課后習(xí)題參考答案

1、緒論1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會經(jīng)濟(jì)條件。無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義對辯證唯物主義的世界觀和方法論、人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢，作了完全科學(xué)的論述，從而實現(xiàn) 了人類思想史上的偉大革命（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來獲得新發(fā)展的最重 要和最具有代表性的理

2、論成果。 這些科學(xué)成果，為工人階級政黨和社會主義國家的建設(shè)事業(yè) 的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、 人民精神

3、境界極大提高、 每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社 會，是馬克思主義最崇高的社會理想。以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本的內(nèi)容， 體現(xiàn)了馬克思主義的基本立 場、基本觀點(diǎn)和基本方法，闡明了馬克思主義是以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)， 實現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué) 性和徹底的革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，是從總體上把握的馬克思主義。3、結(jié)合馬克思恩格斯對待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來？馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中

4、堅持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦；第二，堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)；第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義（二）把馬克思主義作為行動的指南學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于應(yīng)用。大學(xué)生必須自覺地把馬克思主義作為自己行動的指 南。要努力做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，更加堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。第三，不 斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。要努力做到：第一，在思想上

5、自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，更加堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。第三，不 斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1 .如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。人類社會具有物質(zhì)性。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界， 是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識

6、作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。世界是永恒運(yùn)動和發(fā)展著的物質(zhì)的世界。 包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界， 其真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。2、如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？因為人類最基本的社會實踐活動一一物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會的性質(zhì)以及進(jìn)一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動力。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會歷史的關(guān)鍵性因素。馬克思主義哲學(xué)揭示了時間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會歷史中的意義，使它能

7、夠把社會中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開來?？茖W(xué)闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。 由于實踐規(guī)定了包括社會精神生活在內(nèi)的全部社 會生活的本質(zhì)，所以說社會生活在本質(zhì)上是實踐的。. “環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實 踐”。結(jié)合本章學(xué)習(xí)的原理，談?wù)勅绾卫斫膺@句話的內(nèi)涵。作為主觀和客觀的“交錯點(diǎn)”，實踐是變革現(xiàn)實的活動，其最終必定會引起客觀對象的 改變。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把實踐僅僅理解為直接引起客觀對象的變化。任何變革現(xiàn)實的實踐活動都是一個過程，都有一定的準(zhǔn)備階段。準(zhǔn)備階段的探索活動雖然往往并不直接引起客觀 對象的改變，但它們是以變革現(xiàn)實為目的并服

8、務(wù)于變革現(xiàn)實的活動的，因而它們同樣也屬于實踐的范疇。正如列寧所說：“實踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實踐?！币虼?，在馬克思主義哲學(xué)看來， 所謂實踐，就是人類有目的地進(jìn)行的能動地改造和探索 現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。.聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。矛盾普遍性是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。其含義是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有 其特點(diǎn)。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾

9、的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在 的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真 理同實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。.為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、 辯證法、認(rèn)識論的（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的共同性辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充

10、的。辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性。.如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 其次, 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與

11、主體選擇的關(guān)系。第二章認(rèn)識世界和改造世界.結(jié)合有關(guān)事實說明實踐對認(rèn)識的決定作用。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 實踐對認(rèn)識的決定作用主要是：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要； 實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生，從根本上說，實踐是認(rèn)識的唯一來源；實踐是檢驗認(rèn) 識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性 的理性認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。 在社會歷史運(yùn)動中， 科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用 更為顯著。.運(yùn)用實踐和認(rèn)識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？（一）從實踐到認(rèn)識認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程，首先是從實踐到認(rèn)識的過程。在這個過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn) 識和

12、理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。（二）從認(rèn)識到實踐從認(rèn)識到實踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，意義更重要。第一，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。第二，理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮， 一步步地深化和提高，這是認(rèn)識發(fā)展的總過程。.為什么說認(rèn)識是對客觀世界的能動反映？（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把

13、認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西，堅持唯心主義的先驗論。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映 和接受外界對象的活動。缺乏實踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)。辯證唯物主義的認(rèn)識論把實踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識過程的唯物而又辯證的性質(zhì)。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。能動的反映的特點(diǎn)是：反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。.如何理解認(rèn)識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、 地點(diǎn)、條件下的客觀實踐相符合； 所謂歷史的， 即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。必須

14、防止和反對兩種錯誤傾向：保守錯誤：當(dāng)事物已經(jīng)向前發(fā)展了，主觀認(rèn)識仍然停留在原來的階段上，落后于實際，就容易犯保守的錯誤。冒進(jìn)錯誤：當(dāng)一個事物還在發(fā)展， 向別的事物轉(zhuǎn)變的條件還不具備時，人們硬要超越階段，做將來的事，就容易犯冒進(jìn)的錯誤。.如何理解哲學(xué)上的價值和價值評價的含義？哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。 哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性， 是對各種特殊 的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。 價值評價是具有客觀性的認(rèn)識活動。 實踐是 檢驗評價結(jié)果的根本標(biāo)準(zhǔn)。價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的

15、要求或利益相一致， 才 是正確的價值評價。.如何理解真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識； 而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。.當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確

16、的價值觀？當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值觀，即社會主義的價值觀。社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義 而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道 德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。只有在正確的價值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨煉和 考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。1.如何理解社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系的原理？社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面， 主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識是社會生活的精神方面

17、，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，它主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有具體歷史性。在階級社會中具有鮮明的階級性。社會意識具有相對獨(dú)立性， 即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律.如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其重要意義？這一規(guī)律就內(nèi)容看， 概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適

18、合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向高級階段。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。.如何理解上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其重要意義？這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。在當(dāng)代中國，深入

19、理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中的利益關(guān)系， 并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。.結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。在新的歷史條件下，堅持毛澤東思想的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)， 堅持鄧小平在改革開放過程中提出 的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)， 堅持“三個代表”關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，堅持科學(xué)發(fā)展觀，敏銳地把握我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，通過制定和實施正確的路線方針政策，采取切實的工作步驟，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。.如何理解社會形態(tài)更替的必然性與人

20、們的歷史選擇性的關(guān)系？社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含三層關(guān)系：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實踐活動的幅度、 空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史的發(fā)展、 社會形態(tài)的更替的規(guī)律， 歸根 結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。.如何理解革命和改革在社會發(fā)展中的作用？社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更

21、的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。 第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。改革是推動社會發(fā)展的重要動力。社會改革是實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對既有的社會體制的變革。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革也是一場革命。.如何理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革

22、命是在歷史上起推動作用的革命力量。（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用與一定的社會 制度有關(guān)。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。解決“全球問題”，有賴于多方面的努力和條件。當(dāng)然，如果問題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會形式。.結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如 何在實踐中堅持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。（一）堅持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)就是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)， 全心全意為人民服務(wù)的

23、觀點(diǎn)，對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，黨要教育群眾又要引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（二）牢固樹立“三個代表”重要思想“三個代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要代表中國最廣大人民的根本利益，堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，充分表達(dá)了馬克思主義的人民觀?！叭齻€代表”重要思想的核心是：立黨為公、執(zhí)政為民。（三）堅持的科學(xué)發(fā)展觀和的社會主義榮辱觀科學(xué)的發(fā)展觀的核心是“以人為本”?！耙匀藶楸尽敝械娜?， 不是個人，也不是少數(shù)既得利益集團(tuán)，而廣大的人民群眾。群眾利益無小事。強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所用，情為民

24、所系，利為 民所謀”?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”。結(jié)合實際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該作為“以人為本”的忠實實踐者和表率。第四章資本主義的形成及其本質(zhì).資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)方式是如何形成的？（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，通過兩個相互聯(lián)系的主要途徑，在地中海沿岸的一些城市產(chǎn)生：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；二是從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成。（二）資本主義生產(chǎn)方式的形成資產(chǎn)階級通過革命的手段建立了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，進(jìn)而在資產(chǎn)階級政權(quán)的幫助下， 實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力和資本主義關(guān)系的空前大發(fā)展

25、，最終建立起資本主義生產(chǎn)方式。.怎樣理解價值規(guī)律及其意義？價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般法則，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通，是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。 在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是不斷波動的，但這種波動始終圍繞著一 個重心，這個重心便是價值。從較長時間來看，商品的平均價格和價值是相一致的。價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，

26、也會產(chǎn)生一些消極的后果。.馬克思的勞動價值論及其意義是什么？馬克思創(chuàng)造性地提出商品二因素理論。從商品的使用價值和交換價值分析出發(fā)，從交換價值引申出價值，并提出了價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。馬克思區(qū)分了創(chuàng)造商品的勞動具有二重性，從質(zhì)的方面分析了價值實體，揭示了價值本質(zhì)，抽象勞動形成價值。同時，馬克思指出商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。馬克思闡明了在商品生產(chǎn)中，具體勞動在創(chuàng)造使用價值的同時，起著轉(zhuǎn)移原有價值的作用。.為什么說生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律？（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)

27、過程和剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是兩者的統(tǒng)一。（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法資本家提高對工人的剝削程度的方法最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。（三）資本積累剩余價值的資本化， 就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的唯一源泉。 資本 積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。（四）資本的再生產(chǎn)和流通資本作為一種自行增殖的價值，不僅在生產(chǎn)過程內(nèi)運(yùn)動，而且也在流通過程內(nèi)運(yùn)動。（五）工資與剩余價值的分配在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的

28、本質(zhì)。.為什么說經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)？資本主義基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面： 第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動 人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。 第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個 社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（1）資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴(kuò)大趨勢同勞動群眾有支付能力的需求相 對狹小之間的矛盾，它是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的直接原因。（2）資本主義基本矛盾必然表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。當(dāng)社會各生產(chǎn)部門之間的比例失調(diào)現(xiàn)象達(dá)到頂點(diǎn)，社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件遭到嚴(yán)重破壞時，就要爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？梢?，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主

29、義制度的必然產(chǎn)物，它的深刻的根源就在于資本主義的基本矛盾。.為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其實質(zhì)只能是一種十分有限的、具有欺騙性的、虛偽的、服務(wù)于資產(chǎn)階級專政的民主。資本主義社會的政治制度 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政。.為什么說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。資本主義國家意識形態(tài)的特點(diǎn)是：第一，資

30、本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。所以說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？壟斷的產(chǎn)生有以下原因： 第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重， 為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟(jì)部門或幾個經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。壟斷并不能消除競爭。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點(diǎn)。壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。.國家壟斷資本主義的形式有哪些？國家壟斷資本主義的主要形式有四種：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。.為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展的根本原因是社會生