2022年價值觀之和諧

1、核心價值觀主題四和諧 （含共享、合作、平穩(wěn)）社會主義核心價值觀,在國家層面提出的第四個價值目標,是和諧；關于和諧的解讀國學與和諧（一）和諧文化 和諧,也就是和諧和諧,這幾乎可以算是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理念,是各家各派的共同主見,是萬 事萬物的最高追求,是中國人從古至今源遠流長的文化心理、政治信條、聰慧要求；所以,和諧的信念在國學中 具有深遠根基；儒家經(jīng)典說： “ 和也者, 天下之達道也； 致中和, 天位置焉, 萬物育焉； ” 儒家把“ 和” 看做是天道的追求,是世界之所以成立的本源；假如達到適中的、和諧的狀態(tài),天地萬物就能各自恰如其分、生發(fā)有序；道家說：“ 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和；”

2、 這句話發(fā)散來看,就是說任何事物都存在著陰陽兩面,世界規(guī) 律就包含著萬物的必定對立；而能夠?qū)⑦@些對立面統(tǒng)一調(diào)和起來,就是至高的和諧境域；而佛家對和諧的強調(diào)更是隨處可見,甚至直接提出了“ 六和敬” 的思想,要求身和、口和、意和、戒和、見 和、利和；而很多人也認為,“ 和尚” 這個詞,就喻示著“ 以和為尚” 的精神；儒釋道三家思想連同其他各家理論對和諧的追求,深深影響著中國人在各個領域內(nèi)的行為方式；所以,中國的琴道講究中正平和,中國的茶藝推崇和靜怡真,中國的建筑代表里有太和殿、中和殿、保和殿,中國的醫(yī)學要 求五臟調(diào)和、七情調(diào)和、氣血調(diào)和,就連進行博弈對決的中國圍棋都在尋求中和平穩(wěn)之道,而追趕營利致

3、勝的中 國商業(yè)也信奉著和氣生財；可以說,和諧,在中國文化中,是一種皆大喜悅的狀態(tài),是一種全面成功的聰慧；（二）身心和諧 對于個人來講,假如想達到守中致和的抱負境域,第一,要修煉身心和諧,也就是人與自我的和諧；修身為本,這是傳統(tǒng)文化中一再強調(diào)的重點,高校里說：“ 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本；其 本亂,而末治者否矣；” 上至天子、下到黎民,都是要把修身作為人生根本,其他的為事只是末節(jié),假如這個人生根本沒修好, 想要把末梢的事情做好,那是不行能的, 由于本末倒置了；所謂“ 修身、 齊家、 治國、 平天下” ,這樣的進階路程是一種修己達人的次序,先修養(yǎng)自身、再治理家園、再服務社會、再報效祖國,

4、是一個人的輻射力由近及遠的過程；“ 物有本末, 事有終始；知所先后, 就近道矣” ,萬事萬物都有本末之分、有從開頭到最終的正確次序,能夠把握住何為本末、何為先后的規(guī)律,就是近乎于“ 道” 的人；那么在每個人的生命中,修身是最 初的基礎,也是最固本的根基；對于社會也是這樣,每個人自我先成為一個和諧的、安定的人,再融入集體,才能組成一個和諧有序的大家 庭；假如每個人本身都是浮躁的、焦慮的、叛逆的,就不行能擴散出一個健康穩(wěn)固的社會氛圍；那么一個人如何修身才能達到自我的和諧呢？就是要對內(nèi)修心、對外修行；修心,是內(nèi)在心性的修為,正心 誠心、戒性和情；修行,是外在行為的修煉,言行有度、舉止有禮；中庸就告知

5、人們,一個自我修養(yǎng)好的人,應當是這樣的人是“ 喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和” ,也就是說,喜怒哀樂種種內(nèi)在的心情,外化發(fā)散出來的時候,假如能是合理合度的、是恰當其分的,那就是達到了“ 和” 的標準；所以對心情的處理,是檢驗一個人修為高低的最好衡量；假如,心情內(nèi)中,能和情養(yǎng)性、不過分,情感外發(fā),能和而有度、不過激,那就是一個身心和諧的人；（三）社會和諧 一個人自我修煉達標了,就要去處理和影響與他人的關系,這就是“ 和” 的其次個層面,人際和諧,也就是 人與社會的和諧；在社會中,我們會遇到與自己志同道合的人,仍會遇到更多與自己看法相左的人,正是人們彼此之間的沖突 與調(diào)和、對比與襯托、沖突

6、與融合、碰撞與溝通,才交相輝映地構成了一個社會的無限張力與無窮活力；一個成 熟的社會,由于包涵了多樣性,所以構成了生命力；那么如何使思想性格截然不同的人,彼此安和相處、甚至彼此觀賞促進呢？中國文化給出的答案是：“ 君子 和而不同；” 也就是,有修養(yǎng)的君子,既能夠愛護人際之間和諧友善的關系,又不必在詳細看法上去茍同于人、將就自己和他人必需屈從彼此；國學里仍說“ 君子周而不比” ,這是說,君子能夠親和他人而合群團結(jié),卻不與 人勾結(jié)而拉幫結(jié)伙；和而不同、周而不比,這些準就都是承認了個體的珍貴精神,而又敬重著他人的差異、保持著恰當?shù)木嚯x,1 懷揣和善之心、 生發(fā)和諧之情、 愛護和諧交往、 促進和美之態(tài)

7、； 所以社會學家費孝通先生就提出過：“ 各美其美,美人之美,美美與共,天下大同；” 各自保持自身的美感,仍能觀賞他人的美,彼此的美一起和諧共處,就是社 會抱負的大同境域；其實這句話的應用面很廣,無論是對其他個人、仍是對其他民族、或是對其他國家,都能適 用,可以作為人與社會和諧精神的一種推演發(fā)散；第一個層面人與自我的身心和諧,要修身養(yǎng)性、修心和情；其次個層面人與社會的人際和諧,要與人為善、和諧共處；而“ 和” 的第三個層面,是人與自然的和諧,也就是中國古人追求的最高境域：天人合一；（四）天人合一 天人合一是中國哲學的基本信條,儒道釋三家都有闡述,對各種文化現(xiàn)象的影響也非常深遠；比如,天人合 一的

8、觀點,影響到中醫(yī)上,會認為人體本身便隱喻了自然界的組成元素,骨骼象征山脈、血液象征河流、穴位象 征星斗、毛發(fā)象征草木等等；而影響到音樂上,人們認為,一張古琴的部件組成里就分別代表著天地、山水、年 月、龍鳳等自然世界,而音樂中重要的美學觀點更提出了“ 八音克諧” ,也就是音樂演奏中的和諧美；可以說,天人合一的理念遍及在中國文化的各個領域當中,人們期望,天與物與人,你中有我、我中有你、融合為一；而從我們今日的觀點來看：天,可以懂得為大自然,人,就是人類社會,人類與自然之間和諧相處、共同遵 守同樣的規(guī)律,這就是在精神上、在秩序上、在利益上,合而為一樣的統(tǒng)一體；這也是人與自然最穩(wěn)固的相處模 式,不是戰(zhàn)

9、勝與被戰(zhàn)勝之間的彼此角力,而是供養(yǎng)與建設之間的和諧共處；這樣的和諧畫面,在中國文化里, 古人比今人體會更深,他們經(jīng)常用很詩意的句子來描畫人與自然之間結(jié)成 的美好友情：比如李白說“ 花間一壺酒,獨酌無相親,舉杯邀明月,對影成三人；” 當他在人的世界里缺少知音的時候,能與花香中的一輪明月對話成知己；假如人們不曾善待花間的芳香、天空的清朗,人與月就不行能有這樣的彼此 相親；想要人與自然“ 相看兩不厭” ,就要把自然當做人類的伴侶去善待；再比如陶潛說“ 采菊東籬下,悠閑見南山；山氣日夕佳,飛鳥相與仍；” 當他官場失意的時候,是自然里的 一叢菊花、一簾遠山,給了他心靈上的無限勸慰；在人情世故里孤獨的詩人

10、,卻有飛鳥在夕陽西下時與他結(jié)伴仍 家,喧鬧了他不孤寂的歸程；假如人們不曾珍護山間的鳥獸、田園的青翠,人與鳥就不行能有同路而歸的悠閑；人想要與自然形成“ 我見青山多嫵媚,料青山見我應如是” 的彼此觀賞,那就要把自然當做自己的心靈一樣去愛護；假如說, 古人把人體構造看做是自然界山川河流的象征,那么,我們今人是否可以把自然界的山川河流也看做是人體的骨骼與血液的延長呢？假如從這樣的心理狀態(tài)動身,間萬物；人之于自然,便能夠以珍愛生命之心,去敬重世在當今追求“ 天人合一” 的和諧,就是能夠?qū)W習古人的一份赤子之心和敬畏之心,把大自然擬人化,去敬重它的健康狀態(tài),而它,就會仍我們一份花落花開、云卷云舒的輕安悠閑

11、；（五）世界和諧 和諧,除了個人和社會層面的影響,在國家層面上更能代表中國文化面對世界的精神；中國文化,從整體來 看,是中和的文化,是涵容的文化,而不是稱霸型的文化、攻擊型的文化；儒家講“ 致中和” ,這個“ 中” 字,就表達了一種不擴張、不過分的原就； 中國古代縱使是盛世時期,中華文明培養(yǎng)下的王朝政權也都是在守中道,并不因兵力過盛而妄圖以武力戰(zhàn)勝他國、開疆擴土,中庸的準就就是一種適度恰當?shù)脑?；在北京故宮的皇帝寢 宮養(yǎng)心殿里,懸掛著一張寫有“ 中正仁和” 匾額,那便是一國之君隨時提示自己要中庸正直、仁愛和諧的證明；古代中國,曾經(jīng)多次達到過同時期世界輝煌的頂端,然而即使國力鼎盛、兵馬精良、糧草

12、充分,中國的本土 意識,都從未有過入侵、掠奪、霸占、干預他國的想法；經(jīng)濟和軍事的強大崛起只是使外界一時瞠目的表面,文 化和思想的強大有力才是使民族長期矗立的內(nèi)里；以儒家思想為主流意識形狀的中國文化,是一種有禮有節(jié)的、秩序井然的、中正平和的文化,它愛護著國土 內(nèi)外、疆域遠近的共同安定,所謂“ 天下大同” ,所謂“ 四海之內(nèi)皆兄弟也” ；所以,和諧,是浸潤在中華文明歷史洪流中、承前啟后一脈傳承的一種思維方式；面對家國,中國人追求的 是和氣致祥、 和氣生財, 是以和為貴、 地利人和； 面對世界, 中國人信任的是和衷共濟、四海一家, 是大道之行、天下為公；和諧的文化理念教誨中國人：對于自我修養(yǎng),要養(yǎng)性

13、和情；對于同道中人,要和諧相處；對于存異之人,要 和而不同；對于家庭整頓,要家和萬事興；對于社會秩序,要禮樂和諧；對于國家治理,要和合偕習；對于國際 相處,要萬邦同樂；總之是,守中致和,以和為貴；2 關于和諧（含共享、合作、平穩(wěn)）的名言1. 世間最平和的歡樂就是靜觀天地與人世漸漸地品嘗出它的和諧；臺灣女作家,原名陳懋平 三毛2. 惡德不和、戰(zhàn)爭、凄慘；美德和平、幸福、和諧；英國詩人 雪萊3. 所謂內(nèi)心的歡樂,是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的歡樂；法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼 羅蘭4. 我們必需與其它生命共同共享；假如你把歡樂告知一個伴侶,你將得到兩個歡樂,

14、而假如你把憂愁向一個伴侶傾訴,你將被分掉一半憂愁；5. 共享是一座天平,你賜予他人多少,他人便回報你多少；相反,假如你是一個自私的人,那么你就永久也不會得到真正的歡樂,永久交不到知心的伴侶 . 6. 我們必需與其它生命共同共享我們的地球；雷切爾 . 卡森7. 幸福越與人共享,它的價值越增加；8. 共享是一種博愛的心境,學會共享,就學會了生活；9. 上下同欲者勝；孫武10. 能用眾力,就無敵于天下矣；能用眾智,就無畏于圣人矣；孫權11. 不管努力的目標是什么,不管他干什么,他單槍匹馬總是沒有力氣的；合群永久是一切和善思想的人的最高需要；歌德12. 共同的事業(yè),共同的斗爭,可以使人們產(chǎn)生忍耐一切的

15、力氣；奧斯特洛夫斯基13. 只有在集體中,個人才能獲得全面進展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由；馬克思 恩格斯14. 宏大往往是各種對立品質(zhì)自然平穩(wěn)的結(jié)果；法國哲學家 狄德羅15. 真相來自探尋,來自我們自身對世界的熟悉,而這個過程中,平穩(wěn)是我們的道德責任；中心電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜 話語權的另一半16. 人與人之間需要一種平穩(wěn),就像大自然需要平穩(wěn)一樣；不敬重別人感情的人,最終只會引起別人的厭惡和憎恨；美國人際關系學大師 戴爾 卡耐基17. 民主社會的土壤,就是在多方利益的博弈之中達到的平穩(wěn)；敬重權益、寬容、愿意妥協(xié)、敬重不同觀點,這就是憲政意識的基礎；柴靜話語權的另

16、一半關于和諧（含共享、合作、平穩(wěn)）的素材1梭羅的世界 瓦爾登湖畔, 曾經(jīng)接納了一個心潮澎湃的思想者,梭羅舍棄了文明社會,在瓦爾登湖邊搭建了一間簡單的木屋,過著一種近乎原始的生活；與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅；他借這種極端的行為,警示愚昧 無知地沉溺于爭名奪利的世人生活的真諦并不只在世俗所謂的“ 成功” 之中；“ 我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意 思,我只愿像報曉的雄雞,立于棲木之上,引頸高歌,喚醒世人；” 梭羅的一生沒有建立什么豐功偉績,但是他 找到了很多人終生不得的人生真義特殊的人生價值與精神自由之間的和諧；2. 畫中的和諧 丁紹光是聞名的旅美畫家,他的畫以和諧為主題,成就龐大；他覺得從

17、哲學、文藝進展以及人類歷史的角度 看,和諧是重要的,這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的；丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫,但那是在年輕時候,到國 外后,他覺得世界缺少和諧,所以從今以和諧為主題作畫；他會挑選一些永恒性的題材,如母愛父愛、人性、人 與自然的愛,這些本身不受空間、民族、時間的局限,而且仍帶有中國顏色；這些都是在不同人、不同民族之間 可以得到共鳴的,是人類共同的想法,這樣的藝術更可能永存；3和諧促富強使原本遙遠生疏的國度之間有了廣泛深化的經(jīng)貿(mào)科技溝通,使人們對古代各國漢代絲綢之路的開拓與富強,民俗文化有了新的熟悉與明白,促進了人類文明的進展,使整個社會和平富強；而它所帶來的文化觀念的碰撞、物產(chǎn)的

18、交換也使人們的生活更加豐富和多元化；4. 湯姆 霍普金斯（ Tom Hopkins）在初踏入銷售界的前 6 個月,他屢遭敗績,窮困潦倒,身上僅 50 美金；于 是打算把最終的積蓄投資到世界第一鼓勵大師金克拉的一個為期五天的培訓班；沒想到, 這五天的培訓成為他生 命的轉(zhuǎn)折點！在之后的歲月中,他潛心鉆研心理學、公關學、市場學等理論,結(jié)合現(xiàn)代推銷,說服技巧,在短暫 的時間里獲得了驚人的成功！在銷售方面,他被美國報刊稱為國際銷售界的傳奇冠軍,是吉尼斯世界紀錄房地3 產(chǎn)銷售量最高記錄保持者,至今無人能破這個記錄！平均每天賣一幢房子,3 年內(nèi)賺到 3000 萬美元, 27 歲就已 成為千萬富翁,29 歲成

19、為億萬富翁,并擁有自己的私人飛機！湯姆 霍普金斯目前是國際培訓集團的董事長,他每年出席全球上百場演講會,向全世界抱負獲得龐大成功的人們傳授銷售學問,共享自己畢生的成功體會,被 公認為“ 銷售冠軍的締造者” ；如今全世界 90%的銷售培訓課程,都來源于他的銷售培訓系統(tǒng)！5. 居里夫人原來可在她發(fā)覺鐳后申請專利,從而獲得大筆財物,可是,她沒有這樣做,而是毫不徘徊地將鐳的提 純方法公布于眾；后來,居里夫人竟由于缺少購買 1 克鐳的經(jīng)費而難以從事科學討論；最終,仍是一位美國知名 女記者在美國發(fā)動一場募捐,籌集所需的 10 萬美元款項；也沒有永久的敵人” ；這包蘊哲理的名言揭示了競爭與合作的辨證關系,競

20、爭不排 6. “ 商場上沒有永久的伴侶,斥合作；美國商界有句名言：“ 假如你不能戰(zhàn)勝對手,就加入到他們中間去；” 現(xiàn)代競爭,不再是“ 你死我活”,而是更高層次的競爭與合作,現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“ 單贏”,而是“ 雙贏” 和“ 多贏”；臺灣廣告界有句名言：與其被國際化,不如去國際化；出色語段及范文 1中國始終以和諧為美,而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下,對于他人的一種寬容,一種融入；其實這就是君子之道；（北京師范高校教授、文化學者于丹 ）于丹 ）2什么是和諧？和,禾木旁代表糧食,口就是嘴巴,代表人人有飯吃；諧,言字旁就是說話,皆就是大家,代表人人都可以說話；和諧就是人人有

21、飯吃、人人能說話；（海派清口創(chuàng)始人周立波壹周立波秀 ）3真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧,也不僅僅是人與人之間的和諧,仍包括大地上萬物和諧而歡樂地共同成長； 人對自然萬物, 有一種敬畏, 有一種順應, 有一種默契；（北京師范高校教授, 文化學者4和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的弧線,像彩虹橋一樣美麗；和諧是老師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水,像露珠一樣晶瑩；和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國灑下的一腔熱血,像晚霞一樣艷麗 和諧是寬容,和諧 是懂得,和諧在人類文明中處處閃爍著光線；5共享是一種博愛的心境,學會共享,就學會了生活；共享是一種思想的深度,深思的同時,你共享了伴侶的痛楚；共享是一種

22、生活的信念,明白了共享的同時,明白了存在的意義；歡樂的共享,痛楚的承擔；在你與人共享的時候,就肩負著一份重任；讓他更歡樂,讓痛楚全部溜走,讓陽 光灑滿你的心靈；6. 一份歡樂假如乘以十三億,就是更大的歡樂； 一份哀痛假如除以十三億,就是微小的哀痛； 這就是共享的真諦！7. 真誠的合作,可以豐富彼此的心智,挑戰(zhàn)極限；可以壯大勢力,仰頭闊步地前行；可以相惜相依,風雨同舟；可以多一雙有力的手,力挽波瀾；可以多一個寬大的翅膀,牢固牢靠；8. 一朵花,即使再小也需要雨水的滋潤,肥土的賜予,陽光的贈送及綠葉的襯托,才顯得美麗；人生中,一個人 如想有所進展,他就離不開眾人對他的幫忙與支持,離不開相互溝通,相

23、互合作；在這個大千世界里上演的一段 又一段故事,無不說明合作的力氣是無法估量的；9. 即使自己是一枝鮮艷美麗的牡丹,也應明白,一枝獨放不是春天,春天應是萬紫千紅的世界；即使自己是一棵 傲然直立的青松,也應明白,一枝獨秀不算英雄,萬木成林那才是遮風擋沙的牢固長城；洛克菲勒留給兒子的38 封信第23 封：要有合作精神親愛的約翰：你與摩根先生的手最終握到了一起,這是美國經(jīng)濟史上最宏大的一次握手,我信任后人肯定會大方記住這一宏大時刻,由于正如華爾街日報所說,它標志著“ 一艘由華爾街大亨和石油大亨共同打造的超級戰(zhàn)艦已經(jīng)出 航,它將勢不行擋,永不沉沒” ；約翰,你知道這叫什么嗎？這就是合作的力氣；合作,在

24、那些妄自菲薄的人眼里,它或許是件脆弱或可恥的事情,但在我看來,合作永久是聰慧的挑選,前 提是只要對我有利；現(xiàn)在,我很想讓你知道這樣的事實：假如說不是上帝成就了我今日的偉業(yè),我很愿意將其歸功于三大力氣的支持：第一支力氣來自于按規(guī)章行事,它能讓企業(yè)得以永續(xù)經(jīng)營；其次支力氣來自于殘酷無情的競爭,自于合作,它可以讓我在合作中取得利益、撈得好處；它會讓每次的競爭更趨于完善；第三支力氣就來而我之所以能跑在競爭者的前面,就在于我善于走捷徑與人合作；在我制造財寶之旅的每一站,你都能看到合作的站牌；由于從我踏上社會那一天起我就知道,在任何時候,任何地方,只要存在競爭,誰都不行能孤4 軍奮戰(zhàn), 除非他想自尋死路,

25、聰慧的人會與他人包括競爭對手形成合作關系,假借他人之力使自己存在下去或強 大起來；當然,我可以做出一個很可能會成為現(xiàn)實的假設,假如我們不與摩根先生牽手,我們雙方就很可能會拼個兩敗俱傷,而我們的對手卡內(nèi)基先生就會從中漁利,讓人在鋼鐵行業(yè)始終一枝獨秀的態(tài)勢連續(xù)下去；但現(xiàn)在,卡內(nèi) 基先生肯定要捶胸頓足了,想想看, 誰會在對手蠶食自己領地的時候仍能泰然自如呢？除非他是躺在墳墓里的死 人；合作可以壓制對手或讓對手出局,達到讓自己向目標闊步邁進的目的,換句話說, 合作并不見得是追求成功；遺憾的是,只有為數(shù)不多的人才明白其中的奧妙；但是,合作并不等同于友情、愛情和婚姻,合作的目的不是去撈取情感,而是要撈到利

26、益和好處；我們應當 知道,成功有賴于他人的支持與合作,我們抱負與我們自己之間有一道鴻溝,要想跨過這道鴻溝；必需依靠別人 的支持與合作；當然,我永久不會拒絕與生意伙伴建立友情,我信任建立在生意上的友情遠賽過建立在友情上的生意；例如 我與亨利 弗拉格勒先生的合作；亨利是我永久的知己,最好的助手；我與他結(jié)盟,他讓我得到的不只是投資,更多的是聰慧和心靈上的支持；亨利同我一樣,從不自滿且雄心勃勃,成為石油行業(yè)的主人是他的抱負；直到現(xiàn) 在,我仍記得我們開頭合作時的情形,那時候除去吃飯和睡覺,我們幾乎形影不離,我們一同上班、下班,一同 摸索, 一同制定方案, 相互鼓勵、 彼此堅決決心； 那段時間, 就猶如歡

27、慶蜜月一樣,永久是讓我感到開心的記憶；如今,幾十年過去了,我們依舊親如兄弟,這份情感給多少錢我都不賣；這也是我始終讓你叫他亨利叔叔而 不要叫他亨利先生的緣由；我從不嘗試去買賣友情,由于友情不是能用金錢買來的；友情的背后需要真情的支持；我與亨利之所以有不 悔的合作和永久的友情,不僅僅在于我們是追趕利益的共謀者,更重要的是,我們都是嚴于律己的人,我們都知 道要想讓別人怎么待你、你就怎么待別人而且從現(xiàn)在做起的價值；“ 己所不欲,勿施于人” ,既是我的行為準就,又是我對合作所保有的明智態(tài)度；所以,我從不以財勢欺凌 處于弱勢的對手,我愿意與他們促膝談心,也不愿意擺出不行一世的姿勢去壓服他們,否就,我可以

28、會毀了我們 之間的合作,讓目標停止在中途；當然,遇到高傲無禮的人,我也有總忘不了要羞辱他一番的時候,例如我就曾教訓過紐約中心鐵路公司的老 板范德比爾特先生；范德比爾特出身貴族,在南北戰(zhàn)爭中立過戰(zhàn)功,享有將軍頭銜,但他把戰(zhàn)場上得到的榮譽當作了他生活中不 可一世的資本,并自以為把持著運輸大權,就可以把我們當成打短工的；有一次,亨利找到他要談運輸?shù)氖虑?可誰知道這個高傲的家伙竟然說：“ 年輕人,你要與我談？你的軍階 好像低了些！亨利從未受到過這樣的羞辱,但在那一刻良好的教養(yǎng)幫了他,他沒有失態(tài),但回到辦公室,他那個 美麗的筆筒卻遭了殃,被他摔了個粉身碎骨；我趕快勸慰他：“ 亨利,忘了那狗尿說了什么,我

29、肯定為你討回尊嚴；” 后來范德比爾特急著要與我們做生 意,請我們到他那里去談判,我派人告知他： “ 可以, 但你要到我們辦公室來談；” 結(jié)果, 這位習慣了別人巴結(jié)、同時仍要屈從兩個年輕人提出的條件；我想, 在那一刻,討好他的將軍, 只能屈尊來見比他小四十多歲的年輕人,范德比爾特將軍肯定明白了這樣一個道理：往上爬的時候要對別人好一點,由于你走下坡的時候會遇到他們；我厭惡以粗暴的態(tài)度對待人,更知道耐心、溫順對待下屬和同事的價值有利于實現(xiàn)目標；我知道用錢可以買到人才,卻不會買到人心,但假如在付錢的時候又送上一份敬重,我就會讓他們?yōu)槲抑倚牡胤?；這就是我 能建立起高效治理隊伍的成功所在；但我不期望因此

30、產(chǎn)生錯誤的判定,認為合作就是做好人；不！合作不是做好人的問題,而是好處和利益的問 題；沒有任何結(jié)盟是永久長久的,合作只是一種獲利戰(zhàn)術；當環(huán)境發(fā)生變化的時候,戰(zhàn)術將隨之轉(zhuǎn)變,否就,你 就輸了；現(xiàn)實很嚴格,你必需更嚴格,但是,明顯也要當個好人；約翰,生命的本質(zhì)就是斗爭和競爭,它們興奮人心；但是,當它們進展為沖突時,就往往具有毀滅性和破壞 性,而適時的合作就可化解它們；愛你的父親平穩(wěn)是一種自制May 16,1901 有人說：過一種平穩(wěn)的生活學些東西,想些問題,做些事情,打打球；我認為這種說法未免過于任憑,5 假如說學些東西、學多少是多？做些事情、莫非想做什么便做什么？打打球、成天泡在體育館也無可厚非

31、？這些其實都不是平穩(wěn),是放縱、是極端；學東西可以,但要有意義；做事情可以,但要有效率；打球可以,但要懂得 節(jié)制；而當這一切都支配得當后,才能稱之為平穩(wěn)；所以,平穩(wěn)是一種自制；天地萬物,各有其運行的法就；金木水火土相生相克,生命的輪盤周而復始,這便是自然界的平穩(wěn)；自然中 幾百萬年形成的煤炭,由于人類的一時之需而消耗殆盡；原本平穩(wěn)的食物鏈,由于人類的干涉而嚴峻破壞；人類由于不懂得平穩(wěn)自身的需求和自然界的規(guī)律,克制不了貪婪的欲望、一味追求經(jīng)濟利益而遭到自然的報復污染處處肆虐、能源消耗殆盡、天氣不斷變暖；有人說人類是地球的霸主,實就不然,假如再不講究平穩(wěn)人類與生 態(tài)的進展,人,必將成為自然的棄兒；人是

32、自然的產(chǎn)物,假如說平穩(wěn)是宇宙間不變的真理,那么生活便是平穩(wěn)的一種表現(xiàn)形式；人類的欲望永無止 如逆風執(zhí)炬, 必有燒手之患； 道德、境,唯有自制才能達到平穩(wěn),唯有平穩(wěn)才能接近完善,而一味追求愛欲之人,學問、財寶、情感乃人生之基本、缺一不行；平穩(wěn)仍意味著中庸；儒家強調(diào)中庸之道,并非指萬事隨大流,而是萬事不做絕；激進的人往往走向極端,喪 失自我,猶如全盤拒絕對手黨派觀點的政治家,最終必將失去辨證摸索之才能；這便需要自制與自??；平穩(wěn)的生活,辛苦、有之,歡樂、有之,痛楚、有之,哀痛、有之；然而塞翁失馬焉知非福,喜事臨門卻有可能樂極生悲；“ 度” 乃萬事之精髓,如今我看追星族們對偶像趨之如鶩,“ 腦殘粉”

33、們因一點瓜葛而在貼吧互罵,我想、寵愛明星可以、但如盲目效仿跟隨豈不失卻寵愛之本心？寵愛韓劇可以,如沉迷至將虛擬的人物視為 現(xiàn)實生活,豈不荒誕可笑至極？奉勸各位“ 迷” 與“ 粉” 們,自制一些吧,感性當然沒錯,如因此丟失了理智和 道德,就不再是感性,是極端了；平穩(wěn)乃隨心所欲？非也！狹路相逢,合作 河北一考生 張聞天說：“ 生活的抱負,就是為了抱負的生活；” 而我們在一味的鉤心斗角、魚死網(wǎng)破時卻遺忘了競爭的 原來目的；不如擦拭那恨不得將對手置于死地的雙眸,合作互助,互利雙贏,這又有何不行？雙方選手無人落橋而獲得雙贏；這并非棄規(guī)章于不顧,而是懂得化敵為友,知曉合作共贏之道這一大聰慧；合作共贏,使雙

34、方備美其美,美美與共；三國鼎立之時,如只是相互碾壓,國便不行長期；于是便有吳蜀合 作、孫劉聯(lián)軍的佳話；借得東風,火燒戰(zhàn)艦,共退曹操大軍；抗日戰(zhàn)爭時,國共兩黨放下沖突,協(xié)作抵擋外辱,終將敵人驅(qū)趕,愛護了共同的利益；試想,假如雙方不諳合作,只醉心于“ 窩里斗” ,覆巢之下,怎有完卵？故 曰：狹路相逢,合作共贏；古語有“ 不戰(zhàn)而屈人之兵” ,而今就有“ 不戰(zhàn)而互利共贏” ；相互協(xié)作,目的地便不再遙遠；合作共贏,成美好聲譽；如今的方舟子、崔永元大戰(zhàn)讓人大跌眼鏡；從最初的“ 華山論劍” 到如今的“ 死纏 爛打” ,恨不得將對方置于死地；而頻繁的臟話粗口更為央視名嘴、打假斗士抹了黑；他們不曾看到,愛因斯坦 和波爾的“ 巔峰對決” ,二人既為競爭關系,又相互觀賞,彼此學習,在學術論戰(zhàn)中產(chǎn)生了很多新的思想；兩位 科學巨人就猶如那合抱的選手,在競爭中相互協(xié)作以實現(xiàn)共贏；伊朗電影櫻桃的顏色中有一句經(jīng)典臺詞：“ 生命是向死亡終點飛奔的列車,途中有很多風景值得我們留戀；” 假如生活是一場競爭,我們?yōu)楹我獙⑼瑸閰①愓叩膶κ种糜谒赖?并以為那樣才能獲得最終的成功？合作互利,猶如沿途的美景；擁抱轉(zhuǎn)身,那一刻所傳遞的能量,已超越了結(jié)果本身；不懂得合作共贏,勢必會兩敗俱傷；在近來愈炒愈烈的“ 打車軟件大戰(zhàn)” 以及電子商戰(zhàn)“3Q” 大戰(zhàn)中,商家為了傾軋對手,不惜降