世說新語讀后感優(yōu)秀作文

1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁世說新語讀后感優(yōu)秀作文世說新語讀后感優(yōu)秀作文1道義，是一個深不可測而又顯而易見的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測，卻又顯而易見。他從遠方來探望病了的有人，胡人來了也不走，這顯而易見。胡人知道了他的事情，認為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測。道義令人費解，令人琢磨，卻有時讓人想知道答案。義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中常可以看出。兄弟之間的義氣更純厚、更真實。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個壞朋友，只會和你稱兄道弟，一起吃喝玩樂。反之，純厚的

2、義氣就是你交到了一個好朋友，和你互相幫助，危難之時可以互相助一臂之力。還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，假如你不想去做，這事在別人看來再有意義也沒用，因為你感受不到。反之，你想做就有意義，意義只是一個俗稱，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。義，只是一個有趣的東西，和一樣，是個無限不循環(huán)的數(shù)字，真的，義深不可測。世說新語讀后感優(yōu)秀作文2世說新語每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個人，并不給出自己的評價，讓讀者有了獨立考慮的空間。所以這是一本非常客觀的書，非常尊重每一個人物本來的樣子，不夸大，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里幾乎都是他，然而書

3、里也收錄了幾篇可以看出他缺點的，這樣沒有一個人是完美的，也就使每個人都飽滿立體現(xiàn)實。書里反差最大的，令我印象最深入的莫過于在德行中，講管寧與華歆分裂還有王朗學華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開場我甚至以為自己看錯了，因為之前總認為古代的賢人們不管何時何地總是賢能的.完美無缺的，如今看來并不盡然。一個人好的一面恰好是那個時代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。我非常羨慕世說新語中描寫的當時士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫

4、書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當時百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們外表過著悠閑生活，內(nèi)心也許非?？鄲炓钟?。這樣一想，清閑對于他們來說何嘗不是一種酷刑。最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠過太陽我卻始終想不通，只是這個小孩子在表達自己對長安的思念嗎?世說新語讀后

5、感優(yōu)秀作文3“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。這句話出自世說新語簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去?！币馑际牵何衣牭轿宜牭降亩鴣?，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現(xiàn)了與嵇康一樣的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話。這就是自嘲的妙處。自嘲要用，要會用。首先得斷定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自

6、己的時機?其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破為難的場面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢?而假如不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。世說新語讀后感優(yōu)秀作文4讀完了世說新語，我不禁對書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的;他們的言行，是世人所不可表達的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而世說新語中的第二門，言語門，更是讓我感受深入，受到許多啟發(fā)。“鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜

7、，毓曰：酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜?！边@那么文言文說的是鐘毓和鐘會兄弟兩小時候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒;鐘會只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么?鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮。”而鐘會那么說：“偷酒本來就不符合禮儀，所以我不用行禮。”看完之后，我覺得二人的答復(fù)精彩絕倫。鐘毓的答復(fù)很妙，鐘會的答復(fù)更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過，偷酒本身不符合禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢?他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說出的話卻如此深奧，正是

8、表達了他們兩個的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深入的考慮，這難道不讓人贊嘆嗎?可這點也引發(fā)了我的考慮，為什么古代人能說出如此有哲理的話語，而我們卻不可以?我覺得，歸根到底，還是在于我們學的不夠多?！皩W無止境”，學習是沒有到底的境地，在知識的海洋里，我們擁有的知識量是多么的渺小。我們這短短幾年的學習時間，才相當于在知識的大道上邁了一小步?！盎畹嚼希瑢W到老”，后面學習的漫漫長路，還需要我們一點一點地去征服。世說新語讀后感優(yōu)秀作文5從我讀書時代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于散文類的書，這方面的作家很多，譬如劉墉就是比擬出彩的一位散文作家。如今，我已經(jīng)邁入工作的第N個年頭，劉墉一直陪伴著我的成長，

9、從他的書中我學習到了許多為人處世的道理，并融入工作、生活、學習中，讓我受益非淺。最近，我閱讀了劉墉的新作世說新語處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡單易讀易懂，實用性很強，很貼近我們的工作、生活和學習，之所以劉墉這么受歡送，可能就是因為他寫的書通俗易懂吧!這次我想我的介紹準沒錯的，想必大家看完這本書后一定會拍手稱贊的!在我的大力推薦下，我們部門參加這次學習的員工個個都說這本書好，詳細它的好在哪里呢?請聽我一一說來，總結(jié)兩點如下：一是學習怎么說;二是學習怎么做。這聽起來沒什么，但是說話藝術(shù)的學問很大，為什么這么說呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧，比方你是職員，老板問你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多

10、箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“報告老板，今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說，假如你只是個小職員、小主管，你這么說就錯了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，因為你不是老板，你應(yīng)該先客觀地把實際數(shù)字告訴老板，下面他要跳起來或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你沒有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出，對一個有紀律的公司，對一個指導(dǎo)者，或?qū)σ粋€需要作出正確判斷的指導(dǎo)階層，做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實。從一個人的說話可以看出其的素質(zhì)和程度，從一個人所做的事可以看出其在工作是否稱職，就如劉墉所說的有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個很簡單的例子，他說每一行都有它的職業(yè)道德，如今天你在旅館、餐館工作，不能隨意透露顧客的行蹤，這是你的職業(yè)道德，就算有人打聽，某某人是不是常來啊?你也不應(yīng)該說;如今