西學(xué)東漸與維新變法課件

1、西學(xué)東漸與維新變法思想第一課1一、開眼看世界新思潮的萌發(fā)1、背景：晚清時(shí)期，統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)，思想封閉僵化，愚昧無知，思想界萬馬齊喑。己亥雜詩（之一）龔自珍（17921841）九州生氣恃風(fēng)雷 萬馬齊喑究可哀 我勸天公重抖擻 不拘一格降人才 工業(yè)革命后歐美資本主義國家崛起，加緊對外擴(kuò)張2一、開眼看世界新思潮的萌發(fā)林則徐開眼看世界第一人，組織編譯各國律例、四洲志，仿制西方戰(zhàn)艦1、背景：2、代表人物：魏 源編寫海國圖志系統(tǒng)介紹西方史地、科技和政治制度；提出“師夷長技以制夷”的主張“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。 海國圖志敘3魏源的海國圖志據(jù)林則徐主持翻譯的四

2、洲志等著作，綜合自己的研究所得而增訂輯成。該書1842年初的刻本為50卷，1847年擴(kuò)至60卷，1852年再增為120卷。在海國圖志中魏源提出了“師夷長技以制夷”的著名論斷。他認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭失敗除了朝廷腐朽無能之外，另一個(gè)重要原因是中國在軍事技術(shù)方面的落后。所以，他強(qiáng)烈譴責(zé)封建頑固守舊勢力視西方科學(xué)技術(shù)為“奇技淫巧”的陳腐觀念，極力主張面對中國現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，力求達(dá)到“以夷攻夷”，“以夷款夷”，“得西洋長技為中國長技”。1854年（咸豐四年），日本翻刻了海國圖志（60卷本），猶如一石激起千層浪，頓時(shí)給日本思想界增添了無限活力。日本思想家紛紛爭讀，奉之為“寶鑒”。海國圖志傳入日本的前

3、一年，即1853年，美國艦隊(duì)首先打開日本門戶，接踵而來的便是英、法、俄等西方列強(qiáng)，日本面臨著重蹈中國鴉片戰(zhàn)爭覆轍的危險(xiǎn)，各界深感不安。海國圖志所著力宣傳的“師夷長技以制夷”的思想恰于此時(shí)傳入日本，正好適合了日本人民改變本國命運(yùn)的心態(tài)，遂掀起轟轟烈烈的“攘夷倒幕”運(yùn)動。 明治維新與海國圖志有極深的思想淵源，這一點(diǎn)中日兩國學(xué)者的看法基本相同。海國圖志4二、“中體西用”的洋務(wù)派思想外有西方列強(qiáng)，內(nèi)太平天國，政局岌岌可危中學(xué)指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”，是以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，

4、挽救清王朝的統(tǒng)治。3、代表人物：奕訢曾國藩左宗棠李鴻章張之洞2、含義1、背景5 曾國藩（洋務(wù)派）：“購（外洋器物）成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)、捻，可以勤遠(yuǎn)略。” 倭仁（頑固派）：“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！薄耙灾倚艦榧纂校Y義為干櫓”。便可抵御外辱。洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技是“以夷變夏”，將毀滅封建法統(tǒng)和倫理道德。 張之洞（洋務(wù)派）：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)。中學(xué)治人心，西學(xué)應(yīng)世事，而必?zé)o孛于經(jīng)矣。”洋務(wù)派和頑固派的主要分歧是什么？4、洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)二、“中體西用”的洋務(wù)派思想6相同點(diǎn)：都主張

5、維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治。不同點(diǎn)： 他們在對待“外國事務(wù)”態(tài)度上不同。洋務(wù)派主張面對現(xiàn)實(shí)，委曲求全，師夷長技以圖自強(qiáng)。頑固派因循守舊，堅(jiān)持祖宗成法，盲目排外，仇視一切外洋事務(wù)，仇視一切改革。4、洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)二、“中體西用”的洋務(wù)派思想74、洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)3、代表人物：1、含義2、背景5、實(shí)踐結(jié)果：提出“師夷長技以自強(qiáng)”的宗旨，興辦洋務(wù)，創(chuàng)辦新學(xué)，為西學(xué)在中國更廣泛的傳播奠定了基礎(chǔ)，也對中國教育制度的改革起了促進(jìn)作用。但是，甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，中體西用的洋務(wù)派思想失去原有的意義。二、“中體西用”的洋務(wù)派思想82、洋務(wù)運(yùn)動欲“自強(qiáng)”而不強(qiáng)的結(jié)局，從根本上說是因?yàn)锳沒有堅(jiān)

6、決反對列強(qiáng)的侵略 B創(chuàng)辦的近代企業(yè)采用封建生產(chǎn)方式C沒有從根本上觸動封建生產(chǎn)關(guān)系 D西方列強(qiáng)加緊了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略1、第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府內(nèi)部意見分歧。甲派主張“立國之道尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖在人心不在技藝”。乙派認(rèn)為“購買外洋器物，尤屬名正言順可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略”。這反映出他們的根本分歧在于A、對待外洋事物的態(tài)度 B、對待改變清朝政體的態(tài)度C、對待侵略者的態(tài)度 D、對待農(nóng)民起義的態(tài)度思考探究93、閱讀下列材料 材料一：至恭親王奕訢等奏請購買外洋船炮，則為今日救時(shí)之第一要務(wù)。況今和議既成，中外貿(mào)易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。 摘自曾國藩復(fù)陳購買外洋船

7、炮折 材料二：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。 摘自李文忠公全書 材料三：竊自同治元年臣軍到滬以來，隨時(shí)購買外洋槍炮，設(shè)局鑄造開花炮彈，以資政剿，甚為得力機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本臣料數(shù)十年后，中國富農(nóng)大賈必有仿造洋機(jī)器制作以自求利益者，官法無從為之區(qū)處。 摘自李鴻章置辦外國鐵廠機(jī)器折 回答： 1據(jù)材料一指出洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的? 2材料二的觀點(diǎn)是否正確?為什么? 3指出材料一與材料三觀點(diǎn)的相同之處。 4材料三中“臣料數(shù)十年后”含義是什么?思考探究10二、維新變法思想的逐步形成1、早期維新思想背景：資本主義侵略加劇、中國民族資本主義的產(chǎn)生代表人物: 王韜 薛福成 鄭觀

8、應(yīng)主張:變革政治制度，設(shè)立議會，實(shí)行君主立憲制度； 發(fā)展工商業(yè)與外國人實(shí)行商戰(zhàn)。 “欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。” 鄭觀應(yīng)盛世危言11二、維新變法思想的逐步形成1、早期維新思想背景：資本主義侵略加劇、中國民族資本主義的產(chǎn)生代表人物: 王韜 薛福成 鄭觀應(yīng)主張:變革政治制度，設(shè)立議會，實(shí)行君主立憲制度； 發(fā)展工商業(yè)與外國人實(shí)行商戰(zhàn)。評價(jià):還沒有形成完整的理論，更談不上付諸行動12二、維新變法思想的逐步形成1、早期維新思想2、康梁維新思想代表人物及其主張: 康有為 梁啟超 嚴(yán)復(fù)康有為： 把今文經(jīng)學(xué)中的三世說和西方的進(jìn)化論結(jié)

9、合起來， 把社會分為據(jù)亂世、升平世、太平世三個(gè)發(fā)展階段梁啟超： 發(fā)表變法通議，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳變法圖存的思想。1319世紀(jì)90年代的維新思想代表人物：思想觀點(diǎn)：康有為 梁啟超 嚴(yán)復(fù)康有為三世說進(jìn)化論據(jù)亂世生平世太平世君主專制君主立憲民主共和梁啟超變法通議抨擊專制制度和頑固派宣傳申民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán) 復(fù)批判君權(quán)民主君仆、主權(quán)在民動搖君權(quán)論的基礎(chǔ)14二、維新變法思想的逐步形成1、早期維新思想2、康梁維新思想代表人物及其主張: 康有為 梁啟超 嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)： 用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民的道理，直接動搖了君權(quán)論的基礎(chǔ)。15 少年時(shí)期，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)

10、堂，1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)?；貒螅瑖?yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的天演論的翻譯工作。在天演論中，嚴(yán)復(fù)以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號召救亡圖存。譯文簡練，首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)。他的著名譯著還有亞當(dāng)斯密的原富、斯賓塞的群學(xué)肄、孟德斯鳩的法意等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長之職，這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。 嚴(yán)復(fù)（18531921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。16二、維新變法思想的逐步形成1、早期維新思想2、康梁維新思想代表人物及其主張: 康有為 梁啟超 嚴(yán)復(fù)焦點(diǎn):要不要變法維新，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立 憲，要不要提倡