春人教A版高考二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)語(yǔ)文公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)：散文閱讀（一）(14分) (人教版高三)

1、春人教A版高考二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)語(yǔ)文公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)：散文閱讀（一）(14分) (人教版高三) 專(zhuān)題四輪考散文閱讀(14分)你難我難大家難，誰(shuí)取高分誰(shuí)占先 散文閱讀可謂是現(xiàn)代文閱讀中的“硬骨頭”文難懂、題難做，有的考生能得一半分?jǐn)?shù)就算幸運(yùn)。高考是選拔性的考試，難點(diǎn)正是甄別考生能力的關(guān)鍵，因此，散文閱讀誰(shuí)能取得高分誰(shuí)就能高人一籌，在一分超萬(wàn)人的高考中占得先機(jī)。 第1講行文思路類(lèi)題失分探因及增分策略 行文結(jié)構(gòu)類(lèi)題目，在高考中有兩種呈現(xiàn)形式：分析文章思路和賞析句段作用。這兩種題型在各類(lèi)文體中都有涉及，特別是賞析句段作用題，考查頻率高。 一、結(jié)構(gòu)思路分析(概括)類(lèi)題目 (一)準(zhǔn)審題思考方

2、向不跑偏 常見(jiàn) 設(shè)問(wèn)(1)文章是以什么為線索來(lái)行文的？請(qǐng)依據(jù)線索梳理文章思路。 (2)本文是如何展開(kāi)論述思路的？試加以分析。 審題 定向題干中有“行文”“結(jié)構(gòu)”“思路”“概括”“梳理”等字眼。 (二)析典例滿(mǎn)分答案悟一番 題目(2012.重慶高考)文章主要寫(xiě)了畫(huà)家老劉的“太陽(yáng)夢(mèng)”，請(qǐng)就此梳理作者的寫(xiě)作思路。(6分) 參考 答案(1)艱辛尋“夢(mèng)”畫(huà)山畫(huà)得苦。 (2)“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)從太陽(yáng)夢(mèng)中獲得靈感，獨(dú)創(chuàng)“西藏山水畫(huà)派”。 (3)再尋新“夢(mèng)”陷入苦悶期，想再上一個(gè)藝術(shù)高峰。 第一步，圈出寫(xiě)老劉的語(yǔ)段。 第二步，抓住線索，理清思路。文章采用“縱貫式”線索，圍繞“夢(mèng)”而談，前四段為“尋夢(mèng)”，中間寫(xiě)自己的

3、夢(mèng)，倒數(shù)第三、四段寫(xiě)老劉找到“夢(mèng)”，最后兩段寫(xiě)老劉又尋“新夢(mèng)”。 第三步，根據(jù)題干，分類(lèi)合并寫(xiě)老劉的內(nèi)容。文章開(kāi)頭四段主要寫(xiě)老劉畫(huà)山畫(huà)得苦，(尋夢(mèng))第二次集中寫(xiě)老劉是在倒數(shù)第三、四段，主要寫(xiě)其獨(dú)創(chuàng)了西藏山水畫(huà)派，(實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想)第三次集中寫(xiě)老劉是在文章最后兩段，“最近”，老劉又陷入了“苦悶期”。(再尋新夢(mèng)) 第四步，采用分條或表次序的詞語(yǔ)組織答案。 (三)記通法答題模式照此辦 答題4字訣 圈點(diǎn)勾畫(huà)，抓關(guān)鍵語(yǔ) 在通讀時(shí)要善于捕捉文本中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的句子，以及開(kāi)頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下的過(guò)渡句等。 抓住線索，理清思路 散文的線索類(lèi)型主要有：具體事物線、人物線、中心事件

4、線、思想感情變化線、時(shí)間推移或空間變化線、作者的所見(jiàn)所聞線等。 合并段落，概括要點(diǎn) 要針對(duì)文章的內(nèi)容，進(jìn)行認(rèn)真思考，逐段分析文章的段意，再看哪些段落集中表達(dá)一個(gè)意思，劃分出層次，理清文章各個(gè)段落之間的聯(lián)系。 運(yùn)用模式，組織答案 常用答題模式：首先寫(xiě)了，其次寫(xiě)了，最后寫(xiě)了。 二、句段作用分析類(lèi)題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見(jiàn) 設(shè)問(wèn)(1)作者這樣寫(xiě)有什么作用(好處、效果、目的、用意、妙處等)? (2)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線處的句子在文中的好處。 (3)作者為什么要寫(xiě)這一段(或句)? (4)某段(或句)刪去行不行？為什么？ 審題 定向題干中有“段(或句)”“為什么寫(xiě)”“意圖”“作用”等字眼。 (二)析典例滿(mǎn)

5、分答案悟一番 題目(2015.湖北高考)文章第段引用波德萊爾散文詩(shī)頭發(fā)中的半球的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 參考 答案以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開(kāi)了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路，詩(shī)人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿(mǎn)足。(從文本內(nèi)容方面)生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫(huà)面，給人以強(qiáng)烈的感染。(從表達(dá)效果方面) (三)記通法答題模式照此辦 解答“句段作用”需要“2建模” 1思維模式構(gòu)建 (1)內(nèi)容主題方面(特殊角度) 內(nèi)容角度就是要考慮該內(nèi)容對(duì)人物刻畫(huà)、情感表達(dá)、基調(diào)奠定等方面的作用。主題角度可

6、考慮對(duì)主題有強(qiáng)化、深化、突出、揭示等作用。 (2)結(jié)構(gòu)思路方面(常規(guī)角度) 結(jié)構(gòu)角度可考慮有總領(lǐng)全文、設(shè)置懸念、做鋪墊、照應(yīng)過(guò)渡、總結(jié)上文等，還要考慮與標(biāo)題的關(guān)系(如點(diǎn)題)。思路角度可考慮暗示、揭示了什么樣的思路等作用。 (3)表達(dá)效果方面(特殊角度) 句段所使用的表現(xiàn)手法、構(gòu)思寫(xiě)法及其表達(dá)效果，如使用了反問(wèn)、對(duì)比等手法，則要答出表達(dá)效果。不是所有的句段都有表達(dá)上的特點(diǎn)，這一點(diǎn)應(yīng)視具體句段而定。 讀者情感(心理)。從這個(gè)角度可考慮有加深印象、激發(fā)情感、產(chǎn)生共鳴、發(fā)人深思、催人想象等作用。 上述3個(gè)角度有關(guān)涉就分析歸納，沒(méi)有關(guān)涉也不必強(qiáng)答。 2答題模式構(gòu)建 形式方面的作用內(nèi)容或主旨或情感方面的作

7、用。 例一閱讀下面的文字，完成后面的題目 明月文 周濤 那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的圓滿(mǎn)就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束，“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”。隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。 月亮的提醒當(dāng)然非常重要，人們不能無(wú)視這一天的存在。從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的，中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思，拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類(lèi)的源頭。陳子昂

8、在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；李白也明白“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起“欲上青天攬明月”。 這些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。 因此，中國(guó)人過(guò)中秋節(jié)便順情合理?？梢哉f(shuō)，中秋節(jié)是一個(gè)全民族的詩(shī)的節(jié)日，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，唯有 中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，別的節(jié)日放鞭炮是造氣氛，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。

9、那一輪月亮確實(shí)是越來(lái)越圓了。因其圓滿(mǎn)，反而倒惹出些人的傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是靜下心來(lái)對(duì)自己一生的反思和總結(jié)。這些美好的情緒都天然地帶有感傷的情調(diào)?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，是感懷；“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”，是傷感；“月出驚山鳥(niǎo)”，是寧?kù)o；“露似真珠月似弓”，是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，毫無(wú)傷感之意，一出手，寫(xiě)月亮也是萬(wàn)里橫空出世的氣魄！ 最令人費(fèi)解的是，以大唐國(guó)力之盛、疆域之廣，唐詩(shī)里竟無(wú)一首寫(xiě)太陽(yáng)、歌頌太陽(yáng)的，似乎太陽(yáng)就根本不存在，“月上柳梢頭”才是人間最美好的時(shí)刻。 最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅。一壺老

10、酒須溫?zé)幔鲆淮榻z。要有一碟花生米、茴香豆更好；一罐鳳尾魚(yú)，一盤(pán)大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營(yíng)情調(diào)，故萬(wàn)萬(wàn)不可端上來(lái)一大盤(pán)手抓羊肉，煞了風(fēng)景?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！闭婵芍^秋之傷情處，不過(guò)還有更傷情的，那一番“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，就更將人生的落寞凄涼、心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。唐以后，宋朝明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明 月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”時(shí)，也還是問(wèn)的明月而不是紅日。 那一輪月亮此刻正高懸夜空，越來(lái)越圓了，如同宇宙間唯一的一盞華美的路燈。誰(shuí)

11、也不覺(jué)得那光明是反射太陽(yáng)的，只覺(jué)得那清光是它自身獨(dú)有的；它不熾烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直視那月輪，月之光明，親近可人?！霸鹿馊缢?，那是無(wú)聲的低語(yǔ)，是母親慈愛(ài)的目光，是打亂了星星的詩(shī)行后醒目的句號(hào)，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲。 設(shè)想一下，那些終生仰望明月，看著它盈縮變化，產(chǎn)生過(guò)無(wú)限遐想幽思然后死去的人，肉身寂滅，靈魂是否可以奔月？或者雖不能奔月卻化作一縷云影環(huán)繞在月之旁也好？因此，不能不羨慕那留下優(yōu)美詩(shī)句的人，他說(shuō)了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，他雖然早就死了，但誰(shuí)敢說(shuō)他真的就完全死了呢？ 不朽的詩(shī)傳誦了千年，已化為月光中的一縷，因而那詩(shī)人的心思，千年以后，還鮮活著。真是“我寄愁心與

12、明月，隨君直到夜郎西”。 .到這里，突然明白了：那輪月亮，那輪“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)人的風(fēng)韻，中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情態(tài)，全在那輪月亮的涵蓋里，一句話，中國(guó)的古老文化是月亮文化。 .“月亮代表我的心”，我的心是中國(guó)心。 (摘自2009年1月10日 人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)) 題目文章的行文思路是怎樣的？.4分. 嘗試答題 參考答案行文思路：第一部分(段)由月亮寫(xiě)到季節(jié)更替，然后引出對(duì)中秋節(jié)的敘寫(xiě)；第二部分(段)再由明月寫(xiě)到歷代中國(guó)人對(duì)月亮的情感(明月情結(jié))；第三部分(.段)由月亮寫(xiě)到中國(guó)的月亮文化，最后點(diǎn)出文章的主旨：中國(guó)的月亮文化就是中國(guó)古老文化。

13、整個(gè)行文思路可概括為月亮中秋節(jié)明月情結(jié)月亮文化(中國(guó)古老文化)。 我來(lái)評(píng)卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評(píng)分 說(shuō)明概括文脈，提煉關(guān)鍵詞，每點(diǎn)1分。 我來(lái)評(píng)分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因因不會(huì)尋找行文思路標(biāo)志而失分 此考生沒(méi)有把握第自然段的描寫(xiě)主體，這部分的描寫(xiě)主體是月亮，第自然段第一句“那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了”標(biāo)志已經(jīng)非常明確了，第自然段中的詩(shī)句也是有關(guān)月亮的詩(shī)句，所以文章先寫(xiě)的是月亮，由月亮引出了“中秋節(jié)”，這一點(diǎn)考生沒(méi)有答出。其實(shí)文本層進(jìn)式的寫(xiě)作思路非常清晰，先由自然界的月亮引出和月亮有關(guān)的中秋節(jié)，自然而然地就引到人的情緒上，最后水到渠成地點(diǎn)出文本主旨，考生沒(méi)有讀出文本的內(nèi)在邏輯，又

14、沒(méi)有考慮“月亮越來(lái)越圓了”的線索作用，只答出了兩點(diǎn)，所以只得2分。 增分策略.怎樣矯正. “2尋”行文思路標(biāo)志 1尋找能表明行文思路的線索標(biāo)志 應(yīng)在文中尋找時(shí)間線索、空間線索、事物線索、人物線索、情感(思緒)線索等標(biāo)志，其中最難把握的是情感線索標(biāo)志。在寫(xiě)作中，作者總會(huì)情不自禁地表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感，抓住文章中能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感變化的詞語(yǔ)，可以快速理清文章的寫(xiě)作思路，把握作者的寫(xiě)作意圖。如明月文一文，文中有明顯的線索標(biāo)志“月亮越來(lái)越圓了”，這一句也是文本三個(gè)部分的標(biāo)志。 2尋找過(guò)渡性語(yǔ)言標(biāo)志 行文中作者也總會(huì)設(shè)置一些承上啟下的過(guò)渡性段落、表明思路的關(guān)聯(lián)詞或情感詞、表明時(shí)空變化

15、的詞句等語(yǔ)言標(biāo)志，抓住這些，也可以迅速地理清作者的行文思路。如明月文中線索標(biāo)志前的“果然”“確實(shí)”等詞，以及緊跟該句標(biāo)志后的語(yǔ)句解說(shuō)都是把握文本行文思路的關(guān)鍵之處，特別是第自然段中的過(guò)渡句“這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向”更是涵蓋了上文“明月情結(jié)”和下文“中國(guó)文化”兩個(gè)答案要點(diǎn)。 例二.2016.天津高考.閱讀下面的文字，完成后面的題目 在母語(yǔ)的屋檐下 彭程 少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來(lái)探親，多年未見(jiàn)，把盞竟夜長(zhǎng)談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來(lái)兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來(lái)。 本來(lái)以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了

16、。恍惚中，甚至憶起了聽(tīng)到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說(shuō)話人的模樣。友人感慨：真過(guò)癮。 在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語(yǔ)，我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就親吻的語(yǔ)言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。 關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意！在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。 詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。

17、它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說(shuō)的是世事滄桑，人生無(wú)常?！岸褡R(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說(shuō)的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。 每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。 “芝麻開(kāi)門(mén)吧！”咒語(yǔ)念起，山洞石門(mén)訇然敞開(kāi)，堆積的珠寶浮光躍彩。 但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)

18、。時(shí)間是最重要的條件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫(huà)的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽(yáng)光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。 對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)。 我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大的生命力。五千年的漫長(zhǎng)歷

19、史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。 .童年在農(nóng)村度過(guò)，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺(jué)，我獨(dú)自走出屋門(mén)到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹(shù)林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒(méi)有人聽(tīng)到，只好在林子里亂走。過(guò)了好久，終于從樹(shù)干的縫隙間，望見(jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐。 .一顆懸空的心倏地落地了。 .對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言

20、土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。 .因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無(wú)睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚(yú)兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問(wèn)的。但一當(dāng)因某種緣故離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。 .每一種語(yǔ)言的子民們，在自己母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富。以詩(shī)歌為證，魯拜集中波斯大詩(shī)

21、人伽亞謨及時(shí)行樂(lè)的詠嘆，和古詩(shī)十九首里漢代中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問(wèn)；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩(shī)傾訴，和晚唐洛陽(yáng)城里，李商隱寫(xiě)給不知名戀人的無(wú)題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。 .熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。 (原載光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)) 題目作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？.4分. 嘗試答題 參考答案內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開(kāi)母語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)

22、母語(yǔ)給人帶來(lái)的庇護(hù)感和安全感。結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。 我來(lái)評(píng)卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評(píng)分 說(shuō)明內(nèi)容上的作用2分，結(jié)構(gòu)思路上的作用2分。 我來(lái)評(píng)分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因套用術(shù)語(yǔ)卻不結(jié)合文本內(nèi)容而失分 本題考查分析句段的作用。此類(lèi)題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。作者回憶童年迷路的經(jīng)歷在第.段，從第.段來(lái)看，作者將迷路又找到路的過(guò)程比喻為游子回歸母語(yǔ)環(huán)境的感受，強(qiáng)調(diào)的是一種“返歸家園”的安全感?！巴?jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了題目，引出下文的議論。 該考生很明顯知道答句段作用題的思考角度，但沒(méi)有結(jié)合文本內(nèi)容具體回答，內(nèi)容上“強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的重要”是強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)哪方面

23、的內(nèi)容的重要，沒(méi)有結(jié)合文本答出；結(jié)構(gòu)上的作用更不合適，上文已經(jīng)提到了“母語(yǔ)”，因此，此考生只能得1分。 增分策略.怎樣矯正. 立足句段位置，細(xì)讀文本，尋找內(nèi)在聯(lián)系 第一步，結(jié)合文本內(nèi)容，尋找內(nèi)容主題方面作用的體現(xiàn)點(diǎn)。 把握所給句段的位置后，細(xì)讀文本，看它與全文在內(nèi)容、主題上的聯(lián)系，考慮該句段在內(nèi)容上是否對(duì)人物刻畫(huà)、情感表達(dá)、基調(diào)奠定等方面有作用；主題上是否有揭示、突出、強(qiáng)化、深化等作用。 第二步，立足句段位置，尋找結(jié)構(gòu)思路方面作用的體現(xiàn)點(diǎn)。 根據(jù)句段所在全文的位置，看其在結(jié)構(gòu)思路上的聯(lián)系。句段位置不同，性質(zhì)不同，其作用不同： (1)開(kāi)頭開(kāi)篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；引起下文某內(nèi)容；統(tǒng)領(lǐng)下文某內(nèi)容；設(shè)置懸

24、念；奠定某種基調(diào)；為下文某內(nèi)容做鋪墊(伏筆)等。 (2)中間承上啟下(概括上文某一內(nèi)容，引起對(duì)下文某內(nèi)容的敘寫(xiě))；總結(jié)上文某一內(nèi)容；總領(lǐng)下文哪些內(nèi)容；呼應(yīng)題目或前文什么內(nèi)容；為下文某內(nèi)容伏筆鋪墊等。上面例二中的題目所涉句段是第.自然段，處于文本的中間位置，第.自然段“一顆懸空的心倏地落地了”是上文回憶的結(jié)果，第.自然段是對(duì)母語(yǔ)意義的議論，可見(jiàn)在結(jié)構(gòu)上的作用是“引出下文議論”，而不是考生答案的“母語(yǔ)”，除了對(duì)下文，還有對(duì)上文的作用，在上文中自然有對(duì)題目的作用。 (3)結(jié)尾點(diǎn)明什么中心；升華某種情感，深化主題；照應(yīng)開(kāi)頭某內(nèi)容，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；照應(yīng)上文某內(nèi)容，前后呼應(yīng)等。 (4)反復(fù)出現(xiàn)突出某內(nèi)容或主旨；

25、強(qiáng)化某種情感；交代線索，前后哪些內(nèi)容呼應(yīng)等。 以上兩步，答案要點(diǎn)基本上能體現(xiàn)出來(lái)，要想得滿(mǎn)分，還需要思考以下兩個(gè)方面： 第三步，思考并在文中尋找表達(dá)技巧上的作用。 在表達(dá)技巧上，需要考慮修辭方面，考慮表現(xiàn)手法的以小見(jiàn)大、象征、抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、渲染等方面，考慮句式的整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合等方面，并結(jié)合句段內(nèi)容分析其具體體現(xiàn)的作用。(不是所有的句段都有表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)) 第四步，思考并在文本中尋找讀者情感或心理上的作用。 這個(gè)角度可以考慮有加深影響、激發(fā)情感、發(fā)人深思、催人想象、回味不盡、想象無(wú)窮等作用。 閱讀下面的文字，完成13題。(14分) 槐花約 春日，友人捎話說(shuō)，中天門(mén)的槐花開(kāi)了。他記得我

26、與槐花有個(gè)約定。 十年前的那天，華北平原正吹著暖風(fēng)，一片蔥綠，槐花花事已過(guò)。清晨，約幾位朋友登泰山，望不盡的奇峰峻嶺，一派令人驚嘆的“青未了”！約行兩小時(shí)，艱難的盤(pán)山道走過(guò)，迎面而來(lái)的是一片開(kāi)闊地，中天門(mén)到了！令人驚喜的是，在平原已過(guò)了季節(jié)的槐花，在中天門(mén)竟以漫山遍野的燦爛迎接我：花若有待！我知道，槐花隱忍著推遲她的花期，她在等著我的到來(lái)。 平原的槐花我見(jiàn)過(guò)，燕園的槐花也很有名，但那些花景是散落各處的，總在隱約仿佛之間。而中天門(mén)不同，是集聚性的、無(wú)保留的、竭盡心力的綻放，不！簡(jiǎn)直是噴發(fā)！那情景，那氣勢(shì)，一如充盈在齊魯大地?zé)o所不在的俠氣與柔情，令人感到溫暖。極目望去，眼前涌動(dòng)的花海，白花花的竟是

27、讓人心驚的明亮！在道旁，在嶺崖，在山谷，到處是她飄灑的瓔珞。淺淺淡淡的綠中泛著明媚耀眼的白，在明亮的陽(yáng)光下閃著光芒。 多情的讓人心疼的中天門(mén)槐花！為了迎接我的到來(lái)，她用濃郁的、甜蜜的香氣蒸熏著我，多讓人心醉的繾綣纏綿！ 那是我首登泰山，是數(shù)十年的圓夢(mèng)之舉。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山勢(shì)奇陡，數(shù)十里的山道，七千多級(jí)的臺(tái)階，還有那讓人驚心動(dòng)魄的十八盤(pán)。但我決心一步一步地從山下拾級(jí)而上，用一步一步地攀登表示我的虔誠(chéng)，用一步一步地跋涉丈量它的偉大。 它是眾山之首，奇兀、險(xiǎn)峭、壯美，但它不單是一座風(fēng)景山，更是一座文化山。風(fēng)景優(yōu)美的山，并不罕見(jiàn)，而文化積蘊(yùn)深厚的山，名世者稀。武當(dāng)有道，普陀

28、有佛，武夷有儒，但泰岳卻是集大成者。登泰山就是向中華文明的朝圣之舉，就是用自己的身體來(lái)閱讀一部浩瀚的華夏文明史。中華文脈的氣韻都薈萃在它的山嵐之間，歷代帝王留下的封誥碑石，摩崖上的詩(shī)文墨跡，多少先賢汗水和墨香播撒在泰山的盤(pán)山古道上。 我來(lái)北地?cái)?shù)十載，所居城市離泰山并不遠(yuǎn)，有諸多機(jī)會(huì)可向它禮敬，因?yàn)榫把?，所以肅穆，我總憚?dòng)谫Q(mào)然登臨。登泰山是我生命中的一個(gè)節(jié)日，我要在最莊嚴(yán)的日子，以最虔誠(chéng)的心情，用最鄭重的方式表達(dá)我最深沉的敬意。這是至少一個(gè)甲子的等待。我與泰山的約定如金石，踐約選擇的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老師，他已體力不支，為陪我，強(qiáng)行至中天門(mén)。力竭，

29、眾人勸止，改乘索道至南天門(mén)迎我。毛老師于翌年病逝。 中天門(mén)似是久待后的欣喜，它以滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的槐花云、槐花雪、槐花風(fēng)、槐花雨，來(lái)回應(yīng)我們的約定。那次登臨后，我尋求再次登山的機(jī)緣。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花時(shí)尚早。我暗下決心，相約十年為期，重踐槐花之夢(mèng)。 這就到了此年、此月、此日、此刻。朋友記得我的心愿，恐我誤了花期，提醒我：中天門(mén)的槐花開(kāi)了。我如聽(tīng)天音召喚，擯棄手邊俗務(wù)，躍身而往。是日，朝發(fā)永定門(mén)，午前直抵泰安。主客杯酒言歡，相憶十年舊事，我心有所縈，不敢戀杯，瞬即離座，款步登山。較之十年前，身邊多了幾位陪同者，均儒雅時(shí)賢，一路言談甚歡。 抵中天門(mén)，但見(jiàn)滿(mǎn)谷槐花匯成了溢滿(mǎn)岱宗的

30、香雪海。自2004年首次登臨，閱槐花盛事于中天門(mén)，至今近十載。2014年春日，我如約前來(lái)，花事如海，真情如夢(mèng)，十年舊約，兩不相忘。都言花能解語(yǔ)，我言花有信、有情、有愛(ài)。中天門(mén)的槐花，齊魯大地的情義之花！我將此種感受發(fā)至遠(yuǎn)方：“永遠(yuǎn)的槐花之約，你開(kāi)了，我就來(lái)了！”為了表達(dá)我對(duì)槐花的感激，或可換種表述：“永遠(yuǎn)的槐花之約，我來(lái)了，你就開(kāi)了！” 1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A文章開(kāi)篇點(diǎn)題，并設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。 B第段作者運(yùn)用對(duì)比的手法，將燕園的槐花與中天門(mén)的槐花進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)平原槐花的不屑與對(duì)泰山槐花的喜愛(ài)之情。 C第段中作者連用四個(gè)“最”字

31、加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)自己對(duì)登臨泰山的鄭重和尊崇景仰。 D作者將槐花擬人化，多次用“她”和“你”來(lái)稱(chēng)呼槐花，表達(dá)作者對(duì)槐花的有情有愛(ài)。 解析：選B“表達(dá)了作者對(duì)平原槐花的不屑”錯(cuò)誤。 2.結(jié)合全文來(lái)看，文章第段有何作用？(5分) 答： 參考答案：承上啟下，上承前文，點(diǎn)出槐花與前文登泰山之間的聯(lián)系，引出下文的十年之約的實(shí)現(xiàn)；起點(diǎn)題作用，寫(xiě)出槐花之約的鄭重和對(duì)泰山的景仰。 3為什么作者說(shuō)自己“不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分) 答： 參考答案：作者登泰山并不是像一般游客為了看風(fēng)景或者上香拜神，而是向中華文明的朝圣之舉，用自己的身體來(lái)閱讀一部浩瀚的華夏文明史；作者

32、通過(guò)對(duì)前兩者的否定，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)泰山的敬意，以及登臨的決心與虔誠(chéng)；呈現(xiàn)出中華文明的悠久與厚重，體現(xiàn)了作者對(duì)華夏文化、文明的景仰和尊重。 專(zhuān)題過(guò)關(guān)訓(xùn)練 “散文行文思路類(lèi)題”配套練 (時(shí)間：36分鐘滿(mǎn)分：28分) 一、閱讀下面的文字，完成13題。(14分) 榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲 劉再?gòu)?fù) 我愛(ài)戀的榕樹(shù)，不知道使多少陌生人為它興嘆過(guò)，傾倒過(guò)。 真是太壯闊了。只要你接近它，就會(huì)感到它的全身，都充滿(mǎn)著一種最動(dòng)人的東西，這就是生命。 善于思辨的哲學(xué)家說(shuō)，美就是充滿(mǎn)生命的人和物。我相信，因?yàn)殚艠?shù)，我才相信。 我喜歡這種綠色世界在無(wú)風(fēng)中的平靜、雍容、豐盛、滿(mǎn)足，像沉默的大山一樣巋然而立。 我更喜歡它在風(fēng)中的時(shí)刻。榕樹(shù)

33、的每一片綠葉，都像風(fēng)帆那樣善于捕捉最弱的微風(fēng)。因此，當(dāng)輕風(fēng)吹拂的時(shí)候，它的葉子就會(huì)顫動(dòng)起來(lái)，剎那間，樹(shù)上好像千百萬(wàn)綠色的蝴蝶，在一開(kāi)一翕地扇著翅膀，共同編織著生命的織錦。 更使我陶醉的是雄風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候。此時(shí)的榕樹(shù)，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹(shù)梢上澎湃著，時(shí)時(shí)發(fā)出拍打藍(lán)天的沙沙響聲。 有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見(jiàn)到南國(guó)土地上的高大榕樹(shù)時(shí)，幾乎嚇呆了。榕樹(shù)那企圖籠罩大地的濃陰，那企圖吞沒(méi)白云的樹(shù)冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構(gòu)筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和而強(qiáng)大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。在撼動(dòng)中，

34、他感到自己的生命被另一種強(qiáng)大的生命所照明，所溶解，所征服。覺(jué)得自己完全被這種強(qiáng)大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹(shù)下，澄清的空氣中，他覺(jué)得自己的靈魂升騰起來(lái)了，仿佛也變成了一只扇動(dòng)著翅膀的綠蝶，也在這個(gè)充滿(mǎn)生命的蔥蘢世界中快樂(lè)地翔舞。 我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹(shù)，生命里積淀著更多的榕樹(shù)的碧葉。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，處處都有榕樹(shù)。肥沃的地上，貧瘠的地上；堅(jiān)硬的地上，松軟的地上；有泥土的地上，幾乎沒(méi)有泥土的地上。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，時(shí)時(shí)都有榕樹(shù)。潮濕的時(shí)節(jié)，干旱的時(shí)節(jié)，雨淋的時(shí)節(jié)，霜打的時(shí)節(jié)；有春天的時(shí)節(jié)，沒(méi)有春天的時(shí)節(jié)。 小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾

35、乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。 我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看著它從縫穴里長(zhǎng)出來(lái)的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。 當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。 更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地面上的小草。后來(lái)，我才知

36、道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線。 突破、掙扎、發(fā)展、挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。 正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。 榕樹(shù)，就在生命難以生存的地方，讓自己生長(zhǎng)成偉大的生命；在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。 這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。 我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被拔倒的大樹(shù)，并沒(méi)有從此走向死亡，而是倒

37、伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴鍵，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。直到我在青年時(shí)代離開(kāi)故鄉(xiāng)那一年，還看到這倒下的生命體上那不朽的業(yè)績(jī)，不屈的凱旋。 這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)中勝利的力量，使我意識(shí)到，真正偉大的生命進(jìn)行曲，是不會(huì)死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會(huì)在地母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱！ (有刪改) 1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)

38、容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A榕樹(shù)的美在于它的壯闊、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)，渾身洋溢著撼人心魄的生命活力，傳達(dá)出一種積極向上的精神力量。 B本文采用正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)等多種描寫(xiě)方法，展示了榕樹(shù)的精神與力量。 C本文畫(huà)線句子中“榕樹(shù)的碧葉”指的是榕樹(shù)的精神品格，“我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹(shù)”是指我更了解榕樹(shù)的精神品格。 D本文采用借物抒情的手法，表面上在歌詠榕樹(shù)，實(shí)質(zhì)上是歌詠像榕樹(shù)那樣的人。 解析：選D“借物抒情的手法”，說(shuō)法不當(dāng)。 2.文中第7段描寫(xiě)那位北方的朋友對(duì)榕樹(shù)的感受有什么作用？(5分) 答： 參考答案：內(nèi)容上，描寫(xiě)了那位北方的朋友被榕樹(shù)柔和而強(qiáng)大的生命力所震撼(征服)，

39、(2分)從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)了榕樹(shù)的外在美。(1分)結(jié)構(gòu)上，為下文表現(xiàn)榕樹(shù)的內(nèi)在美、榕樹(shù)的精神力量做鋪墊。(2分) 3“榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲”有哪些含義？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 答： 參考答案：榕樹(shù)這支生命進(jìn)行曲旺盛、強(qiáng)大而壯闊。(2分)小榕樹(shù)這支青綠色的生命進(jìn)行曲，無(wú)聲、無(wú)畏而充滿(mǎn)韌性。(2分)倒伏的榕樹(shù)這支偉大的生命進(jìn)行曲勇敢、頑強(qiáng)、不屈。(2分)(只要意思相同即可) 二、閱讀下面的文字，完成46題。(14分) 端午的陽(yáng)光 熊紅久 公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”

40、的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。 最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多

41、，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。 所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了離騷一樣，忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層

42、打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。 我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及“楚辭”或者離騷的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的花蕾，滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝

43、。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿(mǎn)人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。 后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了國(guó)殤和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。 歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情

44、。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽(tīng)到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。 我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。 人民日?qǐng)?bào)(2016年5月21)，有刪改 4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和

45、藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)() A文章通過(guò)寫(xiě)汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B文中詩(shī)一般的語(yǔ)言，意蘊(yùn)深厚，充滿(mǎn)張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫(xiě)出了屈原在中國(guó)文化中開(kāi)創(chuàng)性的作用。 C文章末段贊頌了屈原偉大的品格無(wú)人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。 D文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿(mǎn)。 解

46、析：選BA項(xiàng)錯(cuò)，作者寫(xiě)作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“屈原偉大的品格無(wú)人能企及”，與文中的“有些品格是無(wú)法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕](méi)有依據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“慚愧”和“不滿(mǎn)”，沒(méi)有此意。 5.文章前三個(gè)自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？(5分) 答： 參考答案：內(nèi)容方面：寫(xiě)了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來(lái)由)。(1分)表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。(2分) 結(jié)構(gòu)方面：它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。(2分) 6從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： 參考答案

47、：它是公元前278年的五月初五的陽(yáng)光，是照著屈原投江的陽(yáng)光，是歷史的見(jiàn)證。 它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。 它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛(ài)國(guó)、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) 第2講歸納概括類(lèi)題失分探因及增分策略 歸納概括，指在分析文章思路結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上切分層次，概括層意或段意，有的是對(duì)文章內(nèi)容、主旨、情感的概括。它又可分為整體歸納(針對(duì)全文)和局部歸納(針對(duì)段落)。涵蓋層意概括、主題概括、情感概括、作用(價(jià)值、意義、影響等)概括、特點(diǎn)概括、原因概括等多種形式。 考生在作答歸納概括類(lèi)題時(shí)往往因概括不準(zhǔn)、要點(diǎn)不全造成失分。從考場(chǎng)答卷情況

48、來(lái)看，概括不準(zhǔn)、要點(diǎn)不全的原因主要是缺失3種意識(shí)：層次意識(shí)、歸納意識(shí)、統(tǒng)一意識(shí)。 一、整體概括類(lèi)題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見(jiàn) 設(shè)問(wèn)(1)作者對(duì)某事的感悟是什么？ (2)分析作者對(duì)某事的觀點(diǎn)態(tài)度。 (3)作者在文中詮釋了的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。 審題 定向題干中有“思想”“情感”“主旨”“觀點(diǎn)”“態(tài)度”“感悟”等字樣。 (二)析典例滿(mǎn)分答案悟一番 題目(2016.天津高考)作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(8分) 參考 答案解析由標(biāo)題“在母語(yǔ)的屋檐下”的含義可知文章強(qiáng)調(diào)的是母語(yǔ)與人們之間的關(guān)系。通讀全文，歸納各層層意，母語(yǔ)的意義可概括為：和少年時(shí)代的伙伴用家

49、鄉(xiāng)話談起來(lái)感到過(guò)癮，母語(yǔ)與世界的關(guān)系，母語(yǔ)可以抒發(fā)感情，母語(yǔ)可以守衛(wèi)民族文化，母語(yǔ)可以讓人找到安全感，母語(yǔ)創(chuàng)造了不同語(yǔ)言的人們的共同精神財(cái)富。 參考答案母語(yǔ)可以拉近彼此關(guān)系。 母語(yǔ)最早打通人與世界的聯(lián)系。 母語(yǔ)可以自由地抒情狀物。 母語(yǔ)包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化。 母語(yǔ)給人以家的歸宿感。 各民族用自己的母語(yǔ)創(chuàng)造了人類(lèi)共同的精神財(cái)富。 (三)記通法答題模式照此辦 整體概括3步驟 第一步，抓關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩 對(duì)文章的中心而言，文章標(biāo)題，開(kāi)頭結(jié)尾，文中的議論、抒情、文眼等，都是關(guān)鍵部位，同時(shí)要認(rèn)真思考全文文句，閱讀時(shí)二者一定要有機(jī)結(jié)合。 第二步，歸納層次要點(diǎn)，綜合各層層意 第三步，結(jié)合文體特點(diǎn)

50、，掌握概括規(guī)律 不同文體運(yùn)用不同的方法來(lái)表達(dá)中心意思，記敘文常寫(xiě)人記事，應(yīng)看其寫(xiě)了什么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；散文一般借景借物抒情，應(yīng)看其寫(xiě)了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理。 二、局部概括類(lèi)題目 (一)準(zhǔn)審題思考方向不跑偏 常見(jiàn) 設(shè)問(wèn)(1)作者這樣說(shuō)的理由是什么？ (2)結(jié)合全文，根據(jù)分析主要原因。 (3)作者為什么說(shuō)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 (4)作者是從哪些方面寫(xiě)的？請(qǐng)分條概括。 審題 定向(1)題干中有“概括”“體現(xiàn)”等字樣； (2)題干中有“原因”“特點(diǎn)”等字樣。 (二)析典例滿(mǎn)分答案悟一番 題目(2015.山東高考)請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)

51、參考 答案解析第一步，根據(jù)題干要求，答案要點(diǎn)集中在第至.段。第二步，逐段概括，然后根據(jù)內(nèi)容劃分層次：第段“特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉”是現(xiàn)代商業(yè)對(duì)其的沖擊；第段“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀”是現(xiàn)代人對(duì)先人留下的東西的不重視；第段“西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落”是西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊；第.段是寫(xiě)專(zhuān)家與政府對(duì)這種文化的不重視。第三步，綜合以上即是“四堡雕版及其文化衰落的原因”。 參考答案西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊； 現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視；政府和專(zhuān)家重視不夠。 (

52、三)記通法答題模式照此辦 局部概括3步驟 第一步，審讀題干，閱讀文本，確定答題區(qū)域。 第二步，逐段或逐句分析篩選概括，提煉符合題干要求的關(guān)鍵詞。在逐段概括的過(guò)程中注意中心句的表現(xiàn)形式： 段首提示性中心句； 段末總結(jié)性中心句； 段中過(guò)渡性中心句； 自然段外的抒情性或綜合性中心句。 第三步，合并層次，提取信息，重新整合，使之符合題干要求。 例一閱讀下面的文字，完成后面的題目 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水

53、，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥(niǎo)家畜之類(lèi)，則一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟?lèi)都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于

54、自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有厭看的。還有月亮， 初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類(lèi)有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。 我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門(mén)路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬(wàn)了，但他唯一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，

55、回家則翻英國(guó)銀行的存折。對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。 自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)，社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺(jué)悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書(shū)?？芍覀兤?/p>

56、時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。 我曾經(jīng)到過(guò)瀨戶(hù)內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，總沒(méi)有一次不感到人類(lèi)的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀拉斯肯以前，對(duì)于繪畫(huà)，猶如瞎子，讀了之后，眼就開(kāi)了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦

57、的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改) 題目作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。.6分. 嘗試答題 參考答案留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處。保存美好本性，在生活中欣賞自然。 我來(lái)評(píng)卷（錯(cuò)多少） 抽檢 樣卷 評(píng)分 說(shuō)明要點(diǎn)無(wú)遺漏，概括準(zhǔn)確，分層合理，意思對(duì)即可。 我來(lái)評(píng)分：_ 名師診斷.錯(cuò)在哪里. 失分原因缺少層次意識(shí) 此考生缺乏分層意識(shí)，隨便摘詞句作答。本題是考查概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，能區(qū)分論點(diǎn)和論據(jù)，就

58、能很好地切分層次，不至于將從屬于同一論點(diǎn)(在此題中是作者關(guān)于“如何欣賞山水及自然景物”的觀點(diǎn))的內(nèi)容拆分成幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)當(dāng)作答案。 本文是從第段開(kāi)始論述“如何欣賞山水及自然景物”，直到文末。其中段為論述的第一個(gè)層次，即為本題答案的第一個(gè)要點(diǎn)；這五段為論述的第二個(gè)層次，即為本題答案的第二個(gè)要點(diǎn)；第段為論述的第三個(gè)層次，即為本題答案的第三個(gè)要點(diǎn)。 根據(jù)以上分析可以看出，樣卷答案存在三大失誤，一是三個(gè)答案要點(diǎn)均是摘取了文中關(guān)鍵句，而無(wú)任何歸納整合，可想而知這樣摘句作答的表述方式是不可能完全符合題目要求的；二是抽檢樣卷中的兩點(diǎn)，同屬一個(gè)層次，層次合并不當(dāng)；三是樣卷答案遺漏了第段中作者的觀點(diǎn)。所以本答案只能

59、得3分。 增分策略.怎樣矯正. 切分層次，合并“同類(lèi)項(xiàng)” 第一步，根據(jù)題干要求，在原文中去定位材料范圍，概括每段段意。 首先文章從第段開(kāi)始就針對(duì)如何欣賞山水以及自然景物進(jìn)行論述，第段第一句就指出“自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的”。從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關(guān)注自然的變化，做一個(gè)有準(zhǔn)備的欣賞者。第段依然在論述自然之偉大，接著第段以及第段意在表明現(xiàn)在很多人被世俗所牽累而無(wú)法感受山水之美，而第段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)，由此可以看出這是作者對(duì)于欣賞山水及自然景物的態(tài)度，第段舉例論證山水佳處是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得

60、最完美、最深刻的地方。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了”，意在說(shuō)明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。 第二步，合并相同內(nèi)容的段落為一個(gè)層次。段為一個(gè)層次，段為一個(gè)層次，第段為一個(gè)層次。 第三步，采用“截”(截取重要的語(yǔ)段和語(yǔ)句)、“刪”(刪掉不重要的句子，使答案精練)、“改”(將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話)的方法組織答案。 例二閱讀下面的文字，完成后面的題目 鋪排典故雖然不是中國(guó)舊詩(shī)先天不足而帶來(lái)的胎里病，但是從它的歷史看來(lái)，可以說(shuō)是它后天失調(diào)而經(jīng)常發(fā)作的老毛病。從六朝到清代這個(gè)長(zhǎng)時(shí)期里，詩(shī)歌愈來(lái)愈變成社