人教高中語文必修上 2.2 《紅燭》-課件-2021-2022學(xué)年

1、必修上冊第一單元Red Candle聞一多導(dǎo)入課文他是口的巨人，他是行的高標。他用生命實現(xiàn)了他的言和行，他用言和行詮釋了他的生命。他是“紅燭”的接班人，他是“死水”的喚醒者。他的死是一首偉大的詩，他給我們留下了最完美、最偉大的詩篇。他，就是？聞一多。二、作者簡介聞一多(1899-1946)，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916 年開始在清華周刊上發(fā)表系列讀書筆記。1925 年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作七子之歌。1982年聞一多離開青島，回到母

2、校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。 二、作者簡介新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。 音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。 建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。 繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。 三、寫作背景有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌？ 1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為

3、失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。 詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集紅燭不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇。就是詩集紅燭的序詩。四、整體感知聽名家朗誦，師、生范讀展示，把握詩詞情感，有感情的齊讀詩詞。四、整體感知1、誦讀2、

4、體裁：這是一首什么體裁的詩歌？3、常識理解什么是紅燭？紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。 從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？ 這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。 1、第一小節(jié)：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。請賞析你認為精彩的字詞?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“

5、詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。2、第二、三節(jié)這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人在第二節(jié)用了何種修辭手法？明確：比喻詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者對紅燭的認

6、識如何？明確：作者認為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。詩人最終是怎樣理解紅燭的？明確：詩人終于徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”

7、出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第二、三節(jié)是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。3、第四節(jié)第四節(jié)，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵?！凹戎屏耍銦?，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著

8、禁錮。詩人認為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。4、第五至第七節(jié)第五節(jié)用了何種修辭手法？明確：擬人一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)表達了作者的何種感情？明確：詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾

9、，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。分析第七小節(jié)的含義：明確：本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶

10、淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第五至第七節(jié)，是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。5、第八、九節(jié)?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計

11、。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。第八、九節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚五、總結(jié)全文。1、詩歌主旨：本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的

12、光輝。 紅燭全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩人獻身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。2以“紅燭”為題的作用？提示：(1)交代了寫作對象。與引用詩句形成照應(yīng)，突出了寫作的主要內(nèi)容。(2)表達了詩人對紅燭的贊嘆、贊美，是詩人理想與追求的化身。(3)象征的表現(xiàn)手法。(4)用“紅燭”來象征自己對祖國的一顆赤誠的心。五、總結(jié)全文。有人說在紅燭一詩中，詩人的情緒抑揚頓挫經(jīng)歷了七次顯著的變化。請你簡要分析。聞一多在詩中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩充滿了張力。詩人的情緒抑揚頓挫，感染力極強。歸納起來，這樣的抑揚頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭的“紅

13、”，這是揚；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚；最后，寫“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系時，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚向上的七次變化，四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。紅燭紅（第1節(jié)）自焚（第2節(jié)）創(chuàng)造能量（第3、4節(jié)）流淚（第5、6節(jié)）偉績（第7節(jié)）灰心與創(chuàng)造（第8節(jié)）收獲與耕耘（第9節(jié)）五、總結(jié)全文。紅色 紅心蠟（軀體） 點亮世界 燒蠟成灰 放光 奉獻精神 火（靈魂）殘風(fēng)（邪惡的勢力） 流淚 犧牲自我，創(chuàng)造光明 培出花兒 莫問收獲，但問耕耘結(jié)成果子托物言志：紅燭詩人蠟燭聞一多六、拓

14、展練習(xí)澳門你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！香港我好比鳳闕階前守夜的黃豹，母親呀，我身份雖微，地位險要。如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)。母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！閱讀下面的文字，完成14題。七子之歌 聞一多六、拓展練習(xí)A“你可知媽港不是我的真名姓？”與“叫我一聲澳門”，表達了澳門對自己新名字的不認同。B“我身份雖微，地位險要”，這句詩是香港的哭訴與表白，表達了香港面

15、積雖小但是位置重要的自我定位。C“如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，這三句詩寫出了香港被侵占，被掠奪，被凌辱的歷史事實。D“母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)”，這三句詩，既表達了香港回歸祖國懷抱的強烈愿望，也暗寓了當(dāng)時祖國母親積貧積弱的現(xiàn)狀。【解析】A項，應(yīng)為表達了澳門改名換姓、受制于人的辛酸痛苦之情。 1.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是() 六、拓展練習(xí)A澳門前四句，節(jié)奏逐漸加快語氣變得激越，這種變化帶有很濃的感情傾向。B這組詩運用反問、比擬、比喻等多種修辭手法，強化了詩歌的意蘊，增強了藝術(shù)感染力。C這組詩繼承了中國古典詩歌現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，“為時而作，為事而作”，重在敘事，緣事而情，具有震撼人心的藝術(shù)魅力。D“我離開你的襁褓太久了，母親！”，這兩句詩既傾訴了澳門被外敵擄走的經(jīng)歷，也與下文中的“三百年來”相照應(yīng)?！窘馕觥緾項，“重在敘事，緣事而情”錯，應(yīng)該是重在抒情。2.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是() 六、拓展練習(xí)答：(示例)“擄去”“肉體”指澳門被列強強占，“保管”“靈魂”是指澳門仍然是中國不可分割的一部分。這句詩以澳門為視角，唱出了被擄走的酸楚，又弘揚了中華民族