人教高中語文必修上 16.2《登泰山記》（課件）-【新教材精創(chuàng)】2020-2021學年

1、部編版高中語文必修上冊-第七單元第16課 登泰山記 杜甫一首望岳帶我們領略了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風光，一起學習登泰山記。激趣導入目 錄知人論世01初讀課文02文本研讀03技巧點撥04第一部分知人論世 姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有惜抱軒全集，他所選編的古文辭類纂在近代是一部家傳戶誦的文章總集。 了解作者寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記?！暗恰保从傻?/p>

2、處向高處行進；“泰山”，山名，有“五岳之首”之稱?！坝洝?，古代一種散文題材。解 題 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。 泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。了解“泰山” “記”是古代的一種文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者的感情和主張?！坝洝痹谔拼M入文苑，宋代其內

3、容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。 “游記”是“記”的一種。它是通過敘述游覽過程、描寫游覽見聞來表達對大自然的熱愛，表達對社會、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。了解文體 清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據、詞章三者兼長，注重內容和形式的關系。寫景散文尤有獨特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對矯正明末清初的文風，促進散文的發(fā)展起到了一定的作用。了解“桐城派” 第二部分初讀課文預習檢查1.明確字音汶水（wn） 濟水（j） 徂徠（c li

4、）樗蒲（ch p） 絳皓（ho）初讀課文【思考1】文章的行文線索是什么？明確 以游蹤為主線，以時間為輔線。第三部分文本研讀【思考1】研讀第一段活動一：解釋下列詞語陽：陽谷：當：問題探究山的南面 山南面谷中的水在【思考1】研讀第一段活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰-日觀峰。問題探究【思考1】研讀第一段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。明確“皆”。兩個“皆”字，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。問題探究【思考2】研讀第二段活動一：解釋下列詞語乘：限：磴：循：

5、崖限：幾：負：燭：居：問題探究趁，這里有“冒著”的意思界限，這里指城墻石級順著 像門坎一樣的山崖幾乎背照停著【思考2】研讀第二段活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 記述登山時間、同伴、路線，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。明確 “乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個動詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神態(tài)，寫出了急于登泰山的濃厚游興。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究2

6、.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。明確 “四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫出了山勢高拔，道路漫長，登山艱險，興致勃勃諸多內容。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。明確“迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險，把風雪中登山的特點進一步明確了。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(4)蒼山負雪，明燭天南。明確“負”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予

7、靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地描繪出了積雪的光彩。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。明確“照”“畫”“居”“帶”。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。問題探究【思考2】研讀第二段活動二：問題探究3.試概括這一部分景物的特點。明確 高峻、壯闊、雄渾。問題探究【思考3】研讀

8、第三段活動一：解釋下列詞語晦：五鼓：極天：采：絳皓駁：僂：問題探究陰歷每月的末一天 五更 天邊同“彩” 大紅、白、雜色。駝背【思考3】研讀第三段活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 集中描寫泰山日出的動人景象。問題探究【思考3】研讀第三段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(1)大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。明確“揚”“擊”“皆”。作者寫日出，先造聲勢，用五更時分的風雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗。問題探究【思考3】研讀第三段活動二：問題探究2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語，并分析其效果。(2)日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：“此東海也?！?/p>

9、明確“丹”“紅光”“動搖”“東?！薄Ｗ髡哂萌绲ど耙话慵t的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽躍動而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語調應高亢激昂。問題探究【思考3】研讀第三段活動二：問題探究3.試概括這一段描寫了怎樣的勝景？明確 作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。日出前：大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。日出時：極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。

10、日出后：回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。問題探究【思考4】研讀第四段活動一：解釋下列詞語行宮：漫：失：問題探究 皇帝出外巡行時居住的處所磨滅缺失【思考4】研讀第四段活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確介紹泰山的人文景觀。問題探究【思考4】研讀第四段活動二：問題探究2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？明確 (1)人文景觀：有建筑岱祠、碧霞元君祠；有古跡道中石刻。(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。問題探究【思考5】研讀第五、六段活動一：解釋下列詞語圜：罅：問題探究同“圓”裂縫【思考5】研讀第五、六段活動二：問題探究1

11、.概括本段的內容。明確 介紹泰山的自然景觀和做結。問題探究【思考6】分析手法活動：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點和作用。明確 “蒼山負雪，明燭天南?！边@是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩?！巴砣照粘枪?，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。“回視日觀以西峰，或得日

12、，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。問題探究【思考7】讀完這篇文章你有何感悟？明確 示例一：世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不經風雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價。問題探究【思考8】分析特點1.桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說：“神氣者，文之最精處也?！币ω菊J為“神理氣味者，文之精也”。請誦讀品味文章的前兩段，解說作者在其中寄寓了怎樣的內在精神“神氣”？明確 在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時間是寒冬臘月

13、，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險。山頂所見表現(xiàn)的神氣：歷經艱險，始得奇觀。問題探究【思考8】分析特點2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據)、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點，樹立了桐城派文論的綱領和旗幟。請結合全文內容證明此觀點。明確 義理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫泰山本身蘊含著厚重的歷史文化傳承。辭章方面，全文脈絡分明，結構有序，語言節(jié)奏分明，描寫形象?？甲C(考據)方面，寫出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說明了汶水與長城的位置，是寓考據于文辭的典型。問題探究【思考9】對比閱讀游黃山日記（徽州府）（節(jié)選）徐霞客 初六日，天色甚朗，覓導者各攜筇上

14、山，過慈光寺，從左上。石峰環(huán)夾，其中石級為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中仰見群峰盤結天都獨巍然上挺數(shù)黑級愈峻雪愈深其陰處凍電成冰堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以移后趾；從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭奇競秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕讞危崖，盡皆怪松懸結，高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短鬣，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！ 松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳?！币讯鴱奶於挤鍌扰识?，透峰罅而下，東轉，即蓮花洞

15、路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十文，仰面而度，陰森悚骨。其內積雪更深，鑿冰上躋；過此，得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天虹。矼之兀突獨聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽為前海，陰為后海，乃極高處；四面皆峻塢，此獨若平地。前海之前，天都、蓮花二峰最峻；其陽屬徽之歙，其陰屬寧之太平。 余至平天磯，欲望光明頂而上，路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽。主僧曰智空，見客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛?！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則令日猶可抵石筍矼，宿是師處矣?！庇嗳缪缘琼?/p>

16、，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后；下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石伏而復起，勢若中斷，獨懸塢中，上有怪松盤蓋。問題探究問題：下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A黃山上的松樹特點鮮明，樹身不高而樹形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。B作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經過一段特別狹窄的山路，才到達天門。C智空和尚招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時間和住宿的地方，非常周到。D光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長著怪松。明確 B分析： “從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經過一段特別狹窄的山路，才到達天門”錯誤

17、，結合文章第二段游蹤可知，作者“循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門”，然后“鑿冰上躋；過此，得平頂，即所謂前海也”，可見，作者是從蓮花峰到天門，然后再到前海。問題探究 通過記敘自己在農歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經過，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達了作者熱愛祖國河山的思想感情。明晰主旨第四部分技巧點撥分析本文的藝術特色 【任務引導】本文寫景記游，始終圍繞作者的活動進行，從自京師“乘風雪”而來到“觀道中石刻”而歸，作者對整個流程的記述有條不紊，循序漸進。 【寫法分析】分析本文的藝術特色（一）章法嚴明，剪裁得當。（二）善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。（三）用筆簡潔，詞語精當。（四）句

18、式多變，用此靈活傳神。分析本文的藝術特色 讀平常書出非常文章 姚鼐是清朝桐城派三祖之一，“鼐工為古文，方康熙年間，同邑方苞名重一時，劉大櫆繼之”，桐城派三駕馬車，以誰為首，文無第一，不太好說的，有論是：“論者以望溪（方苞）之文質，恒以理圣，海峰（劉大櫆）以才勝，學或不及姬傳（姚鼐），則文與理兼至。”方苞不曾包首，劉大櫆不曾為魁，姚鼐倒算桐城之鼎鼐，譽為“中國古文第一人”。 文學概論云，文章多生活來。這個指定是不錯的，富貴生活出文章，貧窮生活更出文章，只是貧窮生活出的文章未必貧未必窮，富貴生活出的文章未必富未必貴，或者貧窮生活出的文章比富貴生活出的文章更貴。姚鼐祖上曾經闊過，高祖姚文然，康熙時任

19、刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世享名宦祠祀，不過到了姚鼐他爹，淪落為布衣。富貴出文章，貧窮出文章，由貧窮轉富貴難出大文章，難出好文章，由富貴轉貧窮出大文章，出好文章。拓展閱讀 生活出文章，讀書也出文章，沒生活出不了好文章，不讀書怕也出不了好文章。姚鼐文章是從生活出的，更是從讀書里出的?！跋壬讜r家貧，體弱多病而嗜學，澹榮利，有超然之志”，飯不飽肚，而書飽腹，“衣食或不給，意淡如也”，天生一副文弱書生模樣，“先生貌清而癯，如不勝衣，而神采秀越，風儀閑遠，與人言終日不忤，而不可以鄙私干。自少及耄，未嘗廢學?！边@才是讀書的好種子，風儀閑遠，跟人討論，從不張牙舞爪，“雖學術與先

20、生異趣者，見之必親”學術與之異趣，見之必罵，讀書人之雜種相；學術與之異趣者，見之必親，讀書人之標準像。 文章多從書中來，從甚書中來？姚公作文一生，行將老至，文章與道俱老，“乞終養(yǎng)故里”。不有積學，安有真?zhèn)?？仿佛武林高手，杏林老醫(yī)，待到其道與人俱老，方可傳得卓見。姚公老歸故里，“翁覃溪學士來乞言”，老道只道家常，姚公便將畢生讀書心得凝為要訣，箴言與教：“時賢皆欲讀人間未見書，某則愿讀人之所常見書耳?！?文章多從常書來。奇書當然可讀，不經見之書，里面或別有洞天，收藏異珍，然則一味去尋奇門遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也是走偏了。源律師問：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“

21、饑來吃飯，困來即眠。”吃飯睡覺，是佛家之道，睡覺吃飯，是作家之道用口頭語言表達眼前風景，讀平常書寫出千古文章，也是作家的家常。 魯迅曾給人開列必讀書單，計有唐詩紀事唐才子傳世說新語唐摭言論衡今世說等；梁啟超給人開列書單，計有詩經楚辭說文解字注四庫全書總目提要世說新語四書易經書經詩經，還有胡適等諸公，也給人開列過人生必讀書，大家叫人讀書，沒打誑語，偶或有一本兩本“人間未見書”，多半正是在傳姚公心法，“某則愿讀人之所常見書”。 讀人間之所常見書，自是緣于其書易得，無須費心巴力，花大價錢，傾畢生精力，或可覓得一部“六十四卦”，多成書蠹，難成書家；更是緣于人間常見書，道的是人間家常，人生夢想，金瓶梅寫的是市井人，用的是市井語；紅樓夢雖寫富貴人家，其人情事理卻是人人固有的人性與人生；三國與水滸，便是存在過的歷史與正在發(fā)生的現(xiàn)實；西游記有點怪力亂神，也多見兒時在瓜棚底下，聽爺爺奶奶講故事，其神話者，也是人、物、神三合一，給人喝的也是三合湯。 平常書其實是富礦，前人發(fā)掘了，貌似發(fā)掘盡了，其實不然。這個不是深山開煤礦，將煤挖出了，就資源盡矣，后人再也挖不出煤。書，不是煤，書之資源，有其無窮盡者，仁者見仁智者見智，仁智貌似已見盡