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文檔簡介
1、絕密啟用前20222022 學年高二年級階段性測試一 試卷類型:全國版歷史 考生留意:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上,并將考生號條形碼粘貼在 答題卡上的指定位置;2.回答挑選題時,選出每道題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑;如需改動,用橡皮擦潔凈后,再選涂其他答案標號;回答非挑選題時,將答案寫在答題卡上;寫在本試 卷上無效;3.考試終止后,將本試卷和答題卡一并交回;一、挑選題:此題共25 小題,每道題2 分,共 50 分;在每道題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的;1.古代某一思想家倡言“ 正名”,即君臣父子各安其位,遵守名分,不僭越,不作非分
2、之想;要求人們以禮約束自己,以達到“ 克己復禮” 的目的;該思想家是A. 孔子B.孟子C.荀子D.墨子2.董仲舒認為,皇帝的德行假如使人民安樂,那么天就讓他當皇帝,做自己在人間的形象代言人和執(zhí)行者;假如危害到老百姓的身家性命,損害了天的尊嚴和形象,就要收回皇帝的“ 代理權(quán)” ;這說明董仲舒A. 具有民主思想B.背離了傳統(tǒng)儒學C.要求限制君權(quán)D.宣揚“ 君權(quán)神授”3.圖 1 為 2022 年中國郵政發(fā)行的朱熹產(chǎn)生八百八十周年紀念郵票示意圖;朱熹被紀念在于其A. 確立了儒學的正統(tǒng)位置 B.奠定了宋代理學的基礎(chǔ)C.推動了傳統(tǒng)文化的進展 D.開創(chuàng)了淳樸學風的先河4.在某思想家看來,事物之“ 理” 存在
3、于人們的心中,所謂“ 夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣”;該思想家A. 提出“ 君舟民水” 論斷 B.提倡“ 知行合一”C.主見“ 存天理,滅人欲”D.提倡“ 天下之法”5.李贄認為,六經(jīng)、 論語孟子不過是史官過分的“ 頌揚之語” 和孔孟之徒“ 記憶師說”的殘缺筆記而已;其中所記的孔、孟言行;不過是“ 因病發(fā)藥,隨時處方” 的詳細看法;這一熟悉A. 破除了對孔孟的迷信 B.動搖了儒學正統(tǒng)位置C.表達了離經(jīng)叛道精神 D.批判了封建等級制度6.黃宗羲主見“ 天下不能一人而治”論力氣;這說明黃宗羲,應(yīng)提高宰相之職權(quán),特別是讓學校議政,加強學校的輿A. 反對君主專制B.強調(diào)以法治國C.留意輿
4、論宣揚D.具有民治思想7. 表 1 為智者學派的代表人物及其言論;據(jù)此可知,智者學派A. 宣揚人是萬物尺度 B.力圖貶低神的權(quán)威C.具有反對迷信思想 D.試圖探究宇宙萬物8.在蘇格拉底以前,希臘的哲學主要討論宇宙的本源是什么,世界是由什么構(gòu)成的等問題;蘇格拉底認為再討論這些問題對挽救國家沒有什么現(xiàn)實意義;為此,他轉(zhuǎn)而討論A. 神B.自然C.政治D.人性;其筆下的圣母表情安詳安靜,9.圖 2 是達 芬奇于1501 年創(chuàng)作的一幅作品紡車邊的圣母布滿溫順的愛子之心,顯露出世俗母親的光輝母性,已不再是呆板的中世紀圣母了;據(jù)此可知,該畫作A. 弘揚人文精神B.宣揚古典文化C.歌頌主權(quán)在民D.批判封建專制
5、10.某一時期,羅馬天主教會在“ 基督教大世界” 一統(tǒng)天下的局面被打破了,一個個獨立的民族教會和一個個享有主權(quán)的民族國家取而代之;推動這一局面顯現(xiàn)的主要因素是A. 智者運動B.文藝復興C.宗教改革D.啟蒙運動可能是最完善的政府”;11.伏爾泰認為, 英國“ 建立了一個舉世唯獨的政府”,“ 在當今世界中,伏爾泰對英國政府的贊譽意在A. 反對法國君主專制 B.抨擊天主教會權(quán)威C.推行英國政治制度 D.提倡自由公平理念12.宋代朱彧寫于 1119 年的萍州可談是我國最早記載指南針用于航海的典籍;之后,類似的文獻層出不窮,這反映出A. 中國古代航海業(yè)發(fā)達 B.士人對指南針重點關(guān)注C.宋代開頭使用指南針
6、 D.航海中指南針應(yīng)用普及13.齊民要術(shù)高度概括了農(nóng)業(yè)耕種的精深技藝,且在農(nóng)產(chǎn)品加工、釀造,烹飪、果疏貯存等方面也給出了很好的技巧;這反映出,齊民要術(shù)A. 形成了完整的農(nóng)學體系 B.開創(chuàng)了中國農(nóng)書編寫的先河C.標志了古代農(nóng)學的成熟 D.包含了勞動人民聰明的結(jié)晶14.漢賦以其浩蕩的篇幅、鋪排的氣概和華美的辭藻引領(lǐng)一代文風,使尚奇、 尚繁的風氣和 “ 以大為美” 的傾向布滿整個文壇;這一現(xiàn)象產(chǎn)生的背景主要是,漢代A. 楚辭創(chuàng)作的盛行B.大一統(tǒng)局面的顯現(xiàn)C.官辦訓練的確立D.“ 獨尊儒術(shù)” 的實施15.有人指出,顏真卿的顏勤禮碑結(jié)字端莊,寬潤疏朗,氣概雄強,骨架開闊,方形外拓,橫細豎粗特別鮮明,方圓
7、轉(zhuǎn)折的筆法清楚;以下作品與此碑字體特點相符的是16.近些年,國家有關(guān)部門和戲曲界的專業(yè)人士對京劇做了許多創(chuàng)新和嘗試,比如京劇的“ 話 劇化” “ 時尚化” ,京劇走進中學校生課堂等;這些舉措A. 實現(xiàn)了京劇的普及化 B.推動了京劇的市場化C.順應(yīng)了京劇進展需要 D.背離了京劇歷史傳統(tǒng) 17.伽利略的慣性定律思想打破了自亞里士多德以來一千多年間“ 受力運動的物體當外力停止 作用時便歸于靜止” 的陳舊觀念;伽利略這一成就的取得主要得益于A. 文藝復興B.宗教改革C.試驗觀看D.理論討論18.17 世紀末的歐洲人信任,以慈愛為準就的中世紀的宇宙觀已經(jīng)過時了;人們現(xiàn)在生活在一 個世界里,在那里,事物的
8、進程如同鐘擺自動搖擺;引起這一變化的主要因素是A. 經(jīng)典力學的創(chuàng)立 B.近代科學的產(chǎn)生C.“ 日心說” 的確立 D.啟蒙運動的開展 19.達爾文將人類視為自然秩序的一部分,人類的一切都可以用自然緣由來說明,繼哥白尼之 后革命性地將人類從自然的中心“ 降” 到與動物同等的位置;據(jù)此可知,達爾文A. 主見生物至上B.捍衛(wèi)了傳統(tǒng)觀念C.具有人文精神D.否定人類中心論20.圖 3 為 2022 年 12 月和 2022 年 12 月中國在線旅行預訂 率示意圖 單位:萬人 ;這反映出A. 中國網(wǎng)民規(guī)模的擴大 B 信息化社會的開頭顯現(xiàn)/手機在線旅行預定用戶規(guī)模及使用C.互聯(lián)網(wǎng)便利民眾生活 D.旅行網(wǎng)絡(luò)預訂
9、成為潮流21.有學者指出,從文化啟蒙的角度來看,他們的主見并未能逾越傳統(tǒng)的“ 孔門之政” 和“ 孔門之學” 雷池之半步,至多不過松懈了“ 夏夷之防” 的刻板觀念;這里的“ 他們“ 是A. 洋務(wù)派 B.維新派 C.革命派 D.新文化運動者22.在甲午戰(zhàn)爭前的 10 年間,康有為在聚徒講學的同時,先后寫出人類公理新學偽經(jīng)考和孔子改制考等;康有為的活動A. 重在宣揚中國傳統(tǒng)文化 B.推動了維新思想的進展C.引導人們關(guān)注世界形勢 D.引發(fā)了變法運動的開展23. 表 2 為孫中山領(lǐng)導的運動;其意在A. 實現(xiàn)民族主義B.完成民權(quán)主義C.解決民生主義D.貫徹民主主義24.“ 五四” 前的新文化運動的提倡者忽
10、視人民群眾,沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合,使新文化運動局限在學問分子的圈子里;這一現(xiàn)象顯現(xiàn)的緣由是A. 北洋政府的文化專制 B.廣大群眾的愚昧無知C.資產(chǎn)階級的時代局限 D.頑固勢力的分化阻止25.有學者指出,中國文化從傳統(tǒng)走向近代大體上經(jīng)受了物質(zhì)層面的文化變革、制度層面的文化變革和觀念層面的文化變革;這說明,中國文化變革A. 歷時較長 B.具有階段性 C.影響深遠 D.采納漸進式二、非挑選題:此題共 4 小題,共 50 分;26.閱讀材料,完成以下要求;13 分 材料 韓非 約前 280前 233 年,是先秦法家思想的集大成者;韓非認為,歷史是不斷進展變化的,隨著時代的進步,社會生活和政
11、治制度都要跟著發(fā)生變化,復古的主見是行不通的;法家是主見君主專制的,商鞅重“ 法”、申不害重“ 術(shù)”、慎到重“ 勢”,韓非認為,要建立中央集權(quán)的專制主義政治,法、術(shù)、勢缺一不行;他主見把法、術(shù)、勢結(jié)合起來,以加強中心集權(quán)制;關(guān)于中心和地方的關(guān)系,他提出“ 事在四方,要在中心,圣人執(zhí)要,四方來效”;他 認為人生來是自私自利的;統(tǒng)治者與人民的關(guān)系是建立在利害沖突的基礎(chǔ)上,他認為不行能 使人民心悅誠服地供統(tǒng)治者剝削,必需用暴力加以強迫;實行輕罪重罰,可以使“ 小過不生,大罪不至” ,“ 上設(shè)重刑而奸盡止“ ;他一再強調(diào)要用嚴刑峻法禁止人民的抵抗;摘編自朱紹侯、齊濤等主編中國古代史 上冊1依據(jù)材料并結(jié)
12、合所學學問,簡述韓非思想產(chǎn)生的社會背景及主要內(nèi)容;7 分 2依據(jù)材料并結(jié)合所學學問,分析韓非思想的主要影響;6 分 27.閱讀材料,完成以下要求;12 分 材料一 到了明后期,短篇小說的創(chuàng)作進入興盛階段;一些文人除加工改寫宋、元話本外,仍創(chuàng)作擬話本; “ 三言” 就是這類作品的代表;“ 三言” 是喻世明言警世通言 醒世恒 言三部短篇小說集的合稱;“ 三言” 中的某些篇章,或揭露了政治權(quán)貴的禍國映民,地主縉 紳的貪姿殘酷,富商大賈的虛偽薄情,統(tǒng)治者內(nèi)部的爾虞我詐;或憐憫受蹂躪的婦女希望擺 脫屈辱生活,追求自由幸福;或歌頌男女青年堅貞不渝的愛情;或頌揚下層人民的和善、純 樸;摘編自朱紹侯、齊濤等主
13、編中國古代史 下冊材料二 意大利文藝復興的巨子薄伽丘的著作中最聞名的是十日談;十日談包括一百 篇故事, 絕大多數(shù)取材于韻文故事、 一千零一夜 和別的中世紀材料;總之, 它們 十日談中的一百篇故事 和它們的中世紀原型的不同點在于它們更為粗野些,是利己主義的,反教士 的,更加關(guān)心地為肉欲生活公開辯護;摘編自 美 愛德華 麥克諾爾 伯恩斯、菲利普 李 拉爾夫世界文明史 II 1依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問,說明推動“ 三言” 顯現(xiàn)的因素;6 分 2依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問,指出相對于“ 三言”并分析其緣由;6 分 28.閱讀材料,完成以下要求;12 分 ,十日談在內(nèi)容方面的主要不同,材料一 作為一次
14、資產(chǎn)階級和第三等級各勞動階級和階層的思想代表聯(lián)合起來共同反對封建 勢力的運動,啟蒙運動近一個世紀的進展從來沒有偏離自己的任務(wù),始終如一把斗爭的矛頭 對準封建專制制度和為這種制度辯護的天主教反動勢力;各個啟蒙思想家總是實行共同行動,而且每個啟蒙學者都依據(jù)各自討論的領(lǐng)城,積極宣揚“ 理性” 與科學,始終把主攻目標對準 專制王朝與天主教會;他們高唱” 理性” 的贊歌,憧憬“ 理性的王國”,在啟蒙思想家那里,理性是衡量一切的標準;摘編自十八世紀法國啟蒙運動的興起的背景及其基本特點材料二 五四新文化運動歷來被稱為思想啟蒙運動,是中國在經(jīng)受了一系列亡國滅種的危機 下開頭的 中國學問分子面對西方思想文化的劇
15、烈沖擊,以“ 民主” 和“ 科學” 的名義開 始了對中國幾千年傳統(tǒng)思想文化的劇烈反思與批判;一方面大力宣揚民主,介紹民主思想;另一方面大力提倡科學,破除封建迷信,批判鋒芒直指封建宗法專制和禮教;摘編自駱徽、王志紅、劉雪飛中西啟蒙運動比較初探6 分 1依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問,概括法國啟蒙運動的特點;2依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問,簡析中西啟蒙運動的共通影響;6 分 29.閱讀材料,完成以下要求;13 分 材料一 近代中國社會不僅在對外意義上是備受侵凌的半殖民地,而且在對內(nèi)意義上是滿洲 貴族“ 宰制于上的民族牢獄;正是在這種意義上,孫中山第一舉起了“ 民族革命” 的旗幟;他的民族主義理論和實踐具有新的內(nèi)容和形式:既承襲了廣泛流傳于農(nóng)夫和社會下層分子中 間的“ 民族思想”,又剔除了“ 籠統(tǒng)的排外主義” 和“ 宗法” 顏色;既接受了維新派把民族獨 立與社會變革親密聯(lián)系起來的觀念,但又摒棄了政治上君主立憲的妥協(xié)傾向;當然,其中更 多的是“ 從歐美吸取解放思想
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