2020-2021學(xué)年人教版必修3 第3課 宋明理學(xué) 課件（33張）

1、第3課宋明理學(xué)預(yù)習(xí)提示【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)難點(diǎn)：知道程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容及影響。比較陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同點(diǎn)。三教合一1背景(1)漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，_也廣為傳播。道教 2表現(xiàn)(1)魏晉南北朝：儒學(xué)、佛教、道教相互影響。(2)隋朝：儒學(xué)家提出“_”的主張，又稱“_”。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，_提出復(fù)興儒學(xué)。三教合歸儒 三教合一 韓愈 【思考探究1】魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)受到?jīng)_擊的原因有哪些？【答案】(1)漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒

2、家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對(duì)宗教的渴求。(2)佛教傳入中國(guó)后，逐漸本土化，其教義迎合了百姓的精神追求和寄托。(3)道教形成，并且在民間廣泛傳播，這樣，儒學(xué)受到了較大的沖擊和挑戰(zhàn)。程朱理學(xué)1形成：北宋時(shí)，_家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理。2“二程”(程顥、程頤)(1)核心：_是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物。(2)把天理和_直接聯(lián)系起來(lái)。(3)提出“_”的認(rèn)識(shí)論。(4)把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來(lái)。儒 天理 倫理道德 格物致知 3朱熹(1)強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的_，是人性的最高境界。(2)人性本來(lái)與天理一致，強(qiáng)調(diào)“_”。(3)認(rèn)為“物”指

3、天理、人倫、圣言、世故。4影響(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹的_，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳至國(guó)外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三綱五常 存天理，滅人欲 四書章句集注 【思考探究2】程朱理學(xué)為什么能被官方化？【答案】(1)五代的長(zhǎng)期分裂與混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，社會(huì)需要新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2)程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，它提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。陸王心學(xué)1主張(1)陸九淵：把“_”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；認(rèn)為天地萬(wàn)物都在

4、心中；反省內(nèi)心就可得到天理。(2)王陽(yáng)明：宣揚(yáng)“_”“ _”的命題；提出“_”和“_”的學(xué)說(shuō)。2傳播：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。3宋明理學(xué)的影響：歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)_都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心 心外無(wú)物 心外無(wú)理 致良知 知行合一 社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德 【思考探究3】宋明理學(xué)起過什么作用？【答案】(1)積極作用：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、勵(lì)志圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極影響：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異

5、同材料一王守仁與朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹問：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！睋?jù)明王守仁傳習(xí)錄整理材料二“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！闭幾运卫杈傅戮幹熳诱Z(yǔ)類等材料三“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”“餓死事小，失節(jié)事大”。摘編自宋程顥、宋程頤河南程氏遺書等(1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明

6、宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？(只要各答出兩條即可)對(duì)此，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？【參考答案】(1)相同之處：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕

7、視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。態(tài)度：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，去偽存真。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)代表程顥、程頤(北宋)朱熹(南宋)陸九淵(南宋)王陽(yáng)明(明朝)發(fā)展理學(xué)理學(xué)集大成者心學(xué)創(chuàng)始人心學(xué)集大成者理學(xué)思想通過“天理”來(lái)約束人的行為，使之符合儒家道德規(guī)范(“理”是萬(wàn)物的本原)通過“致良知”來(lái)恢復(fù)人固有的善性(“心”是萬(wàn)物的本原)修養(yǎng)論強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過探究萬(wàn)物得到“天理”，并以此作為行為規(guī)范)“心即理也”“致良知”(通過內(nèi)心反省求“理”，從而為善)比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)實(shí)質(zhì)以儒家的綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然

8、欲求范疇繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，同屬于儒學(xué)范疇思想主張都承認(rèn)“理”的存在；都重視主觀意志，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，積極服務(wù)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；都主張克服“私欲”影響都是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想武器；都是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就；都在政治生活、文化和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響 淳熙二年(1175年)，朱熹與陸九淵兄弟“鵝湖之會(huì)”?！谤Z湖之會(huì)，論及教人。元晦(朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！睋?jù)此可知，兩者的分歧在于()A世界本原之爭(zhēng)B道統(tǒng)思想之爭(zhēng)C理氣關(guān)系之爭(zhēng)D治學(xué)方法之爭(zhēng)【解析】根據(jù)材料可知，朱熹強(qiáng)調(diào)泛觀博覽、探究萬(wàn)物后才能得

9、到其中的“理”，而陸九淵兄弟則強(qiáng)調(diào)發(fā)明本心即可得“理”，即強(qiáng)調(diào)求理、治學(xué)方法的不同，故D項(xiàng)正確。【答案】D【方法點(diǎn)撥】比較型選擇題，一般考查幾種觀點(diǎn)的不同之處，或者考查幾種觀點(diǎn)的共同之處。解答這類題型，首先要明確題干中幾種觀點(diǎn)的可比較點(diǎn)，然后分析其中的不同點(diǎn)或共同點(diǎn)。正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)材料一朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論上，他認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。他認(rèn)為，人性本與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。在認(rèn)識(shí)論上，“格物致知”?！拔铩本褪翘炖?、人倫、圣言、世故；朱熹認(rèn)為，如果放棄對(duì)天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之間，此何學(xué)問！如此而

10、望有所得，是炊沙而欲成飯也”。據(jù)何君陸、吉雯中華傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建等整理材料二有一天王陽(yáng)明和朋友去看花，朋友問他：“你常說(shuō)天下無(wú)心外之物，你看這朵花，在山中自開自落，不隨你的心而開落，你做何解釋？”王陽(yáng)明的回答：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！碑?dāng)有一個(gè)人看見一個(gè)小孩子掉到井里面，必然會(huì)動(dòng)惻隱之心，倘若順著這種惻隱之心的自然發(fā)展，他必定會(huì)奔走呼救。知是行之始，行是知之成。據(jù)明王守仁傳習(xí)錄整理(1)根據(jù)材料一，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出朱熹在哲學(xué)本體論和認(rèn)識(shí)論上的主要觀點(diǎn)，并分析指明其精華與糟粕。(2)根據(jù)材料二，指出王陽(yáng)明的主要儒學(xué)思

11、想，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，分析王陽(yáng)明這些儒學(xué)思想的意義?！緟⒖即鸢浮?1)觀點(diǎn)：本體論上認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原；認(rèn)識(shí)論上是“格物致知”。精華與糟粕：認(rèn)為天理就是三綱五常，這是唯心主義；“存天理，滅人欲”違背人性，太絕對(duì)，對(duì)后世產(chǎn)生了很壞的影響；一味強(qiáng)調(diào)封建天理，輕視對(duì)“草木”“器用”的科學(xué)研究，是一種思想上的誤導(dǎo)。但強(qiáng)調(diào)控制人欲，遵循正確道德規(guī)范的要求是對(duì)的。(2)思想：王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”；認(rèn)為人固有善性；強(qiáng)調(diào)知行合一。意義：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，不被私欲所蒙蔽，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，這些認(rèn)識(shí)對(duì)于我們今天及其以后都有重要意義。正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)理學(xué)是儒、佛、道“三教合一”的產(chǎn)物，完成了儒

12、學(xué)更為理論化、思辨化的過程，形成了新儒學(xué)理論的哲學(xué)體系；對(duì)強(qiáng)化中華民族注重氣節(jié)和品德，注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的品質(zhì)起了積極作用；為加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)；禮教嚴(yán)重束縛了人們的思想，日益走向反動(dòng)。1消極方面：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。2積極方面：具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，對(duì)為理想不懈追求的傳統(tǒng)形成產(chǎn)生了積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。崇尚道德。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾

13、向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用?？傊?，以上這些對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響?！局R(shí)延伸】從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度認(rèn)識(shí)儒學(xué)的深遠(yuǎn)影響儒學(xué)內(nèi)容深遠(yuǎn)影響提倡道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)“大一統(tǒng)”的思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)以人為本的治國(guó)思想有利于今天可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施與和諧社會(huì)的建設(shè) (2019四川廣元期末)宋史創(chuàng)立道學(xué)傳，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子歿而無(wú)傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識(shí)()A突出了程朱理學(xué)的地位B混淆了儒家與道家思想C適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要D闡明了道學(xué)的發(fā)展歷程【解析】由材料“道至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明

14、”可知題干的“道”指的是儒家的“道”，強(qiáng)調(diào)的是到了宋代，理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了儒學(xué)的進(jìn)一步繁榮，故A項(xiàng)正確；由材料可知“道”不是道家的“道”，而是儒家之“道”，沒有混淆儒家與道家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)在漢代經(jīng)過董仲舒的改良已經(jīng)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要闡述了儒家思想在宋代繁榮的原因，而不是道學(xué)的發(fā)展歷程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼【方法點(diǎn)撥】本題涉及如何評(píng)價(jià)歷史事件的問題。對(duì)于歷史事件、歷史觀念的評(píng)價(jià)，要將歷史事件、歷史觀念放于歷史的連續(xù)發(fā)展的視角下分析，才能正確理解和評(píng)價(jià)歷史事件、歷史觀念在歷史發(fā)展中的地位與作用。1魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。2北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。3北宋的