唐宋八大家散文重點字詞及翻譯訓(xùn)練 蘇教版高二選修

1、唐宋八大家散文重點字詞及翻譯訓(xùn)練 蘇教版高二選修 唐宋八大家散文期未復(fù)習(xí)字詞及翻譯（共14篇） 原毀 一、文言實詞、文言虛詞（在括號內(nèi)注明實詞的意義，虛詞的意義和用法） 古之君子，其責(zé)（責(zé)求，要求）己也重（嚴格）以（表并列）周（周密），其待人也輕（寬容）以約（簡約）。重以周，故不?。ㄐ傅。?；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃（竟然，卻）不能是！”早夜以（表修飾）思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人（懷有）技藝的人）也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我

2、乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就（靠近；走近；趨向。譯為“保留”）其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之?。ㄈ毕?，過錯）也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二；即其新，不究（追究）其舊：恐恐然（提心吊膽的樣子）惟懼其人之（取獨）不得為善之利。一善易修（修煉，培養(yǎng)）也，一藝易能（會，掌握）也，其于人也，乃（竟然，卻）曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋?。”不亦待于人者輕以約乎？ 今之君子則（卻）不然。其責(zé)人也詳（周全），其待己也廉（少

3、。譯成“低”）。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖裕ㄍ岸?，連詞，不譯）欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已（程度副詞，太，甚）廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱（稱道）也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 雖然（雖然這樣），為是者有本（本源，根源）有原（本源，根源），?。ǖ《瑁┡c忌（忌妒）之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士

4、?！逼洌切?yīng)者，必其人之與（同伙，朋友）也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者（強硬的人）必怒于言，懦者（懦弱的人）必怒于色（臉色）矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說（同“悅”）于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興（才生），德高而毀來。嗚呼！士（讀書人）之處此世，而望名譽之光（光顯。顯揚），道德之行，難已！ 將有作于上者，得吾說而存之，其（代詞，他的/副詞，表推測語氣）國家可幾（幾乎）而理（治理，太平）歟！ 二、翻譯 （1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 譯文：早

5、晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，保留那些像周公的地方。 （2）彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。 譯文：那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上是一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上是一個有才藝的人了。 （3）外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 譯文：對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點得益就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？ （4）舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。 譯文：舉出他的一個缺點（進行批評），不考慮他其余的十點（怎樣），追究他的過去（的錯誤），不考慮他的現(xiàn)在的表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望。 （5）

6、其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也。 譯文：那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不與他接近、不和他有利害關(guān)系的人。 留侯論 一、文言實詞、文言虛詞（在括號內(nèi)注明實詞的意義，虛詞的意義和用法） 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)（志向氣概）。人情（人之常情）有所不能忍者，匹夫（一般人）見（被）辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然（突然）臨之（降臨到他身上）而不驚，無故加之（施加到他身上）而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受（接受）書于（在，從）圯上之老人也，其（指示代詞，這）事甚怪；然（然而）亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所

7、以微見其意（略微顯露他的心思）者，皆圣賢相與（互相）警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過（錯）矣。且（況且）其意不在書。 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅（被誅滅）者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞（滿足）于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋（句首語氣詞）亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛（值得珍惜），而盜賊之不足以死也。子房以（憑借）蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特（只）出于荊軻、聶政之計，以（以致）僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆（高傲無禮，對地

8、位低的人沒有謙愛）而深折（使折服）之。彼其（表假設(shè)，如果）能有所忍也，然后可以就（成就）大事，故曰：“孺子可教也?！?楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以（表目的，來）逆（迎接）；莊王曰：“其（指示代詞，這位）君能下人，必能信（使信服）用（為所用）其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之（取獨）困于會稽而歸（歸降），臣妾（做奴仆）于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素（交情），卒然（通“猝”，突然）相遇于草野之間（荒野），而命以仆妾之役，油然（順從的樣子）而不怪者，此固（當(dāng)然）秦皇之所不能驚

9、，而（表并列）項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以（的原因）勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒（輕率地使用他的鋒芒）；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒（保持自己軍隊旺盛的生命力）而待其弊（疲困），此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王（稱王），高祖發(fā)怒，見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其（反問語氣）誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材耍ň梗┤鐙D人女子，不稱（符合）其志氣。嗚呼！此其（踹此語氣，大概）所以為子房歟！ 二、翻譯 （1）人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。 譯文：人之常情所不能忍受的事情，一

10、般人被侮辱，就會拔出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。 （2）千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。 譯文：富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。 （3）夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。 譯文：那老人認為子房的才能有余，而擔(dān)心他的肚量不足，所以深深挫傷他年輕人的剛強之氣，使他能夠忍受小的忿恨以成就大的計謀。 （4）太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。 譯文：太史公原以為張良是一位高達奇?zhèn)サ娜?，后來才知道他身材相貌竟和婦人女子一般，覺得與他的

11、志向氣度不相稱。 進學(xué)解 韓愈 一、文言實詞、文言虛詞（在括號內(nèi)注明實詞的意義，虛詞的意義和用法） 國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍）下，誨之日：“業(yè)精于勤荒于嬉；行（德行）成于思（思考）毀于隨。方今圣賢相逢，治具（法令）畢張（全部實施），拔去兇邪，登崇畯（通“俊”）良。占（具備）小善者率（都）以錄（錄用），名（占有）一藝者無不庸（用，被任用）。爬（爬梳）羅（搜羅）剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚（提拔舉用）。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！?言未既（盡），有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披（翻閱）于百

12、家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細大不捐（舍棄）；焚膏油以繼晷（日影），恒兀兀（勞累的樣子）以窮年：先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老；補苴（填補，名作動）罅（裂縫）漏，張皇（大）幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹（繼承）；障（止）百川而東（使東流）之，回狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華。作為（寫）文章，其書滿（堆滿，形作動）家。上規(guī)（效法）姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙，春秋謹嚴，左氏浮夸，易奇而法，詩正而葩（華麗）；下逮（到）莊、騷，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方（禮法），左右具宜

13、：先生之于為人，可謂成（完美）矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋（踩）前躓（絆倒）后，動輒得咎（指責(zé)）。暫為御史，遂（竟）竄（貶謫）南夷。三年博士，冗（閑散）不見（“現(xiàn)”）治；命與仇謀（合），取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童（沒有頭發(fā)）齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人為(呢)？” 先生曰：“吁！子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工（精巧）也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙（聰明和笨拙的人，形作名），紆余為妍（美），卓犖（卓越）為杰，校（“較”，比較）短量長，惟

14、器是適者，宰相之方（治國方術(shù)）也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒（最終）老于行（道路）；荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)（優(yōu)泰，寬裕）入圣域，其遇于世何如也？ 今先生學(xué)雖勤而不繇（“由”，尊崇）其統(tǒng)，言雖多而不要（求）其中（儒家要義），文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡（消耗，浪費）廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從（使跟隨）徒，安坐而食，踵（跟隨）常途之促促，窺陳編以盜竊（抄襲剽竊），然而圣主不加誅（罪責(zé)），宰臣不見（我）斥，非其幸歟！動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分（分內(nèi)）之宜。 若夫商（謀算）財賄之有亡，計班資（

15、班列資格）之崇庳（“卑”，低下），忘己量之所稱，指前人（職位在自己之上的人）之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以代為楹，而訾（批評）醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也?！?二、翻譯 1業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨。 譯文：學(xué)業(yè)的精通由于勤勉，而它的荒廢由于嬉戲；德行因為思考才可以形成，而它的敗壞是由于因循茍且。 2然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。 譯文：可是，（你）在官場上不被人所信任，私交上也沒人幫助你。進退兩難，一舉一動就會招來指責(zé)。 3登明選公，雜進巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。 譯文：明察又公正地選拔人才，聰敏和笨拙的人都得到任用，委婉隨和是一種美德

16、，超然不群就可叫做杰出，比較衡量各人的長處短處，根據(jù)他們的才能合理的使用，這是宰相的用人方法??！ 4然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。 譯文：然而圣明的君主不加罪責(zé)，大臣也不斥責(zé)我，這難道不是我的僥幸了嗎？動不動就遭到毀謗，可是名譽也隨之增大。被棄置在無關(guān)緊要的位置上，這正是理所當(dāng)然的事。 5若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也。 譯文：至于計算財物的有無，計較官位的高低，忘記了自己的才能和什么位置相稱，指摘上司的缺點，這就等于人們所說的責(zé)問工匠為什么不用小木樁做廳堂

17、的柱子，或批評醫(yī)師用菖蒲延年益壽，卻想推薦豬苓?。?豐樂亭記 歐陽修 一、文言實詞、文言虛詞（在括號內(nèi)注明實詞的意義，虛詞的意義和用法） 修既（已經(jīng)）治（治理，管理）滁之明年夏，始（才）飲滁水而甘（甘甜）。問諸（之于）滁人，得于（在）州南百步之近。其上則（是，表判斷）豐山，聳然（高高矗立的樣子）而特立；下則幽谷，窈然（幽暗深遠的樣子）而深藏，中有清泉，滃然（水勢盛大的樣子）而仰出。俯仰左右，顧（環(huán)顧）而樂（喜歡）之。于是疏泉鑿石，辟地以（來）為（建造）亭，而與（和）滁人往游其間。 滁于五代干戈（戰(zhàn)爭）之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以（率領(lǐng)）周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒（捉拿）其將皇甫輝、

18、姚鳳于滁東門之外，遂（于是）以平滁。修嘗考（考察）其山川，按（查考）其圖記（圖籍），升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就（被）擒之（的）所（地方），而（表轉(zhuǎn)折）故老皆無在也，蓋（表原因）天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝（盡）數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向（過去）之憑恃險阻，刬（同“鏟”）削消磨，百年之間，漠然（冷冷清清的）徒（只）見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！ 今滁介江淮之間，舟車商賈（商人）、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝（田地）衣食，以樂生（樂于贍養(yǎng)父母）送死（為父母送終）。而孰知上（皇帝，天子）之功德，休養(yǎng)生息，涵煦（滋潤覆育）于百年

19、之深也。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇（采摘）幽芳而蔭（乘涼）喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露（清晰地顯露）清秀，四時之景，無不可愛。又幸（慶幸）其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因（于是）為（替）本（推究）其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以（表原因）安此豐年之樂者，幸生無事之時也。 夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書（寫）以名（命名）其亭焉（句末語氣助詞）。慶歷丙戌六月日，右正言知制誥、滁州軍州事歐陽修記。 二、翻譯 （1）于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。 譯文：于是我疏通流水，鑿開石頭，開辟出一片地方建造亭子，而后我和滁州

20、的人們前往那里游樂。 （2）向之憑恃險阻者，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。 譯文：過去憑借山川險阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡，百年之間，冷清清的只見山高水清。 （3）因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。 譯文：于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風(fēng)俗的美好，使民眾知道能夠安享這豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代啊。 （4）其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。 譯文：它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽靜地潛藏著；中間有一道清冽的泉水，水勢盛大，向上涌出。 （5）夫宣上恩德，以與民共樂，刺史

21、之事也。遂書以名其亭焉。 譯文：宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下（這篇文章）來為這座亭子命名。 越州趙公救災(zāi)記 熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知（主持）越州趙公，前（在之前）民之未饑，為書問屬縣災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩（官府發(fā)放救濟糧）于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦（雇用）民使治（修理）之者幾所，庫錢倉粟可發(fā)者幾何，富人可募（征集）出粟者幾家，僧道士食之羨（多余）粟書于籍者其幾具存，使各書以（連詞，來）對，而謹其備。 州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩（官府發(fā)放救濟糧）窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸，及僧道士食之

22、羨者，得粟四萬八千余石，佐（補助）其費。使自十月朔（農(nóng)歷每月初一），人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便（方便）受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以（介詞，把）事。不能自食者，有是具（措施）也。能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為（設(shè)置）糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱（盡情，不受約束）予之，而待熟，官為責(zé)（督促，催促）其償。棄男女者，使人

23、得收養(yǎng)之。 明年春，大疫。為病坊，處（安置）疾病之無歸者。募（招募）僧二人，屬（托付）以（介詞，把）視醫(yī)藥飲食，令無失所恃（依靠）。凡死者，使在處（就地）隨收瘞（埋葬）之。 法，廩窮人盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文（完全依照法令條文）者，公一以（連詞，表修飾）自任，不以（介詞，因為）累其屬。有上請者，或便宜（有利），多輒行。公于此時，蚤（同“早”）夜憊心力不少（同“稍”）懈，事細巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹（遭受）旱疫，得免于轉(zhuǎn)死（流離輾轉(zhuǎn)而死）；雖死得無失斂埋，皆公力也。 是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆（大概，幾乎）半，災(zāi)未有巨于（比）此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布（施行

24、）上恩，人人盡其力。公所拊循（撫慰），民尤以為得其依歸。所以（用來的措施）經(jīng)營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備（完備）者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴（災(zāi)氣）之行，治（太平）世不能使之無，而能為之備。民病（處境窘迫）而后圖之，與夫先（在之先）事而為計者，則有間（距離，差距）矣；不習(xí)（熟習(xí)）而有為，與夫素（平時）得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂為之識（記載）其詳，豈獨（只）以（連詞，用來）慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲（一年的收成，年景）之災(zāi)，推公之所已試，其科條（法令條文）可不待頃而具（準(zhǔn)備好），則公之澤豈小且近乎！ 公元豐二年以大

25、學(xué)士加太子保致仕（古代官員正常退休），家于衢。其直道正行在于朝廷，豈弟（同“愷悌”，和樂平易）之實在于身者，此不著（記載）。著其荒政（救荒的措施政績）可師（學(xué)習(xí)，效法）者，以為（把它作為）越州趙公救災(zāi)記云。 二、翻譯下列句子。 故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。 按照舊例，官府每年給窮人發(fā)放救濟糧，應(yīng)當(dāng)供給三千石就停止。 憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。 趙公擔(dān)心領(lǐng)糧的人太多會相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)糧，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。 計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。 估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職而住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并

26、把賑濟的事務(wù)委任給他們。 民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。 有愿意出利息借錢的老百姓，官府勸告富人盡可能借錢給他們，等莊稼成熟，官府替?zhèn)鞒雒尕?zé)令他們償還。 事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。 救災(zāi)過程中，有些權(quán)宜從事不符合法令條文的措施，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。 游褒禪山記教師版 褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始（開始）舍（筑室居?。┯谄渲罚ㄉ侥_），而卒葬之；以故其（代詞，他的）后名（名作動，取名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬（禪房）冢(zhng)（墳?zāi)梗┮?。距其（代詞，它的）院東五里，所謂華陽洞者，以（因為）其（代詞，它）乃華山之陽（南面）名之

27、也。距洞百余步，有碑仆（倒）道，其文漫滅（模糊不清），獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋（大概）音謬（錯）也。 其下平曠，有泉側(cè)（名作狀，從旁邊）出，而記游（題記游覽）者甚眾（多），所謂前洞也。由山以（連詞，表修飾）上五六里，有穴（xu）窈（yo）然（深遠幽暗的樣子），入之（代詞，山洞）甚寒，問其（代詞，山洞）深，則其好游者不能窮（形作動，走到盡頭）也，謂之后洞。余與四人擁（拿著）火以（連詞，表修飾）入，入之愈深，其進愈難，而其見（動作名，見到的景象）愈（更加）奇。有怠（懈?。┒ú⑶遥┯稣?，曰：“不出，火且（將要）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大概）余所至，比好游者尚（

28、還）不能十一（十分之一），然視其（代詞，洞壁）左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方（正）是時，余之力尚足以（用來）入，火尚足以明（形作名，照明）也。既（已）其出，則或（有人）咎（責(zé)備）其欲出者，而余亦悔其（代詞，自己）隨之而不得極（享盡）夫游之樂也。 于是余有嘆焉（句末語氣詞，不譯）。古人之觀于（介詞，引出動作對象）天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往（常常）有得，以（因為）其（代詞，他們）求思（探求思考）之深而無不在也。夫夷（平坦）以（連詞，表并列）近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑ü妍惼娈悾?、非常（不同尋常）之觀，常在于險遠，而人之所罕（很少）至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠（懈?。?，至于幽暗昏惑（幽深昏暗使人迷惑的地方）而無物以相（xing）（幫助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其（語氣副詞，表反問，譯為“難道”）孰（誰）能譏之乎？此余之所得也。 余于（介詞，對于）仆碑，又以（因為。句中省略“之”，“以之”，因此）悲夫古書之不存，后世之謬（名作動，弄錯）其傳而莫能名者，何可勝（盡）道也哉！此所以學(xué)者（求學(xué)的人）不可以不深思而慎（謹慎）取之也。 1.蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。 大概我們走進去的深度