2022語文課程標準解讀及學習心得：回到語文教學創(chuàng)新的原點

1、2022語文課程標準解讀及學習心得：回到語文教學創(chuàng)新的原點摘要：以陳太丘與友期行為例，闡述語文教學創(chuàng)新應(yīng)回到概念、價值觀和人三大原點，指出語文教學創(chuàng)新首先要考慮的不應(yīng)該是教學策略、教學方法和教學手段的創(chuàng)新，而應(yīng)該是回到理念和實踐的發(fā)源地，從語文教學的理論基礎(chǔ)、行動本源與實踐根基上去思考，回到語文的內(nèi)涵，回到課文承載的價值觀，回到教與學的主體。關(guān)鍵詞：教學創(chuàng)新；三大原點；文言文學習；陳太丘與友期行語文教學有三大原點概念、價值觀和人。背離原點的花樣翻新不是真正意義上的教學創(chuàng)新。教學策略、教學方法和教學手段的低效、無效甚至是負效，往往是由教學原點的錯誤造成的。教學創(chuàng)新首先要考慮的不應(yīng)該是教學策略、教

2、學方法和教學手段的創(chuàng)新，而應(yīng)該回到原點回到理念和實踐的發(fā)源地，從語文教學的理論基礎(chǔ)、行動本源與實踐根基上去思考，回到概念（語文的內(nèi)涵），回到價值觀（文本承載的主題與情感），回到人（“教”與“學”的主體，關(guān)鍵是學生）。語文是漢語教育和文學教育的綜合。漢語和文學共同構(gòu)成了語文的基本內(nèi)容。義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）指出：“語文課程是一門學習國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！睂W生在語文學習中接受的是國家通用語言文字（母語為漢語）的教育。語文課是為滿足學生在日常生活中自然形成在完整意義上掌握和熟練運用母語的能力而設(shè)的，是為了促使學生在文化意義上成為中國人而設(shè)的。陳太丘與友期行編排在七

3、上第二單元，選自志人志怪小說世說新語，是初中生學習文言文的入門篇目。基于以上思考，教學該文時筆者根據(jù)“文言”與“小說”的特點，按照新課標要求，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學習情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學習任務(wù)，激發(fā)學生的好奇心、想象力、求知欲，引導學生開展自主、合作、探究式學習，發(fā)揮了陳太丘與友期行銜接中小學語文教學與調(diào)動學生學習文言文的積極性的功用。一、聯(lián)系舊知鋪墊，消除畏難情緒課堂上，筆者緊扣課題中的“期”與學生聊天，進行了如下鋪墊：師：同學們，我和朱老師有一個約定，來泗陽和大家一起讀一篇文言小說陳太丘與友期行。這篇小說的標題中，哪個字應(yīng)理解為“約定”？生：“期”。師：請同學們說出幾個含“期”的成語。生：后

4、會有期（時間）；不期（約定）而遇師：誰能用自己的話說說課題的字面意思？生：陳太丘和朋友約定同行。師：非常準確！你是怎么做到的？生：看注釋。“三人行，必有我?guī)熝伞敝械摹靶小币彩恰巴小迸c“一起走”的意思。這一師生對話導入，由白話到文言，不僅為學生搭建了理解文眼“期”（期行失期論期道歉）的支架，還聯(lián)系學生熟悉的成語強化了對“期”的理解。不僅如此，學生還在寬松自由的對話中，習得了看注釋與聯(lián)系舊知閱讀文言文的基本方法，打消了文言文難學的疑慮。二、合作學習，個性化展示讀是學習文言文的關(guān)鍵。課堂上，筆者請學生先像講故事那樣自己放聲讀，然后再找學習伙伴三四個人一組合作讀合作伙伴自己找，可以就近找，也可以突破

5、座位限制全班找，但在朗讀展示時要說明如此分工的原因。學生很喜歡這種自主合作的朗讀，很快就有模有樣地讀了起來。課堂上，因為學生的自主性得到了充分尊重，他們的自主學習意識被極大地喚醒，合作熱情高漲，朗讀創(chuàng)意迭出：女生組合，男生組合，男女組合，爭先恐后競相展示：一人讀敘述語，一人讀友人的話，一人讀元方的話（比較公平）；齊讀敘述語，兩人分別讀友人和元方的對話（突出對話手法）；三人讀敘述語，一人分飾兩角讀（既讀友人的話，也讀元方的話，突出小說的人物形象）其中，還有一組學生是按照小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局分工，由四人分讀，分工理由是：開端交代很必要，為下文作了鋪墊；第一次對話是故事的發(fā)展（沖突升級）

6、；第二次對話為高潮；最后兩句是結(jié)局。展示完畢后，學生自我反思評價，互相欣賞評價，說自己的創(chuàng)意，發(fā)現(xiàn)同伴在句讀、重音處理上的精妙，肯定讀對話時語氣、語調(diào)不同的個性化表達，稱贊最后一組按照故事情節(jié)分工朗讀體現(xiàn)了小說的文體特征。請看下面課堂教學實錄片斷：師：同學們都讀得挺好。如果要把故事味讀得更濃一點，同學們覺得可以在哪些地方做文章？生：“友人便怒曰，非人哉！”應(yīng)該重讀。師：你來讀讀試試看。 生：友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！薄胺侨嗽铡睉?yīng)該讀重，“哉”和感嘆號表示很強烈的憤慨語氣。 師：看來，一字一標點都在傳情達意，不可輕忽！那“非人哉”是說誰呢？生：陳太丘。師：你在“非人哉”前補上“

7、陳太丘”很準確。像這樣省略某一句子成分的情況，文章中有好幾處，我們在理解的時候要把省略的成分補出來。同學們還有其他發(fā)現(xiàn)嗎？生：（友人）日中不至。生：（友人）對子罵父。師：“友人對子罵父。”這是陳元方在和誰說話？ 生：陳太丘的友人。師：那這個地方應(yīng)該補上什么？生：補上主語。師：主語是誰？生：友人。師：陳元方在和陳太丘的友人說話，能直接稱友人嗎？生：不能。師：你來轉(zhuǎn)換一下。生：要用“您”。師：為什么要用“您”？生：表示尊敬。師：你回答得非常好。但是古漢語中不用“您”，而是用什么？生：君。師：對。就是“君”。同學們，現(xiàn)在我們把省略的句子成分補出來生：（君）過中不至，則是無信；（君）對子罵父，則是無禮

8、。師：同學們補的“君”是敬辭。文中還有哪些敬辭呢？生：客問元方：“尊君在不？”師：這句里的“尊君”指誰？生：指元方的父親。師：這句里的“不”你為什么不讀“不”而讀“否”？生：這句里的“不”是通假字，通“否”。師：很好，看來同學們預(yù)習得很到位。除了“尊君”還有嗎？ 生：元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！边@句里的“君”和“家君”都是敬辭。師：“家君”也是敬辭嗎？生：是謙辭。師：“家君”是謙辭，“尊君”是敬辭。尊稱他人往往要用什么字？生：“尊”字，比如“悉聽尊便”。師：請坐。同學們，課文后面有一個知識短文，介紹了古代常見的敬辭和謙辭?，F(xiàn)在，請同學們自行閱讀、圈點、勾

9、畫、批注，不清楚的提出來。省略句與敬辭、謙辭是教學該文的兩個重點。課堂上，筆者因勢利導，由點到面，落實了這兩個教學重點。其中，關(guān)于敬辭、謙辭，教材以知識短文的形式出現(xiàn)，屬于教材的助讀系統(tǒng)，也屬于教材的知識系統(tǒng)。統(tǒng)編初中語文教材知識短文中介紹的語用知識都附在選文后面，很方便學生隨文學習。語文課程標準明確指出：隨文學習基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點。隨文學習不用花費大量時間，還能鞏固語文知識，因此統(tǒng)編初中語文教材知識短文都十分貼近學生生活，便于學生理解掌握。李政濤曾說：“學生從降生到中國這片土地上成為中國人開始，就有學習母語的需要。學習漢語這一母語的過程，就是兒童個體加入本民族

10、成為其中一員的過程，成為文化意義上的中國人的過程?！敝袊嵌Y儀之邦，迎來送往，稱呼都使用敬辭、謙辭。做人先學禮，學習傳承中華禮儀文化，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，語文課程具有不可替代的優(yōu)勢。三、再讀，隨文理解字詞句這一環(huán)節(jié)，主要采用“你問我答，挑戰(zhàn)對手”的方式。課堂上，筆者引導學生就課文中的重要字詞句，向任意一位同學提出三個問題，得到解答后稍事準備，開始“你問我答”的游戲。虛詞“乃”“則”“之”比較簡單，學生輕易就能掌握。問到“舍去”，學生聯(lián)系“舍近求遠”“依依不舍”“逝者如斯夫，不舍晝夜”作了解釋。言及“去”，筆者相機出示甲骨文“去”字，引導學生理解了其本義人離開門，離開某地

11、，區(qū)別于今天的前往某地，如“揚長而去”“召之即來，揮之即去”。問到與“舍”意義相近的“委”，學生還追問了“相委而去”的“相”偏指一方的代詞，可譯作“我”，如“兒童相見不相識”中的“相”指賀知章。有些知識點很重要，學生自以為清楚其實并不十分明白，筆者都作了指導與講解。問到“引”，學生解釋為“牽”，組詞為“牽引”，造句為“你溫暖的目光牽引著我”，成語為“穿針引線”。問到“顧”，學生解釋為“拜訪”，組詞為“顧影自憐”“三顧茅廬”；筆者還提醒學生關(guān)注“頁的本義是人頭，從頁的字大多與頭面有關(guān)，比如頂、項、頸、頹”；有學生還提出了“一顆珍珠中的顆與頭面有什么關(guān)系”的問題，筆者講解“顆的本義是小頭，引申為顆

12、粒狀的東西”后，學生很是滿足這一環(huán)節(jié)，筆者就是這樣引導學生回到語文教學的原點，回到祖國語言文字的世界，發(fā)現(xiàn)文言文中活在現(xiàn)代漢語里、活在學生生活中的鮮活語素，由體察、體悟漢語的結(jié)構(gòu)、意義和美，深度感受了漢語準確、豐富和優(yōu)雅的魅力，激發(fā)了學生學習漢語的興趣，提升了學生運用漢語語言文字進行思維和表達的能力，進而提高了學生的思想文化修養(yǎng)，促進了學生的精神成長。四、圖文并用，角色代入，深度學習“教育本質(zhì)上是一種特殊的交往活動”，而“交往的重要展開形態(tài)和靈魂是對話”。1此前，學生帶著任務(wù)與文本對話，與自己對話，與伙伴（含老師）對話，對文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、字詞句已經(jīng)有充分的理解。接下來，筆者引導學生先觀察文中

13、的彩色插圖，然后再為插圖配文。學生的精彩發(fā)現(xiàn)有：元方一只手放在身后，另一只手指著“友人”；“友人”斜坐在牛車上，表情尷尬，脖子伸得很長，一副手足無措的樣子，眼睜睜地被一個七八歲的孩子教育，還只能無奈地接受。這都是因為元方抓住了“友人”的要害無信、無禮，而且所說的話“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，又是那么義正辭嚴，才使“友人”很是佩服與慚愧，以至于“下車引之”。請看下面課堂教學實錄片斷：師：假如你是元方、友人、陳太丘，或者是旁觀者，你如何看待元方和友人？生：假如我是元方，友人無信、無禮，一點兒都不可愛，我會叫爸爸不要跟他交朋友。生：友人雖然不守時，發(fā)了脾氣，還責怪了爸

14、爸，但他知錯能改，這個朋友爸爸還是可以交的。生：對，元方指出友人失信、無禮后，友人很慚愧，下車牽著元方的手表示道歉，他知錯能改，還向7歲的孩子認錯，元方應(yīng)該原諒他。 生：元方不應(yīng)該指責友人無禮，小輩對長輩應(yīng)該以禮相待。生：童言無忌。如果我是元方，我也選擇不原諒友人。我是一個只有7歲的孩子，“入門不顧”很符合我的年齡特點。友人不僅失約，還出言不遜，在我面前罵我父親，我一定要維護父親的尊嚴。友人錯了，他應(yīng)該向我和我父親道歉。 生：如果我是陳太丘，也會認為兒子做得對。他很有禮貌地使用了敬辭、謙辭，還很聰明，并沒有直接回答我朋友的問題“尊君在不”，也沒有批評他，而是智慧、委婉地告訴他實情“待君久不至，

15、已去”。在我的朋友發(fā)怒，罵我“非人哉”，指責我“與人相約，相委而去”后，他更是不卑不亢，義正辭嚴，讓我的朋友補短板認錯。他不愧是我的兒子。 生：如果我是陳太丘，我也挺自己的兒子。人而無信不知其可，仁義禮智信是做人起碼的道德準則，人與人之間相處要講原則，朋友之間也是如此。師：孔子提出仁、義、禮，孟子延伸為仁、義、禮、智，董仲舒擴充為仁、義、禮、智、信，后統(tǒng)稱為“五?！保鼈冐灤┯谥腥A倫理發(fā)展的全過程，是中華儒家文化價值體系中最核心的因素。生：我們學校底樓連廊上就刻有“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，誠悌勤雅恒”，這是一種傳承。師：據(jù)史料記載，友人官位比陳太丘高。本文故事講述的是二人的一次約定

16、，揭示的是魏晉名士的友情觀和對為人處世基本準則的堅守。領(lǐng)導沒有準時赴約，陳太丘“去”得堅決，魏晉風度在他們父子身上得以充分體現(xiàn)。生：本文標題為“陳太丘與友期行”，所寫主要人物卻是元方，是不是偏題了？師：這個問題質(zhì)量很高，大家怎么看？生：“與友期行”是陳太丘發(fā)起的，是他的離開才導致了友人與元方的對話。生：元方與友人對話，是為了維護父親陳太丘。生：有其父才有其子，寫元方其實也是在寫陳太丘，即是在虛寫陳太丘。師：本文出自方正篇。方正，指人行為、品性正直且合乎道義。元方聰敏伶俐，絕對正直。陳太丘的離開表現(xiàn)了他對“友人”不守時的否定。陳太丘是一個原則性很強的人。把他的所作所為與元方的言談舉止聯(lián)系起來，很容易就會發(fā)現(xiàn)：正是因為陳太丘的性格、氣質(zhì)對元方產(chǎn)生了潛移默化的影響，所以元方小小年紀就表現(xiàn)出了與父親相似的品性氣質(zhì)。在這場矛盾沖突與言語較量中，不是大人教訓小孩，而是大人情緒失控、口不擇言、蠻橫無理，小孩冷靜理智、有理有據(jù)、從容不迫；不是長輩把晚輩訓得老老實實，而是晚輩將長輩批得羞愧難當。這樣的“小”“大”對立，不僅增加了小說的戲劇性和趣味性，同時還用友人襯托出了元方的