山西省太原市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題

1、山西省太原市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題PAGE PAGE - 25 -山西省太原市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題時(shí)間：120分鐘，滿分：100分。（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成13題。（6分）莊子說(shuō)，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制？莊子在齊物論篇中又說(shuō)，“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭”。似乎又要反對(duì)執(zhí)著追求大知大年了，然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思？ “逍遙”，自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實(shí)世界看，任何事情都

2、必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存在又皆有其實(shí)際條件之依待，有果必有所依之因。要說(shuō)有待，一切事物都是有待的，就算列子御風(fēng)亦有待于風(fēng)。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的？郭象莊子注認(rèn)為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的境界，而非對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬(wàn)物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨(dú)化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的“去礙”，從而達(dá)致莊子所言“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家之境。所以，從無(wú)待逍遙而言，則大鵬小鳥(niǎo)皆同

3、。郭象說(shuō)：“則雖大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。” 然而這里或會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：反觀逍遙游的本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷃宋榮子朝菌蟪蛄，即莊子所說(shuō)“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭象“各適自性，逍遙一也”的說(shuō)法矛盾嗎？ 郭象認(rèn)為，這當(dāng)中不僅沒(méi)有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因?yàn)樵谇f子那里，所謂大小、長(zhǎng)短、夭壽、高下之差乃是由于對(duì)待比較而成，是我們成心的知見(jiàn)。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠(yuǎn)可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了。可見(jiàn)若在對(duì)待關(guān)系之中，有待是必然的，永遠(yuǎn)無(wú)法逍遙。我們必須平齊是非，

4、拋卻時(shí)待，正如齊物論中說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為天。”既然“莫壽于殤子”，則如何“小年不及大年”？可見(jiàn)逍遙游中的講法不可執(zhí)實(shí)。其實(shí)，逍遙若是一精神境界，則無(wú)論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其是否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年”之說(shuō)所透露的超越自身限制的意思，卻不應(yīng)執(zhí)實(shí)于此。 郭象說(shuō)：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中，世豈識(shí)之哉？徒見(jiàn)其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見(jiàn)其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至者之不虧哉？”“圣人終日揮形而神氣無(wú)變，俯仰萬(wàn)機(jī)而淡然自若?！闭嬲氖ト?，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出

5、世”。所以郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，正因?yàn)樗凰圃S由自限于深山之中，與俗情世界對(duì)立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無(wú)異于山林之中，無(wú)為而治天下，不以桎梏為桎梏連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無(wú)待，真正的逍遙。 (有刪改) 1.下列關(guān)于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A.“逍遙”，指對(duì)任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對(duì)待，才能逍遙。 B.“逍遙”不是對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述，而是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的一種藝術(shù)境界。 C.“逍遙”不屬于道德修養(yǎng)境界，所以從逍遙境界看，宇宙萬(wàn)物都自爾而獨(dú)化，自生自在。 D.“逍遙”即是對(duì)己、功、名的去除，達(dá)到含生抱樸、各適其性、天機(jī)自

6、張的道家境界。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.首先針對(duì)莊子逍遙游齊物論中的兩種看似矛盾的觀點(diǎn)提出疑問(wèn)，然后逐步論證真正的“逍遙”。 B.第二段從理解“逍遙”的境界的角度，論證了莊子所講的破除依待是如何成為可能的。 C.第三四段論證了郭象對(duì)“逍遙”的認(rèn)識(shí)與莊子在逍遙游中的觀點(diǎn)并不矛盾。 D.結(jié)尾用堯和許由兩個(gè)入世者的正面事例，論證了即使居廟堂之上，也可以實(shí)現(xiàn)真正的逍遙。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.“大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池”，郭象認(rèn)為，大鵬小鳥(niǎo)都是自由的，而大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值得小鳥(niǎo)羨慕。 B.既然莊子還說(shuō)過(guò)“莫壽于殤子，而彭祖為

7、天”，那么對(duì)他在逍遙游中“小年不及大年”的這一說(shuō)法就不可執(zhí)實(shí)。 C.“小知不及大知，小年不及大年”之說(shuō)，透露的是超越自身限制的意思，不應(yīng)認(rèn)為這是主張有大小對(duì)待和是非分別。 D.真正的圣人，既“入世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務(wù)，也能神氣無(wú)變，淡然自若。 （二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。閱讀下面的文字，完成46題。（13分）月白湖蕩余顯斌六月，湖里綠了一片，綠的是葦草，是荷葉，是其它水草。水草下當(dāng)然有魚(yú)，有蝦。水面有菱角，青嫩嫩的，隨手撈起一個(gè)，洗一洗就可以生吃，味道青鮮鮮的。水下呢，還有嫩嫩的藕。這兒的湖泥很軟，提一根荷梗，輕輕地扯起來(lái)，就帶出一根藕來(lái)，白嫩嫩的。用水一洗，吃

8、上一口，滿嘴都是蓮藕的香味。棒子撈了幾個(gè)菱角，還有幾個(gè)嫩藕，不是自己吃，是給小王叔叔的。每次等待小王叔叔時(shí)，棒子都會(huì)這么做。等到蘆葦那邊傳來(lái)兩聲?shū)B(niǎo)鳴，小王叔叔就會(huì)出現(xiàn)，來(lái)時(shí)，騎著匹大白馬。小王叔叔吃著菱角，還有嫩藕。棒子就跑過(guò)去，羨慕地摸著大白馬的鬃毛。小王叔叔笑道，想騎？棒子點(diǎn)點(diǎn)頭，當(dāng)然。小王叔叔就老氣橫秋地說(shuō)，小鬼，太矮了，腦袋高過(guò)馬背時(shí)，才能騎。棒子噘著嘴，暗地里和白馬比比，頭剛剛挨著馬背。他想，再過(guò)一年就高過(guò)馬背了，就可以了?？墒?，離開(kāi)后，小王叔叔卻再?zèng)]有來(lái)過(guò)。那天，棒子撐著一只小劃子，藏在葦草里，等著小王叔叔送信來(lái)。沒(méi)有等到，幾聲?shū)B(niǎo)鳴后，他等來(lái)的是一個(gè)陌生人，是張叔叔。棒子忙問(wèn)，小王

9、叔叔呢？張叔叔紅了眼圈，輕聲告訴他，小王叔叔遭遇了小鬼子，犧牲了。棒子眼睛頓時(shí)模糊了，遠(yuǎn)處的天，近處的水，還有葦草、荷葉、荷花，都一片朦朧。他喃喃地道，怎么會(huì)？小王叔叔有大白馬，又高又大，跑起來(lái)飛快。張叔叔嘆息，小鬼子的東洋馬比新四軍的馬更高更大，跑起來(lái)比小王叔叔的大白馬快多了。棒子咬著牙，狠狠地道，東洋馬，真可恨！張叔叔也點(diǎn)點(diǎn)頭咬著牙說(shuō)，我們要報(bào)仇。報(bào)仇的機(jī)會(huì)就在眼前。原來(lái)，張叔叔這次來(lái)，是傳達(dá)上級(jí)命令的，最近，一支新四軍騎兵營(yíng)要經(jīng)過(guò)這兒，準(zhǔn)備和湖東新四軍二團(tuán)會(huì)合，端掉小鬼子的碉堡。張叔叔告訴棒子，騎兵營(yíng)來(lái)時(shí)，希望棒子能給帶路。棒子高興極了，說(shuō)聲是。張叔叔拍拍棒子的肩膀叮囑，小鬼，注意安全啊

10、。棒子點(diǎn)點(diǎn)頭，送走了張叔叔，撐著小劃子，出沒(méi)在密密的葦叢里，等著騎兵營(yíng)的到來(lái)。騎兵營(yíng)來(lái)時(shí)是在一個(gè)晚上，月光水亮亮的一片，籠罩著湖面。湖面浮蕩著淡藍(lán)的霧，葦草和荷葉在霧里如淡墨畫(huà)的一般，朦朦朧朧的。張叔叔帶頭，將騎兵營(yíng)長(zhǎng)介紹給棒子。騎兵營(yíng)長(zhǎng)笑著夸棒子是好樣的。棒子很高興，看看這匹駿馬，又摸摸那匹。騎兵營(yíng)長(zhǎng)開(kāi)玩笑說(shuō)，沒(méi)騎過(guò)吧？棒子使勁地點(diǎn)頭，傻乎乎的樣子，逗得騎兵營(yíng)長(zhǎng)笑了，張叔叔也笑了。湖里蘆葦叢中隱藏著一條暗道，在湖中間，有新四軍的監(jiān)察哨把守著，有可疑人經(jīng)過(guò)，監(jiān)察哨馬上鳴槍報(bào)警，對(duì)岸的新四軍二團(tuán)聽(tīng)到槍聲，立即做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。因此，鬼子幾次來(lái)襲，都大敗而歸。棒子當(dāng)然能帶人順利通過(guò)，因?yàn)榘糇邮切滤能姷?/p>

11、通訊員啊。他手一揮，帶著騎兵營(yíng)出發(fā)了。已經(jīng)是后半夜了，湖上月光變得更亮更白。葦草深處，不時(shí)傳來(lái)露珠滴落聲，還有“咚”的一響，是青蛙跳水的聲音。棒子帶著部隊(duì)，靜靜地走著，沿著那條路走著，新四軍監(jiān)察哨看見(jiàn)了，沒(méi)有阻攔。棒子帶著騎兵營(yíng)走到一處湖灣處，將兩根手指插入嘴里，“噓”地吹響一聲口哨。在其他人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，他已抱著身邊的張叔叔，“噗通”跳入湖水深處的葦草叢里。湖里的月光頓時(shí)碎了。槍聲響起，打破湖面的寂靜。騎兵營(yíng)士兵一個(gè)個(gè)在槍聲中倒下，不一會(huì)兒，全被消滅。新四軍戰(zhàn)士劃著水，從葦叢里浮出來(lái)打掃戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)尋找著棒子。一片荷葉下，一個(gè)聲音道，在這兒呢。隨著聲音，棒子浮出水面，拖著肚子已經(jīng)灌滿水的張叔

12、叔。張叔叔不是什么通訊員，是日軍間諜大木三郎。大木三郎一直想破獲新四軍的交通線，就悄悄盯上了小王叔叔，摸清一切后，他槍殺了小王叔叔。然后，自己扮成通訊員，哄騙棒子，準(zhǔn)備帶著日軍特種部隊(duì)，假扮做新四軍騎兵營(yíng)，將湖東新四軍一舉殲滅。他最終自投羅網(wǎng)，卻弄不清自己究竟在哪兒露了馬腳。棒子得意地說(shuō)，是你自己吐露了真相的。棒子說(shuō)，大木三郎曾告訴自己，東洋馬比小王叔叔的大白馬高大。當(dāng)騎兵營(yíng)出現(xiàn)時(shí)，自己走過(guò)去，站在馬旁暗暗一比，那些馬都高過(guò)了自己的腦袋，而大白馬和自己腦袋齊平。他終于清楚，他遭遇了日軍。因此，發(fā)出信號(hào)，讓提前防備著的新四軍出擊。大木三郎一聽(tīng)，傻了眼。棒子隨著新四軍戰(zhàn)士押著垂頭喪氣的大木三郎，迅

13、速消失在月光下的葦叢中。月光慢慢變淡了，照著湖面，葦叢里有只小劃子，如一牙月亮，一晃一晃的。（選自小小說(shuō)月刊2018年第1期）4下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（2分）（ ）A棒子沒(méi)等到小王叔叔卻等來(lái)了一個(gè)陌生的張叔叔，這一蹊蹺的情節(jié)為下文他是日軍間諜大木三郎埋下了伏筆。B小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)“月光”形象，不但展示了那天晚上的特定環(huán)境，還暗示了時(shí)間的推移，與故事情節(jié)相映成趣。C小說(shuō)主人公棒子的形象生動(dòng)鮮明：作為新四軍通訊員，他盡管年紀(jì)還小，但機(jī)智勇敢，臨危不亂，令人敬佩。D小說(shuō)的語(yǔ)言清新自然，描寫(xiě)簡(jiǎn)練傳神，如寫(xiě)月下葦草深處的露珠滴落聲、青蛙跳水聲，以靜襯動(dòng)，細(xì)致入微。5小說(shuō)開(kāi)頭一

14、段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）6小說(shuō)結(jié)尾部分說(shuō)，“張叔叔不是什么通訊員，是日軍間諜大木三郎”。這樣安排有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（5分） （三）古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成710題。（18分）李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝 之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰： “臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)

15、草。” 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；大誥與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。 出為溫令而憎疾從事嘗與人書(shū)曰慶父不死魯難未已從事白其書(shū)司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也 密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末曰：“人亦有言，有因有緣。宮無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武

16、帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟：笞溆诩?。二子：賜、興。 (選自晉書(shū)李密傳，有刪改) 注 醮：古時(shí)稱婦女出嫁嫁。烝(zhn)烝：熱切的樣子。游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。 7.下列對(duì)中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)( ) A.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書(shū)/曰慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也/ B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書(shū)曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也/ C.出為溫令/而憎疾/從事嘗與人書(shū)曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也/ D.出為溫令而憎疾/從事嘗與人書(shū)/曰慶父不死/魯難未已/從事

17、白其書(shū)司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也/ 8.列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）（ ）A.字：對(duì)于古代中國(guó)人而言，“名”和“字”不能混為一談。一般來(lái)說(shuō)，出生時(shí)只取名，成年后再取字。其中，“名”主要用于他稱，“字”主要用于自稱。B.太子洗馬：中國(guó)古代官職名?！跋瘩R”即在馬前馳驅(qū)之意，“太子洗馬”就是太子的侍從官，后來(lái)逐漸演變?yōu)檎乒軙?shū)籍的官職。C.疏：奏章。封建社會(huì)臣子向皇帝陳述意見(jiàn)的一種文體。也可用來(lái)指對(duì)古書(shū)的注解和對(duì)注解的注釋。D.服闋：指守喪期滿除服。闋，終了。居喪制度是中國(guó)古代喪葬制度的一部分，如有“居喪三年”不能外出工作的規(guī)定。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

18、2分)( ) A.李密身世坎坷。他幼年喪父，母親改嫁，祖母親自撫養(yǎng)他。他對(duì)祖母非常孝順，有時(shí)照顧祖母勞累過(guò)度以致生病。B.李密很有才學(xué)。他曾拜譙周為師，譙周的門(mén)人把他比作子游和子夏。C.李密忠孝兩全。他為祖母守喪期滿后，應(yīng)征擔(dān)任太子洗馬，兌現(xiàn)了他“先盡孝后盡忠”的諾言。D.李密因怨被罷。他認(rèn)為自己沒(méi)有得到重用，頗有怨言。李密在詩(shī)中流露怨氣，引起了皇帝的不滿，最終被罷免了官職。10.把中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分) （1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（3分）（2）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（3分）(3)劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。

19、（3分）(4)孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。（3分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成1112題。（8分）題衡陽(yáng)泅州寺張抃一水悠悠百粵通，片帆無(wú)奈信秋風(fēng)。幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。漂泊漸搖青草外，鄉(xiāng)關(guān)誰(shuí)念雪園東。未知今夜依何處，一點(diǎn)漁燈出葦叢。注張抃，唐朝將領(lǐng)，滑州(今河南滑縣東)人。雪園，漢朝梁孝王劉武所建。故址在今河南省商丘市東。11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.首句中的“悠悠”一詞寫(xiě)出“一水”的多種情態(tài)：悠長(zhǎng)、從容不迫地流淌的樣子等。B.“幾層峽浪寒舂月”寫(xiě)洶涌的峽浪沖蕩著倒映在水中的明月，“舂”字頗具表現(xiàn)力。C.尾聯(lián)與“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币粯樱\(yùn)用點(diǎn)染，用景物

20、來(lái)渲染情感。D.全詩(shī)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，前四句主要是虛寫(xiě)，后四句主要是實(shí)寫(xiě)，拓展了表現(xiàn)空間。12.全詩(shī)用哪幾組意象各表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)名句默寫(xiě)（6分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)王勃在滕王閣序中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖的句子是：“_，_。”(2)逍遙游中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加分勉或沮喪的句子是“_，_?！保?）歸去來(lái)兮辭中表現(xiàn)作者對(duì)過(guò)去生活的反思、悔悟和慶幸之情的句子是“_，_”語(yǔ)言文字運(yùn)用。閱讀下面的文字，完成14-16題。（13分）初唐王勃的滕王閣序是 的美文名篇。此文為即席而賦的應(yīng)景之作。創(chuàng)作滕

21、王閣序時(shí)王勃還是不滿三十多歲的青年，雖他兩次遭貶，但仍對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿信心與希望。所以悲傷的情緒在文中不過(guò) ，代之而起的就是積極昂揚(yáng)的激情。在懷才不遇、處江湖之遠(yuǎn)的日子里，前代仁人志士的選擇深深啟發(fā)了這位年輕的詩(shī)人，( )。雖然仍舊對(duì)人生有很多不解之處，但“窮且益堅(jiān)，不墜青。這是懷才不遇者的青云之志”是空谷之音， 。這是懷才不遇的心靈之聲，是不甘沉淪者的奮起號(hào)角，是對(duì)自怨自艾者的真誠(chéng)勸勉，更是對(duì)自己的精神安慰。年輕的詩(shī)人王勃沒(méi)有理由消沉。他的人生不過(guò)剛剛開(kāi)始，路還很遠(yuǎn)很長(zhǎng)，而陽(yáng)光和彩虹或許就在不遠(yuǎn)處等著我們這位才華橫溢的詩(shī)人。如果我們將眼光放遠(yuǎn)了看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這聲音不只是王勃一個(gè)人的，還

22、是整個(gè)時(shí)代的?；蛘哒f(shuō)是時(shí)代的精神在召喚年輕的王勃們，從而促使他們 ，斗志昂揚(yáng)。14、依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）A.永垂不朽 白駒過(guò)隙 振聾發(fā)聵 意氣用事B.傳誦千古 轉(zhuǎn)瞬即逝 震耳欲聾 意氣用事C.永垂不朽 白駒過(guò)隙 震耳欲聾 意氣風(fēng)發(fā)D.傳誦千古 轉(zhuǎn)瞬即逝 振聾發(fā)聵 意氣風(fēng)發(fā)15、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）A.創(chuàng)作滕王閣序時(shí)王勃還是不滿二十多歲的青年，他雖兩次遭貶，但仍對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿信心與希望。B.創(chuàng)作滕王閣序時(shí)王勃還是二十多歲的青年，他雖兩次遭貶，但仍對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿信心與希望。C.創(chuàng)作滕王閣序時(shí)王勃還是二十多歲

23、的青年，雖他兩次遭貶，但仍對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿信心與希望。D.創(chuàng)作滕王閣序時(shí)王勃才二十多歲，雖他兩次遭貶，但仍對(duì)自己的前途與未來(lái)充滿信心與希望。16、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）A.使他不再失意苦悶，而是幅然醒悟，選擇遠(yuǎn)離朝廷，隱居避世B.他選擇遠(yuǎn)離朝廷，隱居避世，不再因懷才不遇而失意苦悶C.使得他能從失意苦悶的低谷蟠然醒悟而迅速登上另一座情感之巔D.使得他因登上另一座情感之巔而蟠然醒悟，不再失意苦悶17、從下面課中任選一篇，運(yùn)用與示例相似的表達(dá)形式，寫(xiě)一則課文的評(píng)價(jià)語(yǔ)。(3分) 示例：雷雨雷雨沖刷冷酷虛偽，電火吞噬孽債情仇 逍遙游_ 陳情表_ 歸去兮辭_ 18、

24、下面是某校學(xué)生會(huì)一則通知初稿的片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（4分） 根據(jù)學(xué)生會(huì)的工作打算，定于本周四下午第三節(jié)課后，在學(xué)校綜合樓四樓多功能廳召開(kāi)學(xué)生會(huì)工作會(huì)議。希望大家看到通知后相互說(shuō)一聲，不得不來(lái)；并請(qǐng)?zhí)崆跋虬嘀魅握?qǐng)假，按時(shí)惠顧。學(xué)生會(huì)屆時(shí)會(huì)嚴(yán)格考勤，對(duì)無(wú)故不參加會(huì)議者進(jìn)行通報(bào)。將 修改為 將 修改為 將 修改為 將 修改為 寫(xiě)作（40分）交通信號(hào)燈有紅、黃、綠三種，有人只關(guān)注紅、綠燈，無(wú)視黃燈的存在。有人把黃燈看成警示，這樣就不會(huì)越界，不會(huì)違規(guī)；有人把黃燈當(dāng)成“機(jī)遇”這些機(jī)遇稍縱即逝，需要我們快速出手，抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)造價(jià)值個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家都可能亮起黃燈，如人與人的信任會(huì)亮起

25、“黃燈”，社會(huì)的價(jià)值觀會(huì)亮起“黃燈”，人與自然的關(guān)系會(huì)亮起“黃燈”等?！包S燈”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1、答案C 解析 “逍遙不屬于道德修養(yǎng)境界”和“從逍遙境界看，宇宙萬(wàn)物都自爾而獨(dú)化，自生自在”沒(méi)有因果關(guān)系，項(xiàng)強(qiáng)加因果。 2、答案 D 解析 許由不是正面事例，且他“自限于深山之中”，不是入世者。 3、答案 A 解析 由“故小大雖殊，逍遙一也”可知，“大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值得小鳥(niǎo)羨慕”理解有誤。 4.D 解析：“以靜襯動(dòng)”不正確，應(yīng)是以動(dòng)襯靜。5.描寫(xiě)湖蕩的秀美風(fēng)光，為小說(shuō)增

26、添了詩(shī)情畫(huà)意；照應(yīng)標(biāo)題，并為情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展做鋪墊；展現(xiàn)人物活動(dòng)的自然環(huán)境，有助于烘托棒子等新四軍戰(zhàn)士的美好形象。（答出一點(diǎn)給1分，二點(diǎn)3分，3點(diǎn)五分。意思答對(duì)即可。共5分）使小說(shuō)情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，波瀾起伏，引人入勝，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)魅力；張叔叔的日軍間諜身份被棒子識(shí)別，充分表現(xiàn)了棒子的細(xì)心、機(jī)智，突出了他的形象特點(diǎn)；日軍間諜冒充新四軍通訊員，可見(jiàn)對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性，從而深化了小說(shuō)主題。（答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。共6分）7、答案 B 解析 原標(biāo)點(diǎn)：出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾?shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。 8.A“名”主要用于自稱，“字”主要

27、用于他稱。9.A“有時(shí)照顧想母勞累過(guò)度以致生病”錯(cuò)，文中李密生病是在幼時(shí)10. （1）至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？（乘、御、惡乎待哉句式各一分）（2）既然自己的心靈被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？（被動(dòng)格式，奚各1分） (3)祖母劉氏一有病，他就哭泣不安，侍候在祖母身邊，(夜里)未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。（疾、側(cè)息、解衣各一分）(4)和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)模虼丝酌鞯难哉摻陶d就要具體瑣碎。（無(wú)己敵、言教、碎各一分）11、D 應(yīng)是前四句主要是實(shí)寫(xiě)，后四句主要是虛寫(xiě)，“學(xué)園”是聯(lián)想之景，“一點(diǎn)漁燈出葦叢”是想像之景。12、用悠悠一水中的片帆、一點(diǎn)魚(yú)燈等這些意象表達(dá)詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的心情；用秋風(fēng)、寒月、雨打蓬等這些意象表現(xiàn)詩(shī)人漂泊遠(yuǎn)方的凄涼心境；鄉(xiāng)關(guān)、學(xué)園東這些意象流露了詩(shī)人的殷殷思鄉(xiāng)之情。（答出一點(diǎn)給1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分。意思答對(duì)即可。共5分）13、答案 (1)落霞與孤鶩齊飛 秋水共長(zhǎng)天一色 (2)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(3)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。14.D傳誦千古：某種行