中國(guó)文學(xué)知識(shí)總結(jié)

1、中國(guó)古代文學(xué)（填空） 山海經(jīng)是保存遠(yuǎn)古神話最多的典籍。 “巫書”詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)（帶有地方色彩的民歌） 、雅（宮廷正樂，用于典禮） 、頌（宗廟祭祀時(shí) 唱的贊歌） 。表現(xiàn)手法為賦、比、興。尚書 - 記言文之祖。我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，先秦時(shí)只叫書 ，到漢代被尊為經(jīng) 書，故又稱“書經(jīng)” 。春秋是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡(jiǎn)史。春秋三傳： 左傳 、 春秋公羊傳 、 春秋谷梁傳國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部以記言為主的國(guó)別史。論語(yǔ)是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。孟子思想： “仁政”與“王道” ，性善論，民本思想莊子思想： “無為” 、 “齊物”老子哲學(xué)的核心：道屈原：開創(chuàng)浪漫主義的源頭。 離騷10根據(jù)樣式和內(nèi)容的

2、差別，把賦分為騷體賦（賈誼、梅臣） 、散體大賦、抒情小賦。漢賦四大家：司馬相如（漢大賦代表， 子虛賦 、 上林賦 ） 、揚(yáng)雄、班固（抒情小賦 代表） 、張衡。史記，紀(jì)傳體始祖，傳記文學(xué)的開創(chuàng)。體現(xiàn)：十二本紀(jì)（世系史），十表（大事紀(jì)） ，三十世家（國(guó)史或地域史） ，七十列傳（人物史） ，八書（專門史） 。漢書，班固，我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。建安文學(xué)，開啟文人詩(shī)時(shí)代，代表曹氏父子。風(fēng)格慷慨悲涼。曹丕典論論文，是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門性的論著。 竹林七賢： 嵇康 （冷嘲熱諷、 嬉笑怒罵） 、 阮籍 （開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上的政治抒情詩(shī)先河） 、 山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。陶淵明飲酒 ：結(jié)廬在人境，而

3、無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 木蘭詩(shī)和孔雀東南飛合稱為“樂府雙璧” 。17謝朓，與謝靈運(yùn)并稱為“二謝”，后人稱之“小謝” 。李白宣州謝朓樓餞別校書叔云志怪小說：干寶的搜神記 ；志人小說：劉義慶的世說新語(yǔ)初唐四杰：駱賓王、王勃、盧照鄰、楊炯。20張若虛春江花月夜盛唐邊塞詩(shī)代表：高適別董大 、岑參白雪歌送武判官歸京 、王昌齡“七絕圣手”從軍行 、王之渙涼州詞山水田園詩(shī)派：王維“詩(shī)佛” 山居秋暝 、孟浩然宿建德江李白， “詩(shī)仙” ，豪放飄逸。 “眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，獨(dú)坐敬亭山。 ”杜甫， “詩(shī)圣” ， “詩(shī)

4、史” ，沉郁頓挫。 “三吏” ：石壕吏、新安吏、潼關(guān)吏； “三別” ：新婚 別、無家別、垂老別。韓孟詩(shī)派崇雄奇怪異之美。柳宗元，散文， 三戒 、 永州八記 。白居易： “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作” 。代表作： 琵琶行 、 長(zhǎng)恨歌 。豪放派： 蘇軾， 突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局， 開創(chuàng)了豪放風(fēng)格， 以詩(shī)為詞 （題序、 典故） 。 念奴嬌赤壁懷古婉約派：李清照， 詞論提出詞“別是一家”之說。24辛棄疾：意象的轉(zhuǎn)換。 永遇樂陸游：抗敵富國(guó)、隱逸情趣、愛情詩(shī)。詩(shī)風(fēng)雄渾豪健。永嘉四靈：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。元曲包括雜居和散曲。元雜劇代表：關(guān)漢卿元曲四大家 （元曲四大愛情?。?： 關(guān)漢卿 拜月亭

5、、 王實(shí)甫 西廂記 、 白樸 墻頭馬上 、 馬致遠(yuǎn)倩女離魂關(guān)漢卿，悲劇名作竇娥冤 ；王實(shí)甫， 西廂記 ，張生，崔鶯鶯； 白樸， 梧桐雨 ，楊貴妃；馬致遠(yuǎn)，漢宮秋，昭君出塞。越調(diào)天凈沙秋思被譽(yù)為“秋思之祖”。高明，南戲之祖， 琵琶記 ，元雜劇殿軍，明朝傳奇的開山之祖。元末四大傳奇（ “四大南戲” ） ： 荊釵記 、 白兔記 、 拜月亭 、 殺狗記 。 三國(guó)演義 ，我國(guó)第一部章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。水滸傳，著力歌頌梁山好漢的“全忠仗義”，官逼民反。作者施耐庵西游記，神魔小說，作者吳承恩。物性、人性、神性統(tǒng)一。紅樓夢(mèng) ，作者曹雪芹。運(yùn)用“草蛇灰線、伏脈千里”寫法金瓶梅，第一部文人獨(dú)創(chuàng)的

6、長(zhǎng)篇小說馮夢(mèng)龍“三言” ： 喻世明言 、 警世通言 、 醒世恒言凌濠初“二拍”：初刻拍案?jìng)髌妗⒍膛陌競(jìng)髌鏈@祖,牡丹亭，杜麗娘的形象充分體現(xiàn)了至情論?！芭R川四夢(mèng)” ： 紫釵記 、 牡丹亭 、 南柯記 、 邯鄲記傳奇五種： 紫釵記 、 牡丹亭 、 南柯記 、 邯鄲記 、 紫簫記洪升的長(zhǎng)生殿 ，李世民、楊貴妃孔尚任的桃花扇，侯方域、李香君吳敬梓儒林外史，諷刺手法蒲松齡聊齋志異近現(xiàn)代文學(xué)狂人日記最初發(fā)表在 1918 年的新青年雜志上，是真正意義上的小說。了解魯迅思想的發(fā)展歷程答： 魯迅，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。尋求真理的愛國(guó)主義者：1、1881 1898、青少年時(shí)代；2、 1898 1909

7、,南京讀書與日本留學(xué)；1904 年，弘文學(xué)院結(jié)業(yè)，8月入仙臺(tái)師專；1906年，魯迅棄醫(yī)從文。3、1909 1918,留學(xué)回國(guó)，主要從事教學(xué)和學(xué)術(shù)創(chuàng)作，思想的沉淀期。戰(zhàn)斗的革命民主主義者：4、 1918 1924，戰(zhàn)斗的吶喊；5、十字路口的搏擊（1924 1927 ） ；探索知識(shí)分子問題，對(duì)進(jìn)化論思想產(chǎn)生巨大疑惑。 6 、偉大的轉(zhuǎn)折（ 1927 年前后） ，接受階級(jí)論。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士（ 1927 1936） 。鞠躬盡瘁： 1936 年 10 月 19 日掌握吶喊 彷徨的思想內(nèi)容答： 對(duì)封建制度、 倫理道德吃人罪惡的徹底揭露和嚴(yán)厲批判 （“吃人”與“被吃” 在魯迅小說創(chuàng)作中具有“總主題”的意義

8、，是魯迅反封建的“綱”。 ）對(duì)農(nóng)民生活與命運(yùn)的描寫和對(duì)國(guó)民劣根性的批判：對(duì)農(nóng)民問題的關(guān)注，重在揭示農(nóng)民的精神悲劇病態(tài)，挖掘國(guó)民性的病根；探索救國(guó)救民的道路，通過總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來探索救國(guó)救民的道路。探索知識(shí)分子的地位和命運(yùn)。掌握阿Q形象的審美意義【結(jié)合教材】答：阿Q及其精神勝利法意圖：揭示、鞭撻“沉默的國(guó)民的靈魂”，改造國(guó)民性。精神勝利法的具體表現(xiàn)：妄自尊大、化丑陋為榮耀、化痛苦為幸福、懼強(qiáng)凌弱。精神勝利法是國(guó)民劣根性的最真實(shí)寫照， 具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)的文化批判性 【是對(duì)復(fù)古心理的否定； 是對(duì)空想主義的否定； 是對(duì)“瞞”和“騙”的批判； 是魯迅對(duì)“羊與兇獸”的雙重性格的批判。 是正常的心理調(diào)

9、節(jié)機(jī)制；作為精神弱點(diǎn)的精神勝利法；涉及到普遍人性的】PS:阿Q是一個(gè)被剝奪的一無所有的貧苦農(nóng)民。又深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后的、不覺悟的農(nóng)民。他不敢正視現(xiàn)實(shí)，常以健忘來解脫；同時(shí)妄自尊大，進(jìn)了幾回城就瞧不起未莊人。身上存在看客似的無聊和冷酷；有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想；守舊心態(tài)；有畏強(qiáng)凌弱的卑怯和勢(shì)力。對(duì)革命的態(tài)度十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤。作品第七章寫他在聽說革命黨進(jìn)城的當(dāng)晚，躺在土谷祠朦朧中想想革命黨到未莊的情形。這段想像表明，阿Q是帶著傳統(tǒng)觀念來理解眼前的革命的。 不僅仍討厭沒辮子的人， 不喜歡女人腳太大， 而他想象中的革命黨只是 “穿著崇禎皇帝的素” ，是為反清

10、復(fù)明。改朝換代而已。他神往革命，不是為了推翻豪紳統(tǒng)治，而只是“想跟別人一樣”拿點(diǎn)東西，是“要什么就有什么” ，可以隨意奪取當(dāng)年曾屬于趙太爺?shù)鹊摹巴?yán)、子女、玉帛” ；抱著狹隘的原始復(fù)仇主義；還幻想著自己革命后可以奴役曾與自己一樣生活在底層的小D王胡們。最突出的特點(diǎn)是 “精神勝利法” 。 他能用夸耀過去來解脫現(xiàn)實(shí)的苦惱， 連自己姓什么也說不清，卻還這樣夸耀： “我先前 - 比你闊多啦！你算什么東西。 ”掌握郁達(dá)夫小說的抒情特征答：A、日本留學(xué)時(shí)期：自我暴露、主觀抒情、宣泄內(nèi)心苦悶為突出特點(diǎn)。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。如沉淪。 B、回國(guó)初期：“生的苦悶”，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的關(guān)切和同情。如春風(fēng)沉醉

11、的晚上 。C、 大革命前后： 幻滅、 悲哀、 彷徨。 如 她是一個(gè)弱女子 D 、杭州隱逸期間：隱遁山林、與世無爭(zhēng)、樂天安命的消極出世思想，如遲桂花郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義抒情小說的重要開拓者分析卞之琳的斷章答：新月派代表詩(shī)人之一。 原文：你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上文字簡(jiǎn)短、然而意蘊(yùn)豐富而又朦朧的著名短詩(shī)。在藝術(shù)上， 這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒 。 通過客觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接地加以表現(xiàn)。詩(shī)作有著突出的畫面感與空間感 ，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，使得詩(shī)歌含蓄深沉，頗具情調(diào)節(jié)選四句精巧短小、

12、明白如話。詩(shī)人通過簡(jiǎn)單的幾個(gè)對(duì)象：人、明月、窗子、夢(mèng)，表達(dá)了世間萬物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、彼此依存的哲理。 “你站在橋上看風(fēng)景 ，” 這里的 “你 ”， 無疑是在從確定的主體視角觀看 “風(fēng)景 ”， 有著一定的 “確定性 ”或 “主體性 ”； 而在 “明月裝飾了你的窗子”這一詩(shī)句中， “明月 ”在 “向你 ”或 “為你 ”而存在，這里的 “你”， 無疑亦有著明確的 “確定性 ”或 “主體性 ”。很顯然，該詩(shī)兩節(jié)中的首句，都顯示出某種確定性的 “喜悅 ”。 而每節(jié)中的第二句，卻又是對(duì) “確定性 ”的消解。 “看風(fēng)景的人在樓上看你 、” “你裝飾了別人的夢(mèng)”， “你 ”在首句所獲得的 “確定性 ”與

13、“主體性 ，” 卻又被這兩個(gè)詩(shī)句所 “相對(duì)化 ”與 “客體化 ”， “確定性 ”的 “喜悅 ”演變?yōu)?“相對(duì)性 ”的 “悲哀 ”。 如此種種，卻又落入了 “詩(shī)人 ”的 “觀看 ”之中，詩(shī)作以 “你 ”這樣的第二人稱寫成，又使前面的一切落入了另一重的 “相對(duì) ”。 從這首詩(shī)中，我們無疑能夠領(lǐng)略到悲哀、感傷、飄忽、空寂與凄清的復(fù)雜情緒。郭沫若， 詩(shī)集 女神 ，體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主理想。徐志摩 ， 曾經(jīng)出版詩(shī)集 志摩的詩(shī) （ 1923）、 翡冷翠的一夜（ 1927） 、猛虎集 （ 1931） ，去世后，又出版云游集 。詩(shī)歌內(nèi)容：歌詠愛情與理想；反映黑暗現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)對(duì)下層人民地同情；消極、頹廢

14、地情緒。 靈動(dòng)飄逸的浪漫抒情風(fēng)格聞一多， 詩(shī)集紅燭 、 死水 。 提倡新格律詩(shī)和 “三美”理論。 【分析死水 】音樂美：音節(jié)和韻腳的整齊與和諧。一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。繪畫美：詩(shī)的辭藻要力求美麗，要富有色彩，研究詩(shī)的視覺形象和直觀性。建筑美：從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。死水原文：這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上

15、幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。詩(shī)集死水為滿目瘡痍地故國(guó)大地和陷于深重苦難地人民唱出里悲哀地歌聲。二十年代散文兩大體系：沖淡平和、浮躁凌厲。周作人， 散文兩大類別：議論性散文（時(shí)事評(píng)論與人事評(píng)論： 偶感 、 臥薪嘗膽 ；文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)： 人的文學(xué) 、 思想革命 ） ； 隨筆、小品文，即美文。散文特點(diǎn)：取材廣泛，言己之志，抒我之情，趣味性與知識(shí)性。將知識(shí)、哲理、趣味融于一體，煥發(fā)著平和沖淡的風(fēng)格。13朱自清，散文以敘事和抒情見長(zhǎng)，素有“現(xiàn)代散文之父”之稱。描寫現(xiàn)實(shí)，暴露黑暗的議論性散文，如執(zhí)政府

16、大屠殺記 、 生命的價(jià)格七毛錢 ；敘寫家務(wù)事、兒女情的自敘性散文，如背影 、 兒女 ；描繪自然山水的寫景散文，如荷塘月色 、 槳聲燈影里的秦淮河 。散文風(fēng)格：書寫人生、感情真摯；將情、理、趣、景融為一體；嚴(yán)謹(jǐn)縝密、搖曳多姿的結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言樸素、清新自然，善用多種修辭，大量使用疊字疊詞。14名詞解釋：東北作家群。答： 一群在九一八事變后，從東北三省陸續(xù)流亡到關(guān)內(nèi)的作家。代表：蕭紅、蕭軍、端木蕻良等。題材大致分為：九一八事變東北人的生活、風(fēng)俗、心理，如蕭軍的第三代 ；九一八事變東北人的抗日活動(dòng)，如蕭紅的生死場(chǎng) 、蕭軍的八月的鄉(xiāng)村 。茅盾小說的意識(shí)本質(zhì)：中國(guó)社會(huì)政治革命的形象史詩(shī)。茅盾小說的開拓意義？答

17、： 1 、 在創(chuàng)作方法和小說體制上的開拓。 茅盾是 20 世紀(jì)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的開拓者之一 （現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中） ； 2 、 在題材和主題上的開拓與深化， 注重題材與主題的時(shí)代性與重大性， 是 30 年代都市文學(xué)最早的代表作家； 3 、在人物形象塑造上的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，民族資本家形象系列、時(shí)代新女性形象系列； 4 、情節(jié)結(jié)構(gòu)上的開拓與創(chuàng)新，追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，作品人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整，“三部曲”的形式； 5 、在表現(xiàn)手法上的特長(zhǎng)，注重細(xì)膩的心理刻畫，直接的心理寫實(shí)；間接而動(dòng)態(tài)的心理描寫等。巴金的代表作愛情三部曲： 霧 、 雨 、 電 激流三部曲： 家 、

18、 春 、 秋老舍小說中的市民世界老舍小說的取材傾向：市民生活（題材） ；老舍小說的意識(shí)傾向：市民心態(tài)的諷刺與批判；老舍小說的藝術(shù)傾向：諷刺與幽默。老派市民： 通過戲劇性的夸張，揭示人物保守、閉塞的人生態(tài)度與生活方式，暴露他們的精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化中消極落后的一面。新派市民：漫畫式描寫；對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的道德失范、價(jià)值混亂現(xiàn)象的描寫，包含著老舍對(duì)于西方資本主義文明的反思和對(duì)某些病態(tài)式“新潮” 的憤激之情。理想市民：為了探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路，加強(qiáng)作品的思想啟蒙意義。俠客兼實(shí)干家。下層平民： 由對(duì)沖突文化和國(guó)民劣根性的反思批判，深入到抨擊社會(huì)制度的層次，形成老舍文化批判的另一側(cè)

19、面。老舍的 月牙兒 （ 1935 年） ，以母女兩代為娼的悲慘遭遇為題材，標(biāo)志著老舍的創(chuàng)作進(jìn)入了后期。老舍 駱駝祥子 ， 祥子 : 現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。性格發(fā)展的五個(gè)階段：A、“祥子”階段 B 、“駱駝祥子”階段 C 、虎妞的丈夫D、“一般車夫”E 、“走獸”階段祥子外貌美： 身材高大，肌肉發(fā)達(dá)，有著“鐵扇面似的胸，與直硬的背”和“出號(hào)的大腳”，象一棵大樹般的“堅(jiān)毅、沉默，而又有生氣”，充滿青春活力。祥子心靈美 ：具有農(nóng)民式的樸實(shí)、本分、勤儉等品質(zhì)（不吸煙、不喝酒、不賭博、不嫖娼） ； 也具有勞動(dòng)者的善良正直、 真誠(chéng)要強(qiáng)， 講義氣、 守信用， 樂于助人的美德。

20、祥子悲劇命運(yùn)的主觀原因：與生俱來的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光和個(gè)人奮斗的思想等?？陀^原因：反動(dòng)軍閥政府、車廠主劉四的剝削和壓迫、雇主的剝削和奴役等。20沈從文，湘西題材小說，反映了湘西奇異的自然風(fēng)物、人情世態(tài)，謳歌了湘西底層人民樸素的人性美和道德光輝。 現(xiàn)實(shí)的人生形式：展示湘西底層人民古樸和諧、樂天安命、自在無為的人生形式。如蕭蕭 、 丈夫等 ，“野蠻與優(yōu)美”交織。 理想的人生形式：通過民間傳說和佛經(jīng)故事敷衍成的故事，籍以贊頌人性的極致“神性”，如邊城 、 龍朱等。21沈從文小說藝術(shù)特色【結(jié)合邊城 】清新淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)小說充滿著一種自然與人契合而散發(fā)出的濃郁詩(shī)意用微笑來表達(dá)人類痛苦鮮明的主體情緒色彩

21、和濃郁的抒情性善于“造境”常把主體情緒直接投注到人象和物象之中，使之帶上鮮明的情緒色彩；或借助于“夢(mèng)境”和象征來曲折地表達(dá)自我的情感評(píng)價(jià)，釀造濃郁的抒情性。C 豐富多樣的結(jié)構(gòu)體式文體不拘常例；對(duì)話體、書信體、日記體、童話、寓言、神話等多種體式D 古樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格追求純與真的美文效果；長(zhǎng)句曲折而富韌性，短句活泛而有靈性，很少用“的”“了”等虛詞，多暗示，富有情感美，色彩美。參考： 邊城寫于1934 年，長(zhǎng)篇小說代表作。為我們描繪了一個(gè)美輪美奐的湘西邊城世界。精心描寫的是黑暗時(shí)代中的一片凈土（山村）的生活，著力渲染的是鄉(xiāng)村人的人性美，要表現(xiàn)的是人性美的“魅力”。歌頌美與愛，歌頌人情美、人性美、自

22、然美以及人與人之間的愛。多為扁平人物，是鄉(xiāng)村淳樸文化的代表。爺爺：是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化善的化身。邊城人性美理想：翠翠（美與愛的化身） 。 邊城的自然美與人情美22掌握戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)答：戴望舒，現(xiàn)代詩(shī)派最有代表性的詩(shī)人。早期詩(shī)作多抒發(fā)浪漫主義感傷情緒?！芭f錦囊”階段： 以感傷的情調(diào)表現(xiàn)對(duì)愛的渴望與不得所愛的哀傷以及生活的煩悶，充滿了自怨自艾和無病呻吟。“雨巷”階段： 借鑒法國(guó)象征派詩(shī)歌藝術(shù)，采用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法?！拔业挠洃洝彪A段： 找到了“新的情緒和表現(xiàn)這情緒的形式”，屏棄了書卷氣的語(yǔ)言，采用樸素、自然而又富有表現(xiàn)力的口語(yǔ)。災(zāi)難的歲月階段： 投身于民族解放運(yùn)動(dòng)；愛國(guó)主義激情尋夢(mèng)者23

23、名詞解釋：繁漪答： 一個(gè)富有主觀情調(diào)的詩(shī)意形象。其瘋狂、反抗是對(duì)自然人性的追求，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的憧憬，對(duì)抗人性扼殺的憤怒，是向命運(yùn)的挑戰(zhàn)。蘩漪的悲劇是人類意志向往自由、擺脫命運(yùn)主宰而不能的悲劇。24掌握曹禺在中國(guó)戲劇史上的地位與價(jià)值答：曹禺，中國(guó)話劇從初創(chuàng)走向成熟的里程碑式作家。實(shí)現(xiàn)了中西戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的溝通。 將現(xiàn)實(shí)主義、 浪漫主義與現(xiàn)代主義溶于一爐， 建構(gòu)了一個(gè)開放形態(tài)的現(xiàn)代戲劇審美體系。塑造了一批現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)形象。 成功地把中國(guó)戲劇的情節(jié)劇轉(zhuǎn)向了以表現(xiàn)人物為主的性格戲劇的軌道。3、提供了廣闊而豐富的人生視景，具有深厚的思想內(nèi)涵，超越了狹隘的社會(huì)功利性，賦予中國(guó)現(xiàn)代戲劇獨(dú)特的、超越性藝術(shù)品格

24、。4 、為現(xiàn)代話劇藝術(shù)寶庫(kù)提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)現(xiàn)代戲劇走向成熟的標(biāo)志，是中國(guó)戲劇發(fā)展史上的一座里程碑。理解錢鐘書長(zhǎng)篇小說圍城的諷刺藝術(shù)答： 剖析現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)某一部分人類的“基本根性”， 指向 20 世紀(jì)人類普遍困境的現(xiàn)代派杰作。 借 鑒近代歐洲“流浪漢”小說的形態(tài)的同時(shí)也繼承了傳統(tǒng)紀(jì)游文學(xué)的某些手法。采用空間跨越形式，頻繁移動(dòng)，一線到底，順時(shí)推進(jìn)。 是一種熔道德、 風(fēng)俗、人情的批判于一爐的機(jī)智的幽默和諷刺，具有現(xiàn)代性質(zhì)；有一定的知識(shí)容量。張愛玲，作品內(nèi)容 ：表現(xiàn)滬、港兩地的市民生活； 以女性視角觀照都市女性在現(xiàn)代社會(huì)的生存狀況，表現(xiàn)出鮮明的女性性別意識(shí)。虛無的末世情緒；世俗欲望的掙扎（

25、張愛玲以對(duì)世俗欲望的追求來抗拒虛無；她筆下的女性一般都認(rèn)為十全十美的愛情是沒有的。在愛情中，身體欲望，物質(zhì)欲望具有不可忽視的意義；但又不是那種出賣身體的極端欲望化的愛情）作品藝術(shù)風(fēng)格： 1 蒼涼的格調(diào)，參差對(duì)照的寫法。 2 、比喻聰明、巧妙，意象豐富而深遠(yuǎn)。 3 、中西合璧，新舊雜糅的風(fēng)格。名詞解釋：梁山老漢答：柳青創(chuàng)業(yè)史 （探索中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)和生活道路）中的形象。 老一代農(nóng)民的典型。既有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，又有自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識(shí)。名詞解釋： 青春之歌答： 寫 “革命”史，又寫知識(shí)分子“成長(zhǎng)史”的長(zhǎng)篇小說。A、“自敘傳”色彩.作者以自己30年代的生活為寫作素材

26、，除個(gè)別章節(jié)外，全書以林道靜的經(jīng)歷作為描寫的線索。故事背景： 1931 年“九一八”事變到 1935 年“一二九”運(yùn)動(dòng)之間的社會(huì)生活。林道靜： 資產(chǎn)階級(jí)的小知識(shí)分子到無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士復(fù)雜的身世、 悲慘的遭遇執(zhí)拗、 倔強(qiáng)的反抗性格， 同時(shí)也具有同情勞動(dòng)者的善良品質(zhì)。29趙樹理，40 年代解放后的代表作 : 三里灣 、 “鍛煉鍛煉” 等問題小說： A 、改造家庭問題，如小二黑結(jié)婚 ； B 、揭露舊思想、舊習(xí)俗、舊習(xí)慣對(duì)人們，對(duì)社會(huì)的危害，從而提出了長(zhǎng)期堅(jiān)持移風(fēng)易俗斗爭(zhēng)的問題，如福貴等。C深刻地提出了在革命勝利時(shí)期，在分配果實(shí)上的“翻得高”的問題，如三里灣 30山藥蛋派，“山西作家群”，“山西派”，

27、“火花派”。代表人物：趙樹理、馬烽、西戎、束為等?！拔骼铖R胡孫”新鮮樸素的民族形式；生動(dòng)活潑的群眾語(yǔ)言；清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息_.茹志娟，短篇小說百合。風(fēng)格：清新、俊逸一一明快中見沉思，簡(jiǎn)潔中見含蓄，柔 和中見剛毅，抒情中見冷靜。精心塑造普通人的形象，表現(xiàn)了女性視角下的人物的人性美。細(xì)節(jié)描寫。.杜鵬程保衛(wèi)延安，第一部真正意義上的軍事題材小說。從英雄主義的審美原則出發(fā)，塑造了系列英雄形象周大勇。33。梁斌與紅旗譜，是對(duì)革命“起源”的敘述，包括紅旗譜、播火記、烽煙圖三部。（1）民族化風(fēng)格；農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)，小說所反映的內(nèi)容本身就是具有鮮明的民族特點(diǎn)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)；（2）塑造了許多根植于民族土壤中的藝

28、術(shù)形象，呈現(xiàn)出濃郁的民族傳統(tǒng)色彩。（3）傳統(tǒng)小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（4）濃郁的鄉(xiāng)土氣息34。曲波與林海雪原，利用傳統(tǒng)的民間文化因素表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，借鑒了中國(guó)古典小說， 如水滸傳、三國(guó)演義、說岳全傳等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。.王蒙的組織部新來的青年人，講述的是關(guān)于20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的“疏離者”的故事。劉世吾： 組織部門新事物的壓制者和舊事物的維護(hù)者。林震：天真、單純，滲透著作者對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)和理想。.名詞解釋：三家村札記答：60年代初期，前線雜志開設(shè)了 “三家村札記”雜文專欄 鄧拓、吳啥、廖沫沙作品針匠時(shí)弊、堅(jiān)持真理，能夠有的放矢地觸及社會(huì)中的一些問題與矛盾。.名詞解釋：燕山夜話答：60年代初期，北京日?qǐng)?bào)開辟

29、了 “燕山夜話”為題的雜文專欄，鄧拓被邀請(qǐng)為專欄作家，其文犀利明快、機(jī)智幽默，熔思想性、知識(shí)性、文學(xué)性于一爐，是 60年代雜 文難能可貴的收獲。.掌握楊朔散文風(fēng)格答：頌歌體的格調(diào)：以1956年的香山紅葉為標(biāo)志，散文創(chuàng)作開始具有詩(shī)的品格。. 了解十七年散文三大流派的創(chuàng)作情況答：選材上以“時(shí)代精神”為準(zhǔn)則；藝術(shù)構(gòu)思上的“詩(shī)化現(xiàn)象”；審美層次上的日趨簡(jiǎn)單化.理解劉白羽、秦牧散文創(chuàng)作的不同特點(diǎn)答：劉白羽：內(nèi)容上主張抒人民之情, （喜歡以戰(zhàn)士的身份觀察生活）。提煉，最后凝聚成一個(gè)閃光的詩(shī)眼。時(shí)也用短句來增強(qiáng)文章的節(jié)奏感。以鼓舞和力量。抒革命之情，抒時(shí)代之情。作品充滿戰(zhàn)士豪情，充滿陽(yáng)剛之氣選材上體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)

30、貌，善寫重大題材，并進(jìn)行哲理的思索和 語(yǔ)言華美，明麗，善于以鋪排的句式造成磅礴的氣勢(shì)，有藝術(shù)表現(xiàn)手法上，善于借景抒情，使作品洋溢著激情，給人（劉白羽散文哲理思索模式：借助光明、壯美、富有生命力和象征意義的事物，展開今與昔、血與火 的聯(lián)想和鋪陳，在浮想聯(lián)翩中回答 50、60年代關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義理想的思考。）秦牧散文特點(diǎn)：題材廣泛，知識(shí)豐富。散文被譽(yù)為是“小百科全書”式創(chuàng)作。采用談天說地、旁征博 引的形式，講究文章的趣味性和哲理性。善于運(yùn)用聯(lián)想和比喻等手段，化抽象的材料為具體可感的形 象。文本的學(xué)者化印象。（不足：一些知識(shí)性材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去了新鮮感。圍繞一個(gè)說理中心，過多

31、地羅列 材料，有時(shí)難免冗雜拖沓之嫌。強(qiáng)烈的政治宣傳意識(shí)，使一些作品流露出說教氣，所表現(xiàn)的哲理失之 膚淺?！白晕姨娲笔缴⑽膭?chuàng)作。）作家氣質(zhì)和創(chuàng)作態(tài)度：劉白羽一一戰(zhàn)士一一散文一一武器；秦牧一一學(xué)者一一散文無所不談藝術(shù)手法上：劉白羽選取壯美的景物和富有象征意義的事物；秦牧豐富多采，涉筆成趣構(gòu)思上：劉白羽從縱的方面進(jìn)行聯(lián)想秦牧觸類旁通，左右逢源語(yǔ)言上：劉白羽剛健絢麗 ，氣勢(shì)雄渾 ；秦牧自然親切，講究文采 。. 概念：政治抒情詩(shī)歌頌新生的祖國(guó)，歌頌偉大的黨、領(lǐng)袖、光榮的軍隊(duì)、人民時(shí)代抒情歌手: 郭小川、賀敬之產(chǎn)生背景：1、生存方式政治生活；、現(xiàn)實(shí)的滑坡必然要求精神的強(qiáng)硬，這是一種不正常的膨脹；3、與當(dāng)

32、時(shí)文藝批評(píng)、輿論導(dǎo)向有關(guān)特點(diǎn)：在取材和表現(xiàn)內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的政治性常貫串著明顯的思想線索，有顯著的政論的色彩重視鼓動(dòng)性和宣傳效果42敘事詩(shī)四杰：郭小川將軍三部曲 、李季楊高傳 、田間趕車傳 、聞捷復(fù)仇的焰火少數(shù)民族敘事詩(shī)： 藏族格薩爾王傳 、撒尼族阿詩(shī)瑪 、蒙古族嘎達(dá)梅林 、傣族召樹屯43掌握郭小川、賀敬之詩(shī)歌特點(diǎn)答：郭： 詩(shī)歌抒發(fā)革命戰(zhàn)士豪邁的政治激情，詩(shī)具有強(qiáng)烈的政治傾向性處處以“戰(zhàn)士詩(shī)人”的眼光來觀察現(xiàn)實(shí)抒情主人公始終是一位革命者郭小川表現(xiàn)了詩(shī)歌主人公崇高的精神境界和巨大的人格力量重視詩(shī)歌形式的創(chuàng)造與革新賀： 善于表現(xiàn)當(dāng)代政治生活中的重大題材（基調(diào)鮮明的時(shí)代精神） ；詩(shī)歌應(yīng)該反映“時(shí)代的最

33、重大的事件， 最主要的生活內(nèi)容” ， 成為 “我們時(shí)代的響亮的聲音”創(chuàng)作具有大氣磅礴，積極向上的浪漫主義色彩詩(shī)歌形式的古今中外化44新詞賦體， “郭小川式”新詩(shī)體融匯我國(guó)古代辭賦的藝術(shù)傳統(tǒng)，氣勢(shì)豪放，而又有一定的格律詩(shī)中大量運(yùn)用排比、對(duì)偶的手法進(jìn)行鋪陳，一唱三嘆，反復(fù)吟詠，形成了整齊、對(duì)仗、押韻的長(zhǎng)句體如甘蔗林青紗帳 、 秋歌等45分析為什么聞捷的詩(shī)作在五、六十年代受到好評(píng)？答： 1. 解放后，詩(shī)歌中較少有關(guān)于愛情的描寫2、表現(xiàn)了新的生活內(nèi)容和時(shí)代氣息，給人以新鮮感3 、大都有簡(jiǎn)單的人物和情節(jié)4、對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情和習(xí)俗的描寫，為作品增添了濃郁的地方色彩46概念：第四種劇本答：指 “雙百 ” 方針

34、提出后涌現(xiàn)出的一種嶄新姿態(tài)的劇作，是評(píng)論界對(duì)那些并非概念化地表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，以及除表現(xiàn)工農(nóng)兵生活之外，還描寫工農(nóng)干部、知識(shí)分子等家庭生活、感情生活的劇本的稱謂如岳野同甘共苦 ； 楊履方布谷鳥又叫了 ； 海默洞簫橫吹等47掌握茶館在戲劇結(jié)構(gòu)的安排及人物塑造上的特點(diǎn)埋葬三個(gè)舊時(shí)代：明主題 否定三個(gè)舊時(shí)代；潛主題 只有社會(huì)主義才能救中國(guó)主要人物自壯年到老年?（ 1）王利發(fā)：精明、干練，富有處世經(jīng)驗(yàn)，而又膽小怕事?（ 2）常四爺：耿直、剛強(qiáng)，有正義感和愛國(guó)心?（ 3）秦仲義：受維新思想影響的民族資本家，一心走“實(shí)業(yè)救國(guó)”的路次要人物多為反面人物，唐鐵嘴、劉麻子、宋恩子、吳祥子、馬五爺、龐太監(jiān)等?作者為

35、這類人物中的一部分安排成子承父業(yè)，但后來者居上無關(guān)緊要的人物，這類人物為數(shù)眾多。作者采取招之即來，揮之即去的方法，通過一個(gè)個(gè)人物的剪影，反映時(shí)代的風(fēng)貌。獨(dú)特的表現(xiàn)形式： A 、卷軸畫式的平面結(jié)構(gòu)“圖卷戲 ” ； “一個(gè)大茶館，就是一小社會(huì)。 ” （二） 、采取 “人像展覽式” 的方法結(jié)構(gòu)全劇 （三） 、語(yǔ)言純熟、精湛，富有動(dòng)作性和潛臺(tái)詞，個(gè)性化強(qiáng)【 1 敘述語(yǔ)言（舞臺(tái)提示）2、人物對(duì)白、獨(dú)白，潛臺(tái)詞豐富， “三筆兩筆畫出個(gè)人物來”】48概念：反思文學(xué)由揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，帶有更強(qiáng)的理性色彩。魯彥周的天云山傳奇 、高曉聲李順大造屋 、古華芙蓉鎮(zhèn) 、周克芹許茂和他的女兒們49概

36、念：陳奐生高曉聲的陳煥生系列，包括 “漏斗戶 ”主 、 陳奐生上城 、 陳奐生轉(zhuǎn)業(yè) 、 陳奐生包產(chǎn) 、 陳奐生出國(guó)等。在吃苦耐勞的韌性中，攙和著逆來順受的奴性陳奐生勤勞淳樸，又有點(diǎn)自私、精明，缺乏主人公意識(shí)，具有濃重的自卑感。小生產(chǎn)者的短視習(xí)性和狹隘心理；容易滿足，自我陶醉阿 Q 的影子？（攀附、寄生、虛榮心的滿足）50尋根小說，阿城棋王、 樹王 、 孩子王韓少功爸爸爸51陸文夫小說的創(chuàng)作風(fēng)格？“蘇州秀士” ， 民俗文化小說， “小巷人物志系列” 。 50 年代： 小巷深處 等； “文革 ”后： 小販?zhǔn)兰?、美食家 、 井等?！疤K州文學(xué)” ： 1 、寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫之中，善于借人物的命

37、運(yùn)來反映時(shí)代的風(fēng)云變幻。2、鮮明的地域色彩，描寫蘇州的民情風(fēng)俗，并使之為烘托人物服務(wù)。筆下的人物多是販夫走卒、善男信女、三姑六婆、游人吃客等。 3、 “糖醋現(xiàn)實(shí)主義”的手法。作品有濃郁的幽默感。作品內(nèi)容都是正視現(xiàn)實(shí)的，多寫悲?。恍问缴蟿t采用調(diào)侃、詼諧的表現(xiàn)手法。 （圍墻 ）糖醋味的內(nèi)容：反映的是建國(guó)三十多年的歷史。糖醋味的敘述筆調(diào)： 在輕松、 親切、 微笑的文字后面跳躍著作者的深思、 嘆息和期待，在諧謔的語(yǔ)言中隱藏著哲人的智慧。改革文學(xué)中的蔣子龍，開拓者家族。 開改革文學(xué)的先河 。沖破 “車間文學(xué) ”的模式喬廠長(zhǎng)上任記.賈平凹作品：小月前本、雞窩洼人家、臘月正月。53諶容，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn) 人到中

38、年 ：陸文婷（眼科專家）張潔 痛苦的理想主義者。 沉重的翅膀. 鄧友梅的創(chuàng)作風(fēng)格“京味小說”的代表， 尋訪 “畫兒韓 ” 、 那五創(chuàng)作特色： 1 從描繪日常生活習(xí)俗的角度表現(xiàn)歷史變遷的敘事策略。2 吸收了民間文學(xué)和古典文學(xué)的敘事技巧，作品情節(jié)性強(qiáng)，人物命運(yùn)跌宕起。如 “畫兒韓 ” 、烏世保等。 對(duì)民間美好精神的頌揚(yáng)。 煙壺中注重市井文化中的高尚與卑鄙、狡詐與善良的描寫。、 從人物的語(yǔ)言、行為、心理的白描出發(fā)刻畫人物、 敘述語(yǔ)言有濃郁的 “京味” ，同時(shí)又富于個(gè)性色彩，舒緩明朗而又幽默詼諧。怎么寫56先鋒小說特征:提倡回到文學(xué)本身，注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，注重作品的形式感，強(qiáng)調(diào)比寫什么”更重要。代表作家：馬原、余華、格非、孫甘露等。.概念：朦朧詩(shī)及其特征0三個(gè)崛起”謝冕：在新的崛起面前；孫紹振：新的美學(xué)原則在崛起；徐敬亞：崛起的詩(shī)群朦朧詩(shī)的產(chǎn)生地下文學(xué)”起源于70年代末，以北島、顧城、舒婷等為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作。意象化、象征化、立體化1、