22 《禮記》二則：大道之行也 課件+教案+微課+素材

1、Word文檔，下載后可任意編輯 22 禮記二則：大道之行也 課件+教案+微課+素材導(dǎo)入新課大道之行，天下為公。“一帶一路”倡導(dǎo)的是共商、共建、共享。中國(guó)在國(guó)家形象塑造中，秉持的是“行勝于言，言行一致”的理念，是用實(shí)際行動(dòng)闡述“一帶一路”為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的“中國(guó)力量”，為維護(hù)與促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮的“中國(guó)作用”，為全球治理和維護(hù)國(guó)際秩序帶來(lái)的“中國(guó)范本”。導(dǎo)入新課儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們

2、學(xué)習(xí)的大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。導(dǎo)入新課大道之行也1.積累文言詞匯，疏通文意。（重點(diǎn)）2.賞析文章多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jmgunfnw朗讀訓(xùn)練朗讀訓(xùn)練大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉。是謂大同。朗讀訓(xùn)練天下是公

3、共的同“舉”培養(yǎng)用作動(dòng)詞，以為親父母用作動(dòng)詞，以為子有終老的保障職分，職守女子出嫁作亂害人的事興起古人理想中的太平盛世大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。讀懂文意譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，

4、幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來(lái)圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人（的事）不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶(hù)戶(hù)）都從外面帶上門(mén)而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。讀懂文意文言知識(shí)積累1.選賢與能通假字(“與”同“舉”）1.大道之行也古今異義古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度今義：大路2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）讀懂文意4.貨惡其棄于地也古義：財(cái)物今

5、義：貨物5.盜竊亂賊而不作古義：作亂今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理2.不獨(dú)子其子古義：指子女今義：現(xiàn)代漢語(yǔ)中專(zhuān)指“兒子”3.男有分，女有歸古義：女子出嫁今義：返回；歸還讀懂文意一詞多義獨(dú)故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)只是老而無(wú)子為天下為公不必為己讀wi，表示判斷，相當(dāng)于“是”讀wi，為了讀懂文意文言句式1.判斷句天下為公(“為”，表示判斷)不必藏于己（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤安槐赜诩翰亍?2.倒裝句讀懂文意1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？可分為哪幾層？課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?？煞殖扇龑?。第一層：“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文，是對(duì)

6、“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己”闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。精讀品析2.讀第一層，思考“大同”社會(huì)的社會(huì)綱領(lǐng)是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并加以分析。天下為公政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選賢與能社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能（即德才兼?zhèn)洌Ｖv信修睦社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。精讀品析3.請(qǐng)同學(xué)們自由練讀第二層，體會(huì)句式特點(diǎn)，思考大同社會(huì)的基本特征。指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對(duì)偶句式，共有四組，

7、每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。精讀品析句式特點(diǎn)：第二層都是排比、對(duì)偶句式。基本特征：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。精讀品析（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)

8、?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒(méi)有“多得”的念頭。精讀品析4.請(qǐng)同學(xué)們自由品讀第一層和第三層，體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)。指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字

9、字分明，語(yǔ)氣肯定。精讀品析比較閱讀文中“大同”社會(huì)跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。合作探究百姓生活狀態(tài)結(jié)論“大同”社會(huì)（1）老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)世外桃源2.請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，探究下列問(wèn)題。（1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病?？?）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？（3）如何理解孔子“大同”說(shuō)的思想意義？合作探究（1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮?/p>

10、之行也”？“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。合作探究（2）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）如何理解孔子“大同”說(shuō)的思想意義？“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。合作探究3.你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并

11、沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。合作探究層次清晰結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)文本特色多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)課堂小結(jié)本文通過(guò)闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的特征，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，對(duì)美好生活的期待。課文主旨課堂小結(jié)大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)基本特征大同理想社會(huì)天下為公選賢與能講信修睦互相關(guān)愛(ài)，人人都得到社會(huì)關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)，全社會(huì)親如一家貨盡其用、人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶(hù)不閉課堂小結(jié)“五經(jīng)”指的是詩(shī)書(shū)禮易春秋，與“四書(shū)”（大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子）合稱(chēng)為“四書(shū)五經(jīng)”，“五經(jīng)”是古代儒家

12、經(jīng)典，也是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目。詩(shī)，又稱(chēng)詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集。書(shū)，即尚書(shū)，是我國(guó)古代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。禮，又稱(chēng)禮記，今傳有戴德本、戴圣本等。易，又稱(chēng)易經(jīng)，它不僅對(duì)了解商周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極其重要的意義，而且還保存了一些相當(dāng)罕見(jiàn)的商周史事材料。春秋是魯國(guó)的編年史書(shū)，按照年、月、日記載史事，以春秋代表四時(shí)，故名春秋。五經(jīng)拓展延伸大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂(lè)地生活著，兩千多年來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課文對(duì)“大同”社會(huì)的描述和桃花源記對(duì)“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展

13、開(kāi)合理想象，以我有一個(gè)夢(mèng)想為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。課后練習(xí)謝謝（.)中小學(xué)教育資源網(wǎng)站有大把高質(zhì)量資料？一線(xiàn)教師？一線(xiàn)教研員？歡迎加入教師合作團(tuán)隊(duì)！月薪過(guò)萬(wàn)不是夢(mèng)！詳情請(qǐng)看：https:/./help/help_extract.php中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.積累文言詞匯，疏通文意。（重點(diǎn)）2.賞析文章多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。（難點(diǎn)）教學(xué)環(huán)節(jié)：一、導(dǎo)入新課播放視頻“一帶一路”微視頻大道之行大道之行，天下為公?！耙粠б宦贰背珜?dǎo)的是共商、共建、共享。中國(guó)在國(guó)家形象塑造中，秉持的是“行勝于言，言行一致”的理念，是用實(shí)際行

14、動(dòng)闡述“一帶一路”為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的“中國(guó)力量”，為維護(hù)與促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮的“中國(guó)作用”，為全球治理和維護(hù)國(guó)際秩序帶來(lái)的“中國(guó)范本”。儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。二、讀懂文意目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章1學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。選賢與能(j)講信修睦(m)幼有所長(zhǎng)(zhng)矜(gun)男有分(fn)謀閉而不興(x

15、ng)貨惡其棄于地也(w)2聽(tīng)課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉。是謂大同。3學(xué)生對(duì)照解釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，

16、幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來(lái)圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人（的事）不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶(hù)戶(hù)）都從外面帶上門(mén)而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。4字詞積累(1)通假字選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)(2)古今異義詞大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)女有歸(古義：女子出嫁。今義

17、：返回，回歸。)盜竊亂賊而不作作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)(3)一詞多義閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)B故外戶(hù)而不閉(用門(mén)閂插門(mén)，關(guān)閉)謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)B予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)三、精讀品析1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？可分為哪幾層？課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?？煞殖扇龑?。第一層：“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己”闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。

18、2.讀第一層，思考“大同”社會(huì)的社會(huì)綱領(lǐng)是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并加以分析。天下為公：政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選賢與能：社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能（即德才兼?zhèn)洌?。講信修睦：社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。3.請(qǐng)同學(xué)們自由練讀第二層，體會(huì)句式特點(diǎn)，思考大同社會(huì)的基本特征。指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后

19、一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。句式特點(diǎn)：第二層都是排比、對(duì)偶句式?；咎卣鳎海?）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)

20、品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒(méi)有“多得”的念頭。4.請(qǐng)同學(xué)們自由品讀第一層和第三層，體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)。指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明，語(yǔ)氣肯定。四、合作探究1.比較閱讀文中“大同”社會(huì)跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。2.請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，探究下列問(wèn)題。（1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病?？“大道”可以理解為治理社?huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。（2）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）如何理解孔子“大同”說(shuō)的思想意義？“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)