2021~2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè) 第3課《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》 同步課時(shí)訓(xùn)練含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè) 第3課實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 同步課時(shí)訓(xùn)練含答案第3課實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第1課時(shí)一、基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列各組詞語(yǔ)中,注音、字形完全正確的一組是()。A.澄清(chng)謬論(mi)爾后渾亂不堪B.炮制(po)概括(ki)派別永葆青春C.胡謅(zhu)枷鎖(ji)冒充篡黨奪權(quán)D.編輯(j)崇拜(chng)裁剪權(quán)威自據(jù)2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()。A.“六月六,曬紅綠”是傳統(tǒng)民俗之一,“紅綠”指的就是五花八門、各式各樣的衣服。B.在一個(gè)新職業(yè)層出不窮的時(shí)代,職業(yè)所承載的價(jià)值不斷改變,人們對(duì)就業(yè)

2、的理解也更為多元。C.這些無(wú)稽之談罔顧客觀事實(shí),阻礙國(guó)際合作,加劇地緣政治緊張局勢(shì),是世界和平與發(fā)展的“危險(xiǎn)因素”。D.某些企業(yè)買頭銜、搞宣傳,用光鮮的“企業(yè)形象”忽悠和迷惑群眾,作為消費(fèi)者,千萬(wàn)不能被這些企業(yè)天花亂墜的自吹自擂所迷惑。閱讀下面的文字,完成35題。中國(guó)奇跡,靠勞動(dòng)書寫。在中國(guó)從站起來(lái)()富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程中,凝結(jié)了勞動(dòng)者的智慧,浸透了耕耘者的汗水。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆()中國(guó)人的勤奮,令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勤奮,創(chuàng)造了的巨變,創(chuàng)造了舉世罕見的成就?！暗离m邇,不行不至()事雖小,不為不成?！敝袊?guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐,綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景,都要

3、靠的是勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。?個(gè)體的夢(mèng)想,靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。時(shí)下,有人把“躺著掙錢”()“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。殊不知,沒有勞動(dòng),就沒有價(jià)值,更沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累。有人說(shuō),幸福不是的,但也不是可望而不可即的。只有用勞動(dòng)的汗水,才能澆灌出幸福的碩果。?當(dāng)然,號(hào)召辛勤勞動(dòng),不等于容忍無(wú)休止的加班;鼓勵(lì)奮斗拼搏,不容許地侵犯休息、健康權(quán)益。維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍,讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光,讓勞動(dòng)者的生活更有、更有尊嚴(yán),勞動(dòng)者的創(chuàng)造力才會(huì)充分涌流。?咱們工人有力量我為祖國(guó)獻(xiàn)石油,一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。而時(shí)下的我們,使命在肩,心懷夢(mèng)想,唯有以勞動(dòng)作為人

4、生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章。3.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.,、B.、:;/C.,:,/D.、。;、4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.滄海桑田信手拈來(lái)肆無(wú)忌憚保障B.滄海桑田唾手可得隨心所欲保證C.天翻地覆唾手可得肆無(wú)忌憚保障D.天翻地覆信手拈來(lái)隨心所欲保證5.文中畫橫線的兩個(gè)句子都有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.都靠的是勞動(dòng)的雙手。唯有以勞動(dòng)為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章。B.都要靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。唯有以勞動(dòng)為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章。C.都要靠的是勞動(dòng)的雙手來(lái)創(chuàng)造。唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)

5、代的壯麗樂(lè)章。D.都要靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)章。6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)的儒者將孔子看成圣人,將孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人,但對(duì)孟子,總覺得味道有點(diǎn)兒別致。既然如此,?這也許有兩方面的原因:一是孟子的性善論,一是孟子的民本思想。這里說(shuō)孟子主張性善論,。孟子認(rèn)為人性本是善的,因?yàn)楹髞?lái)的不良教育及社會(huì)熏染而變壞了;荀子認(rèn)為人性本是惡的,但通過(guò)教育和覺悟可以走向善。,其價(jià)值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美,但切入點(diǎn)不同。?答:?二、鞏固提升閱讀下面

6、的文字,完成后面的題目。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中指出:“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能保持旺盛生命活力?！边@闡明了文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在。世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài),抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求,順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律,才能解答人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑,推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件,是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園,在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源,還要在個(gè)體

7、生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建種族、氏族、民族文化。歷史上,受技術(shù)條件、交通工具等限制,文明之間的交流是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程,但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面,它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì),使自身得以傳承和延續(xù);另一方面,它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身的養(yǎng)分,使自身得以開放發(fā)展。隨著時(shí)間推移,原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中,不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來(lái),其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下,一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣的,如果長(zhǎng)期自我封閉,就會(huì)走向衰落。只有保持開放

8、,通過(guò)交流對(duì)話,積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒,才能更好地獲得外部參照,在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展,從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值,文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值,也有共同的追求。比如,在當(dāng)今世界,雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在,單邊主義、保護(hù)主義抬頭,傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織,但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題,也是世界各國(guó)人民的共同追求和共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重,加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性

9、的認(rèn)知,以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒,推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的,而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的,不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等,執(zhí)意改造甚至取代其他文明,在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái),世界格局不斷變化,人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,每一種文明都是美的結(jié)晶,都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的,人們對(duì)美好事物的向往,任何力量都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī),又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件,讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。今天,面對(duì)世界百年未有之大變局,我們應(yīng)把對(duì)人類文明發(fā)展的思考與世界力量

10、對(duì)比變化、全球治理體系變革等聯(lián)系起來(lái),推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪,攜手應(yīng)對(duì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)。(摘編自歐陽(yáng)康交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()。A.習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講是文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在。B.抓住了交流互鑒這一本質(zhì)要求,就能破除人類在文明發(fā)展道路上的各種困惑。C.人類文明有機(jī)體包含不同文明形態(tài),他們存在差異,所以其特征是交流互鑒。D.歷史上,文明之間的交流緩慢,一定程度上是受到技術(shù)條件、交通工具等限制。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()。A.文章整體上采用的是提出問(wèn)題、

11、分析問(wèn)題的方式展開論證,在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B.文章第3段的“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝文明也是一樣的”運(yùn)用的是類比論證。C.第4段運(yùn)用對(duì)比論證,令人信服地論證了交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。D.文章末段論證“文明交流互鑒應(yīng)是平等的”這一觀點(diǎn),含蓄地批評(píng)了當(dāng)下某些錯(cuò)誤的、有害的觀點(diǎn)。9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。A.文明不能自我封閉,要在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展。B.當(dāng)今世界,和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題,也是世界各國(guó)人民的共同追求和共同心愿。C.我國(guó)同“一帶一路”沿線國(guó)家加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),互連互通,這符合交流互鑒思想。D.強(qiáng)調(diào)自己的人種

12、和文明高人一等,執(zhí)意改造其他文明,將給其他文明帶來(lái)災(zāi)難。第2課時(shí)一、基礎(chǔ)夯實(shí)閱讀下面的文字,完成13題。讀到“三月桃花開”“八月麥子成熟”之類的句子,。中國(guó)幅員遼闊,南北有差異,東西有差別,桃花在你家三月開,可在別的地方,可能一月開,也可能四五月才開;麥子可以在八月熟,也可以在四五月熟。若使大家不多心,只要“桃花開了”“麥子熟了”就足夠說(shuō)明問(wèn)題。?不僅桃花和麥子,所有的生物都可解釋相應(yīng)的季節(jié),季節(jié)是長(zhǎng)在植物身上的,。桃花開時(shí),所謂的春風(fēng)還鑲著冬天的牙齒,水也冰冷,隨時(shí)打算回過(guò)頭去做冰?？汕嗤芎透蝮」懿涣四敲炊?只要灑下一陣雨水,便在窗外大聲歌唱自己的愛情,它們的歌唱填滿了空曠的夜晚。當(dāng)一群身披

13、黑色緞子的蝌蚪在水中反射著陽(yáng)光、悄無(wú)聲息地時(shí)聚時(shí)散時(shí),春天才算坐穩(wěn)了。?與桃花相呼應(yīng)的,是布滿田野的蠶豆花香。中緯度地區(qū),在霜降前后種植蠶豆。蠶豆不擇生長(zhǎng)的地方,狹窄的田埂邊、角度傾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后,只要有一抔土,只要能容下一粒種子安身,它便蓬蓬勃勃地把命立起來(lái)。到這時(shí)節(jié),蠶豆莖稈長(zhǎng)成兩尺來(lái)高,半腰上,全是蠶豆花。蠶豆花的香味是不可復(fù)制的,清新中有透明,純粹中有高雅,濃淡適宜,輕重適當(dāng)。長(zhǎng)相也好看,無(wú)論是白色的花瓣還是紅色的花瓣,花瓣中央都有一對(duì)黑色的眼睛。1.文中第2、3段使用的修辭手法包括()。A.比喻、對(duì)比、擬人B.擬人、借代、對(duì)偶C.對(duì)偶、對(duì)比、通感D.通感、比喻、

14、擬人2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。答:?3.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“田野的各個(gè)角落,只要能撒下一粒種子,它就能長(zhǎng)得很旺盛?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?答:?二、鞏固提升閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:講好中國(guó)故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播,國(guó)家間的語(yǔ)言障礙、經(jīng)驗(yàn)障礙等一定程度上堵塞了中國(guó)故事的傳播渠道,造成傳播路徑不暢。將本土表達(dá)與精準(zhǔn)送達(dá)相結(jié)合,是拓展中國(guó)故事傳播路徑的有效手段。本土表達(dá)就是在了解國(guó)際受眾思維方式、接受習(xí)慣和理解框架的基礎(chǔ)上,針對(duì)不同的國(guó)家和地區(qū),適時(shí)適地調(diào)整傳播路徑,

15、通過(guò)采取針對(duì)不同國(guó)家的本土化表達(dá),構(gòu)建起中國(guó)故事的國(guó)內(nèi)外對(duì)話體系,增強(qiáng)傳播的針對(duì)性。一方面,要深入了解目標(biāo)傳播國(guó)的文化背景,準(zhǔn)確把握其接受特點(diǎn),以尋求中國(guó)故事傳播的突破點(diǎn),為調(diào)整傳播路徑做好準(zhǔn)備;另一方面,針對(duì)國(guó)別差異,用目標(biāo)國(guó)聽得懂、易理解的故事話語(yǔ)和表達(dá)方式講好中國(guó)故事,讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開展互動(dòng)交流。精準(zhǔn)送達(dá)就是運(yùn)用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù),將中國(guó)故事融入高效的傳播載體和平臺(tái),分析受眾的個(gè)性需要、喜好和習(xí)慣,有選擇性、有針對(duì)性地實(shí)施定向推送和個(gè)性化傳播,以提高講好中國(guó)故事的精準(zhǔn)度。一方面,要開發(fā)運(yùn)用國(guó)內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強(qiáng)的載體,以高效的載體助推中國(guó)故事的精準(zhǔn)送達(dá);另一方面,用適宜的

16、表達(dá)方式推送故事內(nèi)容,以個(gè)性推送實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)送達(dá),滿足個(gè)體的差異性需求。(摘編自吳倩倩、張一講好中國(guó)故事:展現(xiàn)大國(guó)精彩的三大著力點(diǎn))材料二:隨著媒體融合發(fā)展不斷深入,其對(duì)我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè),特別是國(guó)際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀的層面。在國(guó)際傳播中,媒體可以利用自身特點(diǎn),對(duì)內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘,從多角度滿足國(guó)際受眾的分眾化需求。與此同時(shí),還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限,利用新技術(shù)加強(qiáng)與國(guó)際公眾的互動(dòng),增加趣味性。同時(shí),充分利用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳播交互,提升國(guó)際輿論場(chǎng)的活躍度。在新技術(shù)助力下,國(guó)際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播,能實(shí)現(xiàn)與受眾的互動(dòng)。國(guó)際受眾在接觸網(wǎng)絡(luò)信息時(shí),擁有

17、跟帖、留言等表達(dá)的機(jī)會(huì),可獲得更多的參與度和體驗(yàn)感,這能增強(qiáng)國(guó)際輿論場(chǎng)上相關(guān)議題的活躍度。在國(guó)際傳播中,不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容,還需要有完善的信息傳播載體或渠道,這樣才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達(dá)國(guó)際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國(guó)際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景,發(fā)揮其獨(dú)特作用,各司其職又融為一體。國(guó)際受眾在不同的生活場(chǎng)景,甚至是碎片化的時(shí)間里,也都全天候、全方位地被納入國(guó)際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上,渠道融合極大地增加了我國(guó)國(guó)際傳播的空間和規(guī)模。平臺(tái)融合是渠道融合的升級(jí)階段,一個(gè)成熟的平臺(tái)往往運(yùn)營(yíng)多個(gè)渠道。在國(guó)際傳播中,可以建設(shè)自己的平臺(tái)“造船出?！?也可以與成

18、熟的平臺(tái)合作“借船出海”,通過(guò)吸引多種傳播主體的廣泛參與,進(jìn)行模式創(chuàng)新,將中國(guó)的故事和聲音傳得更遠(yuǎn),更深。當(dāng)前,要加強(qiáng)國(guó)際傳播,除了傳統(tǒng)的官方對(duì)外媒體,還要強(qiáng)調(diào)其他行為主體的積極作用,如政府部門、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺(tái)融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN(中國(guó)國(guó)際電視臺(tái))不僅自建平臺(tái),還在全球十多個(gè)社交平臺(tái)上運(yùn)營(yíng)了20多個(gè)官方賬號(hào),其在Facebook上的賬號(hào)擁有7000多萬(wàn)粉絲。當(dāng)今,雖然“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際傳播格局并未發(fā)生根本改變,但是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,在媒體融合快速發(fā)展的背景下,這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能,中國(guó)面臨贏得國(guó)際傳播戰(zhàn)略主動(dòng)的歷史機(jī)遇。未

19、來(lái),我國(guó)的國(guó)際傳播體系必然與媒體融合的大勢(shì)相適應(yīng),無(wú)論是在內(nèi)容、渠道方面,還是在平臺(tái)方面,我們的國(guó)際傳播能力都擁有極大的提升潛能。(摘編自張明新、文子玉媒體融合促進(jìn)我國(guó)國(guó)際傳播的功能探析)材料三:講好中國(guó)故事,在當(dāng)前西方話語(yǔ)霸權(quán)語(yǔ)境下,必須尋求并獲得在國(guó)際場(chǎng)域的傳播力。要想國(guó)際社會(huì)了解并接受我們,就要主動(dòng)把我們的想法說(shuō)清楚,讓真實(shí)的聲音先入為主。中國(guó)故事在內(nèi)容上可以豐富多彩,但在精神內(nèi)涵和價(jià)值立場(chǎng)上,我們必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充滿自信地向世界介紹中華文明為世界帶來(lái)的豐富歷史智慧和歷史貢獻(xiàn);必須圍繞新中國(guó)成立70多年來(lái)所取得的輝煌成就,向世界講好中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息建設(shè)新中國(guó)的故事,

20、講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展,與世界各國(guó)合作共贏的故事。如果說(shuō)中國(guó)故事是中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)立場(chǎng)的形象化表述,那么,修辭手法就是對(duì)中國(guó)故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語(yǔ)言修辭和視覺修辭。語(yǔ)言修辭強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)言符號(hào)及對(duì)比、隱喻、象征等修辭策略,以講述真實(shí)感人的個(gè)案、生動(dòng)有趣的故事等。視覺修辭則是用圖像化的方式講述中國(guó)故事,要求必須了解目標(biāo)受眾的視覺文化心理。運(yùn)用視覺修辭,不能停留在一些表層的文化符號(hào)輸出上,而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值內(nèi)嵌于視覺圖像中,以有效的視覺修辭策略向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)聲音。在跨文化傳播實(shí)踐中,情感認(rèn)同往往是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段,當(dāng)我們被一個(gè)故事感動(dòng)時(shí),我們往往也就潛移默化地接受

21、了故事所承載的價(jià)值觀。中國(guó)故事的對(duì)外傳播,必須能夠塑造喚起國(guó)外受眾情感認(rèn)同的敘事語(yǔ)境。而情感認(rèn)同主要源于兩個(gè)方面:一方面,個(gè)人了解他人的獨(dú)特經(jīng)歷,并設(shè)身處地地體會(huì)和理解他人的思想和感受;另一方面,要尋求在特定議題上的共同見解,秉持“求同存異”的精神,尋找中外共同的情感認(rèn)同點(diǎn)。當(dāng)然,中國(guó)故事的對(duì)外傳播,不能為講故事而講故事,而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國(guó)故事的對(duì)外傳播,向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧。(摘編自連子強(qiáng)中國(guó)故事對(duì)外傳播敘事的體系性規(guī)定)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()。A.本土表達(dá)需要針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí),尋找與不同文化間

22、的契合點(diǎn),進(jìn)而開展互動(dòng)交流。B.精準(zhǔn)送達(dá)主要針對(duì)個(gè)體受眾,既離不開高效的載體,又要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。C.單一媒體不能夠表現(xiàn)一個(gè)好故事的諸多要素,因而需要借助全媒體、融媒體等。D.修辭手法訴諸文化符號(hào),從而能讓外國(guó)人更好地“聽得懂、聽得進(jìn)”中國(guó)故事。5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。A.真實(shí)客觀、積極主動(dòng)地對(duì)外傳播中國(guó)故事是對(duì)抗西方話語(yǔ)霸權(quán)的有力手段之一。B.根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,圍繞新中國(guó)建設(shè)取得的巨大成就,講好中國(guó)故事。C.增進(jìn)理解、尋求共識(shí),能喚起國(guó)外受眾的情感認(rèn)同,提升我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)感召力。D.情感認(rèn)同是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段,也是中國(guó)故事對(duì)外傳播的最終落腳點(diǎn)。6.下列說(shuō)法

23、中,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()。A.中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)推出系列視頻,在主流社交媒體平臺(tái)上針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)、不同需求的公眾推出分眾化賬號(hào),實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。B.“這里是海南”系列活動(dòng)聘請(qǐng)會(huì)多種語(yǔ)言的運(yùn)營(yíng)人員與不同國(guó)家的粉絲進(jìn)行線上互動(dòng),及時(shí)回復(fù)各國(guó)粉絲的提問(wèn)。C.“一帶一路”沿線國(guó)家主題影像展,善用隱喻、映襯、雙關(guān)等修辭敘事,設(shè)計(jì)出“一帶一路”動(dòng)漫、吉祥物、表情包等。D.中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)在移動(dòng)客戶端上打造了聚合新聞、社交、直播、視頻等多渠道的平臺(tái),吸引了海外數(shù)百萬(wàn)用戶的參與。7.材料二在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:?8.請(qǐng)依據(jù)三則材料中的觀點(diǎn),對(duì)下面的國(guó)際傳播案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。案例:動(dòng)畫片

24、雪人奇緣在全球46個(gè)國(guó)家上映。影片中雪人大毛的冒險(xiǎn)之旅途經(jīng)千峰競(jìng)秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂(lè)山大佛讓海外觀眾足不出戶游遍大美中華;影片中大毛對(duì)家的渴盼與期待,奶奶的操心與嘮叨,伙伴們的團(tuán)結(jié)與勇氣,都讓觀眾倍感溫暖。答:?參考答案第1課時(shí)1.C(A渾亂混亂;B“概”讀gi;D自據(jù)自居)2.A(五花八門:形容花樣繁多或變幻多端。此處應(yīng)為“五顏六色”)3.B(第一處應(yīng)用頓號(hào),“站起來(lái)”“富起來(lái)”為并列短語(yǔ),二者作“從”的賓語(yǔ)。第二處可用冒號(hào),也可用逗號(hào)。第三處前后兩句并列,并且分句中已用了逗號(hào),故此處應(yīng)用分號(hào)。第四處不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法,引號(hào)或書名號(hào)的并列成分之間,通常不用頓號(hào)

25、。故選B)4.C(天翻地覆:形容變化極大;形容鬧得很兇。滄海桑田:大海變成農(nóng)田,農(nóng)田變成大海,形容世事變化很大。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“天翻地覆”。唾手可得:形容非常容易得到。信手拈來(lái):隨手拿來(lái)。多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富,不費(fèi)思索,就能寫出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“唾手可得”。肆無(wú)忌憚:任意妄為,沒有一點(diǎn)兒顧忌。貶義詞。隨心所欲:一切都由著自己的心意,想怎么做就怎么做。中性詞。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“肆無(wú)忌憚”。保障:保護(hù),使不受侵犯和破壞;起保障作用的事物。保證:擔(dān)保,擔(dān)保做到;確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn),不打折扣;作為擔(dān)保的事物。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“保障”。故選C)5.D(“要靠來(lái)托舉”與“靠的是”句式雜糅?！俺憽迸c“篇章”搭配不當(dāng)。據(jù)此,D修改最恰當(dāng))6.示例:何不索性將孟子排除在圣賢之外呢(或?yàn)槭裁催€要重視他呢)是和荀子的性惡論相對(duì)而言的兩人都是從人性出發(fā)的(每處2分,意思對(duì)即可)7.D(A張冠李戴,“文明之所以成為文明并不斷發(fā)展的根本所在”應(yīng)該是“交流互鑒”。B不合邏輯,選項(xiàng)把必要條件說(shuō)成了充分條件。原文是“抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求才能解答人類在文