淺論新聞話(huà)語(yǔ)的文化符號(hào)學(xué)向度

1、淺論新聞話(huà)語(yǔ)的文化符號(hào)學(xué)向度論文關(guān)鍵詞:新聞話(huà)語(yǔ)；文化符號(hào)學(xué)；跨文化交際；社會(huì)認(rèn)知論文摘要:綜觀以往的研究，往往只針對(duì)新聞話(huà)語(yǔ)的其中一方面。比方以“新聞寫(xiě)作、“寫(xiě)作風(fēng)格等為研究對(duì)象的文章和書(shū)籍，其實(shí)是關(guān)于新聞話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)那么方面的研究。而對(duì)新聞話(huà)語(yǔ)的批判性研究又多側(cè)重新聞話(huà)語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，而不是從文化的角度認(rèn)識(shí)新聞話(huà)語(yǔ)在社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)交往及社會(huì)權(quán)利等方面的功能。作為“語(yǔ)言系統(tǒng)與文化環(huán)境的交匯點(diǎn)，對(duì)其研究不應(yīng)該只突出其中一方面，因?yàn)檫@兩者并非獨(dú)立存在，而是互相影響的。本文主要討論新聞話(huà)語(yǔ)的文化符號(hào)學(xué)向度。新聞話(huà)語(yǔ)的策略性規(guī)那么可謂多種多樣，因?yàn)轭}材與體裁的不同，以及傳播語(yǔ)境的不同，會(huì)側(cè)重于

2、其中幾種策略性原那么。不過(guò)，記者運(yùn)用此策略性規(guī)那么而不是彼策略性規(guī)那么，也有主觀因素的影響，即記者傾向于使用該策略性規(guī)那么，從而形成自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的與記者所在報(bào)紙的風(fēng)格相符因?yàn)橛浾卟荒苤苯影l(fā)表其新聞話(huà)語(yǔ)的文本，而是通過(guò)所在媒體機(jī)構(gòu)的編輯。記者、編輯等都是新聞傳播者，因?yàn)椤坝浾邚氖滦侣剤?bào)道，必須同他所工作的媒體保持價(jià)值觀念的一致性并且，即使不完全是，其風(fēng)格也多少代表著一個(gè)國(guó)家新聞話(huà)語(yǔ)的風(fēng)格。一、新聞話(huà)語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知功能一事實(shí)認(rèn)知提供信息是新聞最重要的功能。丹尼斯麥奎爾在?群眾傳播理論?中，把“信息功能，即提供有關(guān)世界上的事件和社會(huì)情況的信息置于媒介五大功能的首位。報(bào)紙新聞也不例外

3、。在現(xiàn)實(shí)生活中，每時(shí)每刻每分每秒個(gè)人生活圈之外的世界都在不停地發(fā)生沖突和變化。個(gè)體無(wú)法到達(dá)每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，親眼見(jiàn)到或者親耳聽(tīng)到事件發(fā)生的過(guò)程。但是，人們卻很關(guān)心個(gè)體之外的世界，唯恐自己落后于個(gè)體之外的世界。如此，人們只能借助于一定的媒介去理解外部的世界。新聞那么是一個(gè)很好的媒介因?yàn)樾侣勛⒅貢r(shí)效性，其在第一時(shí)間，傳播事件的最新情況因?yàn)樾侣劸哂锌尚判?，大多?shù)新聞是客觀真實(shí)的報(bào)道因?yàn)樾侣劦目山咏?，現(xiàn)代科技的開(kāi)展，迅速的、大批量地復(fù)制成為一種可能這些都使新聞成為人們獲取信息的最正確媒介之一。二價(jià)值觀認(rèn)知受眾希望新聞可以最大限度地提供有關(guān)事實(shí)的信息，并對(duì)該事實(shí)作出判斷，以實(shí)現(xiàn)觀望周?chē)氖澜纭⒉⒈M可能的使自

4、身的行動(dòng)可以適應(yīng)周?chē)澜缱兓目赡堋５鞘鼙娪植粷M(mǎn)足于新聞只是信息的載體，特別是當(dāng)媒體數(shù)量激增、受眾越來(lái)越容易接近獲得信息的媒介時(shí)，新聞信息繁蕪而不易輕易作出評(píng)判。受眾開(kāi)場(chǎng)依賴(lài)于媒體顯性的或隱性的觀點(diǎn)，新聞也就不再只是傳達(dá)信息的媒介了。新聞開(kāi)場(chǎng)向個(gè)性化開(kāi)展或者提供獨(dú)家報(bào)道或者提供獨(dú)到見(jiàn)解。這兩種形式都是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀認(rèn)知的最有效形式，價(jià)值觀的認(rèn)知即意味著對(duì)某一種觀點(diǎn)的認(rèn)同。二、新聞話(huà)語(yǔ)的社會(huì)交往功能一內(nèi)部社會(huì)整合與互動(dòng)我們己經(jīng)理解到，新聞話(huà)語(yǔ)可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，包括事實(shí)的認(rèn)知和價(jià)值觀的認(rèn)知。但是，新聞話(huà)語(yǔ)的社會(huì)功能并不止步于此，新聞話(huà)語(yǔ)的傳播者還希望人們據(jù)社會(huì)認(rèn)知而作出反響承受之。因?yàn)椤案嬷?/p>

5、和勸服是新聞話(huà)語(yǔ)傳播的兩個(gè)層次，前者要人們理解傳播者對(duì)某個(gè)事件或情境的表達(dá)，期待受者建立與表達(dá)者所預(yù)期的一模一樣的文本再現(xiàn)情境形式后者那么期望將隱匿的言語(yǔ)行為獲得受者的承受，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)道的價(jià)值和意義。二跨文化交際跨文化交際是指通過(guò)解決跨文化交際中的矛盾與問(wèn)題，并探究如何進(jìn)步跨文化交際才能。簡(jiǎn)單地講，跨文化交際就是指不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的互相作用。進(jìn)步了跨文化交際才能，有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野、促進(jìn)文化交流。新聞話(huà)語(yǔ)通過(guò)不同形象的塑造，實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)對(duì)象國(guó)的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)將影響并引導(dǎo)受眾實(shí)際社會(huì)生活，或者以“競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，或者以“敵對(duì)的態(tài)度，

6、進(jìn)展跨文化交際。三、新聞話(huà)語(yǔ)的社會(huì)權(quán)利功能一新聞話(huà)語(yǔ)是權(quán)利的象征從新聞傳播者個(gè)人來(lái)說(shuō)，新聞話(huà)語(yǔ)對(duì)事實(shí)的傳播具有突出其中一個(gè)方面的特點(diǎn)就一個(gè)國(guó)家來(lái)講，新聞話(huà)語(yǔ)側(cè)重于某一類(lèi)事實(shí)的傳播。這種傳播方式對(duì)受眾的影響是，“多數(shù)情況下，報(bào)紙可能不會(huì)成功地影響人們?cè)趺礃涌紤]問(wèn)題，卻能有效地決定人們考慮什么問(wèn)題。當(dāng)社會(huì)中某一集團(tuán)或階層掌握新聞這一媒介的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)側(cè)重于報(bào)到有利于集團(tuán)或階層利益的新聞事實(shí)或是不利于其他階級(jí)利益的新聞事實(shí)，作為“對(duì)新近發(fā)惹事實(shí)報(bào)道的新聞因此而傾向于對(duì)一定層面意識(shí)形態(tài)的提升。這種提升作用，使新聞話(huà)語(yǔ)具有控制人的思想意識(shí)乃至行為標(biāo)準(zhǔn)的才能。二“話(huà)語(yǔ)權(quán)與“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)新聞話(huà)語(yǔ)的權(quán)利功能是指就

7、新聞話(huà)語(yǔ)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用而言的，容易與其混淆的概念是本文第一章出現(xiàn)的“話(huà)語(yǔ)權(quán)，也是當(dāng)下日常生活中被大量應(yīng)用的一個(gè)詞。作者的理解是，話(huà)語(yǔ)權(quán)是指?jìng)€(gè)人或集團(tuán)發(fā)表意見(jiàn)、觀點(diǎn)的權(quán)利。也就是我國(guó)憲法所規(guī)定的，公民具有言論自由的權(quán)利。但現(xiàn)實(shí)生活中，言論自由的權(quán)利已被狹隘化在媒體上發(fā)表言論的權(quán)利。因?yàn)槿罕妭髅揭云鋸V泛的受眾和重大的影響力，成為發(fā)表意見(jiàn)或觀點(diǎn)的一個(gè)重要媒介，所以成為爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要資源之一。而在全球傳播研究中比擬重要的一個(gè)概念是“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，即“當(dāng)傳媒的話(huà)語(yǔ)權(quán)過(guò)度發(fā)揮時(shí)，其話(huà)語(yǔ)權(quán)就成為一種霸權(quán)。這是因?yàn)橐欢ǖ娜罕妭髅酱碇骋患瘓F(tuán)或階級(jí)的利益，所以該“集團(tuán)的話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建起傳媒的“話(huà)語(yǔ)統(tǒng)治權(quán)，

8、這種話(huà)語(yǔ)統(tǒng)治權(quán)使它有才能扭曲接近整體的傳媒空間，并以其覆蓋才能，消解其他集團(tuán)的話(huà)語(yǔ)力度。根據(jù)群眾傳播學(xué)的“知溝理論，興隆國(guó)家如美國(guó)在全球傳播中，憑借其高科技手段，占有大量媒體資源，使新聞流通呈現(xiàn)單邊性，并因此出現(xiàn)新的殖民行為通過(guò)新聞話(huà)語(yǔ)等群眾傳媒在開(kāi)展中國(guó)家進(jìn)展意識(shí)形態(tài)的浸透。完畢語(yǔ)通過(guò)研究中發(fā)現(xiàn)，“新聞話(huà)語(yǔ)的研究，提供了認(rèn)識(shí)新聞及新聞傳播新的角度。作為語(yǔ)言系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境交匯點(diǎn)的新聞話(huà)語(yǔ)，必須遵守語(yǔ)言的構(gòu)成性規(guī)那么，如普利策新聞獎(jiǎng)作品須遵守英文的語(yǔ)法要求，中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品須遵守漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)那么，否那么新聞話(huà)語(yǔ)根本無(wú)法傳播必須符合一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的屬性。一定社會(huì)文化下的新聞話(huà)語(yǔ)，也是社會(huì)文化的重要組成部分。只有以客觀的和開(kāi)展的目光對(duì)待兩種形式的新聞話(huà)語(yǔ)，才能促進(jìn)文化上的心理認(rèn)同，使新聞話(huà)語(yǔ)更好地建構(gòu)一個(gè)文化上的自我，發(fā)揮其豐富的社會(huì)功能。除語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)外，新聞話(huà)語(yǔ)的研究可能會(huì)涉及更多的學(xué)科知識(shí)，故已吸引政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究者將其作為研究對(duì)象。隨著越來(lái)越多學(xué)科知識(shí)的融入，也將不斷擴(kuò)大新聞學(xué)的研究范圍，并進(jìn)步其研究