí)為與語文書寫做簡(jiǎn)介的預(yù)備 . 感官教具供應(yīng)應(yīng)孩子一把探究世界的鑰匙,透過首腦并用,使學(xué)習(xí)成為一種親自動(dòng)手的具體經(jīng)營,而非抽象學(xué)習(xí)的觀看者；在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中孩子是一個(gè)積極主動(dòng)的參加者,熱切的吸取新知；其充分多樣化并有秩序的感官生活學(xué)習(xí)中,為孩子將來更高層次學(xué)問生活做預(yù)備,而透過操作教具出現(xiàn)的和諧及精致,更為孩子奠下美的賞識(shí)力基礎(chǔ)；“ 玩轉(zhuǎn) ”

55、數(shù)學(xué) -數(shù)學(xué)訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)的教具實(shí)行了與日常生活和感官訓(xùn)練相同的模式；蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)手練習(xí),要求使用有形的物品幫忙學(xué)習(xí),致力于培育孩子們小動(dòng)作的動(dòng)手才能；大多數(shù)教具都為更高階段的數(shù)學(xué)理論打下基礎(chǔ)；蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)課程涵蓋了從算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角法和微積分在內(nèi)的全部范疇的內(nèi)容,設(shè)計(jì)的教具都是為了幫忙孩子們明白數(shù)字和數(shù)量之間的相互關(guān)聯(lián)；通過這些教具的練習(xí),孩子們會(huì)學(xué)習(xí)感受到加、減、乘、除、平方、立方、甚至諸如點(diǎn)、線、面和立體等的幾何概 念；“ 歡樂 ”探究 -文化科學(xué)訓(xùn)練兒童的心智能夠在遠(yuǎn)比一般所熟識(shí)的年齡更早的時(shí)候?qū)W習(xí)文化,而他吸取學(xué)問的方式是經(jīng)由某些帶有動(dòng)作的活動(dòng)引起的,供應(yīng)他一些地理、動(dòng)植物、科學(xué)等活動(dòng),孩子知道得越多,就看的越深化,也因此走的更遠(yuǎn)；要探究就必需布滿智能方面的愛好,而這些就是我們要帶給兒童的；蒙特梭利的文化訓(xùn)練是從整個(gè)宇宙的觀點(diǎn)開頭的,熟識(shí)整個(gè)地球開頭,再逐步熟識(shí)各大洲、所屬的洲,最終才熟識(shí)自己的國家