教育心理學(xué)第五章學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)課件

1、第五章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其基本理論第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本章要求：了解學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義；掌握學(xué)習(xí)的基本理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論；掌握學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響因素本章重點(diǎn)：掌握學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)理論；掌握激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。本章難點(diǎn)：理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用教學(xué)時(shí)間：4學(xué)時(shí)第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其基本理論一、學(xué)習(xí)的涵義（一）廣義的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力或心理傾向相對(duì)持久的變化過(guò)程。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。 學(xué)習(xí)有如下特征：外部行為和內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的變化是學(xué)習(xí)的首要特征學(xué)習(xí)所引起的行為變化具有相對(duì)的穩(wěn)定性由學(xué)習(xí)所引起的行為變化是以獲得經(jīng)驗(yàn)為

2、依據(jù)的學(xué)習(xí)是指一種活動(dòng)過(guò)程，而不是活動(dòng)所取得的結(jié)果 （二）狹義的學(xué)習(xí) 狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。即在社會(huì)實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，經(jīng)思維活動(dòng)而自覺(jué)、積極、主動(dòng)地掌握人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)、積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)表現(xiàn)在：人的學(xué)習(xí)是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造，是在社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)思維活動(dòng)產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的；人的學(xué)習(xí)是掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；人類的學(xué)習(xí)是以人類特有的語(yǔ)言為媒介來(lái)進(jìn)行和完成的；人的學(xué)習(xí)是自覺(jué)的、有目的、有計(jì)劃的。 （三）、學(xué)生的學(xué)習(xí)人類學(xué)習(xí)的典型形式是學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅具有學(xué)習(xí)的一切本質(zhì)特征，而且具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)：首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是掌握間接經(jīng)驗(yàn)。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)

3、下，有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行的，不同于日常生活中或其他方式的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能，形成世界觀和道德品質(zhì)為主要任務(wù)。二、學(xué)習(xí)的類型（一）知識(shí)學(xué)習(xí) 所謂知識(shí)學(xué)習(xí)，就是新符號(hào)所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過(guò)程。知識(shí)的學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)基本條件：一是學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，即材料本身在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。二是學(xué)習(xí)者具有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的適當(dāng)觀念，這樣學(xué)習(xí)材料和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才有建立聯(lián)系的可能性。三是學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的心向，即學(xué)習(xí)者要積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系。知識(shí)學(xué)習(xí)的類型奧蘇伯爾將知識(shí)學(xué)習(xí)（有意義

4、學(xué)習(xí)）劃分為三種類型：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。表征學(xué)習(xí),即學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說(shuō)學(xué)習(xí)它們代表什么。其主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么。 表征學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，是符號(hào)和它們所代表的事物或觀念在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了相應(yīng)的等值關(guān)系。 概念學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。 命題學(xué)習(xí)。命題以句子的形式表達(dá)，可分為兩類：非概括性命題表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系。這類命題只陳述一個(gè)具體事實(shí)； 概括性命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。 （二）動(dòng)作技能學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能學(xué)習(xí)是個(gè)體有意識(shí)、有目的地利用身體動(dòng)作來(lái)完成一項(xiàng)任務(wù)的能力，是人的外顯行為的學(xué)習(xí)

5、。費(fèi)茨和波斯納曾將動(dòng)作技能學(xué)習(xí)分為如下三個(gè)階段：早期階段或認(rèn)知階段。此階段主要任務(wù)是學(xué)習(xí)執(zhí)行程序或執(zhí)行常規(guī)。從傳授者角度看，主要是講解與示范；從學(xué)習(xí)者角度看，主要是理解學(xué)習(xí)任務(wù)，形成目標(biāo)表象和目標(biāo)期望。中間階段或聯(lián)結(jié)形成階段。該階段重點(diǎn)是使適當(dāng)?shù)拇碳づc反應(yīng)形成聯(lián)系而固定下來(lái)，整套動(dòng)作聯(lián)為整體，變成固定程序式的反應(yīng)系統(tǒng)。最后的或自動(dòng)化階段。在這一階段，一長(zhǎng)串的動(dòng)作步驟程序已聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)的整體并已鞏固下來(lái)，各個(gè)動(dòng)作相互協(xié)調(diào)似乎是自動(dòng)流出來(lái)的，無(wú)需特殊地注意和糾正，技能逐步由腦的低級(jí)中樞控制。 如何促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)作技能學(xué)習(xí)（1）準(zhǔn)確的言語(yǔ)指導(dǎo)和示范 用實(shí)際示范以及簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言使學(xué)習(xí)者獲得有關(guān)動(dòng)作

6、要領(lǐng)、程序的具體提示。（2）注意練習(xí)與反饋要讓學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。要讓學(xué)生有一定的心理練習(xí)（指僅在頭腦內(nèi)反復(fù)思考身體動(dòng)作的進(jìn)行過(guò)程） 。要依據(jù)動(dòng)作技能的性質(zhì)與實(shí)效來(lái)考慮練習(xí)的策略。根據(jù)動(dòng)作技能形成的各階段的特點(diǎn)，適當(dāng)分配練習(xí)的次數(shù)與時(shí)間。要充分利用練習(xí)中反饋的強(qiáng)化作用。 所謂反饋，就是學(xué)習(xí)者知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。三、學(xué)習(xí)遷移（一）什么是學(xué)習(xí)遷移 遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。（二）遷移的分類 1、從遷移的發(fā)生方向看，可分為順向遷移和逆向遷移2、從遷移的影響效果方面看，可分為正遷移和負(fù)遷移3、從遷移發(fā)生的領(lǐng)域看，又可分為特殊遷移和非特殊遷移4、從遷移發(fā)生的層面來(lái)看，遷移

7、可分為橫向遷移和縱向遷移5、從遷移的范圍來(lái)看，可將遷移分為近遷移與遠(yuǎn)遷移（三）影響學(xué)習(xí)遷移的因素1、主觀因素（1）學(xué)習(xí)者的概括與分析能力。（2）學(xué)習(xí)者的心理定勢(shì)。 （3）認(rèn)知策略與元認(rèn)知。 （4）學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。2、客觀因素（1）學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。（2）學(xué)習(xí)情境的相似性。（3）教師的指導(dǎo)。教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的遷移？1、科學(xué)精選教材2、合理編排教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)3、有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序4、教授學(xué)習(xí)方法5、靈活運(yùn)用教學(xué)技巧6、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度四、學(xué)習(xí)的基本理論（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論1.桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)桑代克的實(shí)驗(yàn) 桑代克是美國(guó)的心理學(xué)家，受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為人類是由動(dòng)物進(jìn)化來(lái)

8、的，動(dòng)物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。因此他通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)習(xí)，其設(shè)計(jì)的最為成功的實(shí)驗(yàn)之一就是“謎籠”實(shí)驗(yàn)：將餓得發(fā)慌的貓關(guān)進(jìn)籠子，籠外放著食物，籠門用活動(dòng)的門閂關(guān)著。剛被放進(jìn)籠子時(shí)，貓?jiān)诨\子里躁動(dòng)不安，在亂碰亂抓的過(guò)程中，偶然碰到那個(gè)活動(dòng)的門閂，門被打開(kāi)了，貓吃到了食物。如此反復(fù)，貓從籠中出來(lái)吃到食物所需時(shí)間會(huì)越來(lái)越少。實(shí)驗(yàn)表明，所有的貓的操作水平都是相對(duì)緩慢地、逐漸地和連續(xù)不斷地改進(jìn)的。由此，桑代克得出了一個(gè)非常重要的結(jié)論：貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過(guò)多次的試誤，由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的。 桑代克迷籠 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié) 桑代克根據(jù)研究結(jié)果認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都不是突

9、然發(fā)生的，而是通過(guò)一系列細(xì)小的步驟按順序逐漸達(dá)到的?！皩W(xué)習(xí)即形成聯(lián)結(jié)；教學(xué)則是安排各種情境，以便導(dǎo)致理想的聯(lián)結(jié)并感到滿意。人是偉大的學(xué)習(xí)者，主要是因?yàn)槿丝梢孕纬煞浅６嗟穆?lián)結(jié)。一個(gè)人的聯(lián)結(jié)可以分為四個(gè)或多或少相對(duì)獨(dú)立的部分：理智方面的、性格方面的、技能方面的和氣質(zhì)方面的?！睋Q言之，“一個(gè)人的理智、性格和技能，是他對(duì)各種刺激情境及其各種要素作出反應(yīng)傾向的總和”。一個(gè)受過(guò)教育的成年人可以擁有百萬(wàn)個(gè)刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。教育的目的在于形成、保持、消除、改變或引導(dǎo)各種聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)過(guò)程是試誤的過(guò)程 桑代克認(rèn)為，動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)方式可能要復(fù)雜一些，但本質(zhì)是一致的。 他從動(dòng)物學(xué)習(xí)研究中，試圖揭

10、示普遍適用于動(dòng)物和人類學(xué)習(xí)的規(guī)律。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，桑代克提出了眾多的學(xué)習(xí)律，其中主要有： 1) 準(zhǔn)備律（law of readiness） 當(dāng)準(zhǔn)備對(duì)某刺激作出反應(yīng)時(shí)，任其產(chǎn)生反應(yīng)就會(huì)使之感到滿足；不準(zhǔn)備對(duì)某刺激作出反應(yīng)時(shí)，強(qiáng)迫其作出反應(yīng)則會(huì)感到苦惱。 2)練習(xí)律(law of exercise) 已經(jīng)形成的某情境與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，經(jīng)常使用會(huì)使聯(lián)結(jié)的力量加強(qiáng)；經(jīng)常不用，則聯(lián)結(jié)的力量減弱 3)效果律（law of effect） 刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)因反應(yīng)之后是否獲得滿足的效果而定，滿足能使聯(lián)結(jié)增強(qiáng)，苦惱會(huì)致聯(lián)結(jié)減弱 2.經(jīng)典條件反射說(shuō)巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn) 條件反射的實(shí)驗(yàn)表明，條件刺激和無(wú)條件刺激多次重復(fù)呈現(xiàn)

11、給動(dòng)物（狗）之后，在單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激的情況下，動(dòng)物也能對(duì)其做出分泌唾液的反應(yīng)，例如鈴聲等。巴甫洛夫認(rèn)為這是一種條件反射現(xiàn)象。 條件反射的形成說(shuō)明動(dòng)物學(xué)會(huì)了對(duì)信號(hào)刺激做出條件反應(yīng)。 巴甫洛夫在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了條件反射學(xué)說(shuō)，認(rèn)為條件反射的形成是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)形成了“暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系”。3.斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論 斯金納（B.F.Skinner）是20世紀(jì)美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義中極端行為主義的代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)者。斯金納在刺激與反應(yīng)的聯(lián)接中更強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”的作用。斯金納根據(jù)其著名的“斯金納箱”的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究創(chuàng)建了操作條件作用學(xué)習(xí)理論，該理論主要包括以下觀點(diǎn)： （1）兩種類型的學(xué)

12、習(xí)。 斯金納把條件作用的學(xué)習(xí)過(guò)程分為兩類。一類為反應(yīng)型條件作用，即個(gè)體行為中已具有的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，經(jīng)過(guò)刺激替代的方式，從而建立新的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，又稱“反射學(xué)習(xí)”。另一類為操作型條件作用，即指實(shí)驗(yàn)者就個(gè)體在刺激情境中自發(fā)性的多個(gè)反應(yīng)中，選擇其中一個(gè)施予強(qiáng)化，從而建立刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的歷程，又稱“操作學(xué)習(xí)”。（2）強(qiáng)化原理 斯金納認(rèn)為，人的行為具有有意識(shí)條件反射的特點(diǎn)，既可以對(duì)環(huán)境起作用，促使其產(chǎn)生變化，環(huán)境的變化（行為結(jié)果）又反過(guò)來(lái)對(duì)行為發(fā)生影響。因此，當(dāng)有意識(shí)地對(duì)某種行為進(jìn)行強(qiáng)化時(shí)，可以促進(jìn)這種行為重復(fù)出現(xiàn)；對(duì)某種行為進(jìn)行懲罰時(shí)，可以修正或阻止這種行為的重復(fù)出現(xiàn)。 凡因強(qiáng)化物出現(xiàn)而強(qiáng)化某種反應(yīng)的現(xiàn)

13、象，稱為正強(qiáng)化，凡因強(qiáng)化物消失而強(qiáng)化某種反應(yīng)的現(xiàn)象稱為負(fù)強(qiáng)化；自然消退是指對(duì)原先可接受的某種行為強(qiáng)化的撤消，由于在一定時(shí)間內(nèi)不予強(qiáng)化，此行為將自然下降并逐漸消退。（3）強(qiáng)化原理的應(yīng)用技術(shù)。 學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于提供適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，即： 第一，通過(guò)提供正強(qiáng)化物或移去負(fù)強(qiáng)化物就可使相應(yīng)的行為在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持在一定的水平上； 第二，通過(guò)強(qiáng)化的組合，可塑造出較為復(fù)雜的行為。正如斯金納所指出的：“把強(qiáng)化的組合按所需行為的方向逐次改變，就可能通過(guò)塑造過(guò)程的一些連續(xù)階段得到極復(fù)雜的行為?！? 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉：美國(guó)著名學(xué)習(xí)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者。他認(rèn)為來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴觀

14、察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。 所謂替代性強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。 例如當(dāng)教師強(qiáng)化一個(gè)學(xué)生的助人行為時(shí)，班上的其他人也將花一定時(shí)間互幫互助 （1）人類的大部分行為是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而獲得的 班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種形式。直接學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)刺激做出反應(yīng)并受到強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過(guò)程。其學(xué)習(xí)模式是刺激反應(yīng)強(qiáng)化，離開(kāi)學(xué)習(xí)者本身對(duì)刺激的反應(yīng)及其所受到的強(qiáng)化，學(xué)習(xí)就不能產(chǎn)生；觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)觀察榜樣在處理刺激時(shí)的反應(yīng)及其受到的強(qiáng)化而完成學(xué)習(xí)的過(guò)程。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)在人類學(xué)習(xí)中占有十分重要的地位，他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以觀察學(xué)習(xí)為核心而建立的。 班杜

15、拉還認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)以及動(dòng)機(jī)等心理過(guò)程支配?；居^點(diǎn)：（2）模仿 模仿指?jìng)€(gè)體在觀察學(xué)習(xí)時(shí)，向社會(huì)情境中某個(gè)人或團(tuán)體行為學(xué)習(xí)的歷程。 模仿學(xué)習(xí)有不同的方式：直接模仿，如一些基本的社會(huì)技能（幼兒學(xué)習(xí)使用筷子）即如此；綜合模仿，指學(xué)習(xí)者經(jīng)模仿歷程而學(xué)得的行為，未必直接得自模仿一個(gè)人，而是綜合多次所見(jiàn)形成自己的行為；象征模仿，指學(xué)習(xí)者對(duì)所模仿者，不是模仿其具體行為而是其性格或其行為所代表的意義；抽象模仿，指學(xué)習(xí)者觀察學(xué)習(xí)所得的是抽象的原則，而非具體行為。評(píng)價(jià) 觀察學(xué)習(xí)是非常普遍的一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)習(xí)（核心是觀察學(xué)習(xí)）理論的提出，是對(duì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。 班杜拉對(duì)觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行了大

16、量的實(shí)驗(yàn)研究，揭示了觀察學(xué)習(xí)的規(guī)律。這對(duì)我們的教育工作有重要的啟示作用： 首先，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出榜樣具有替代性強(qiáng)化的作用，這使人們對(duì)榜樣在兒童品德教育中的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他曾說(shuō)道：很多父母為了防止孩子打架，就在他們斗毆時(shí)打他們，這樣做往往使孩子間的格斗變本加厲了，這就是消極示范的影響。這提醒我們，品德教育中應(yīng)盡量多提供正面、積極的榜樣，少提供反面、消極的榜樣。 教育者應(yīng)該要求自己的行為舉止合乎道德規(guī)范，不但注意言傳，更應(yīng)該注意身教，使兒童的身心健康成長(zhǎng)。另外，我們從班杜拉的實(shí)驗(yàn)中也看到年幼兒童易于模仿地位高的人（如父母、教師、英雄模范人物）；對(duì)受獎(jiǎng)行為比受懲行為模仿的可能性大

17、；敵對(duì)的攻擊性行為最易被模仿，因此電視、電影中提供過(guò)多攻擊性場(chǎng)面，是不利于兒童健康發(fā)展的，即使是好的影片，教師與家長(zhǎng)也應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)，以免兒童模仿與社會(huì)道德相悖的思想行為。 其次，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)我們有效地傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能也有啟發(fā)作用。比如：教學(xué)中教師認(rèn)真作好示范，突出知識(shí)技能的主要特征，吸引學(xué)生的注意；提供詳細(xì)的言語(yǔ)解釋，使學(xué)生建立良好的表象系統(tǒng)和符號(hào)編碼；在學(xué)生運(yùn)用知識(shí)或具體操作過(guò)程中，教師要及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，糾正或改正學(xué)生的錯(cuò)誤，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，使之通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。 （二）認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個(gè)比SR聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過(guò)

18、程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過(guò)程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過(guò)程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。1 頓悟說(shuō)黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) ：學(xué)習(xí)并非形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)主動(dòng)積極的組織作用形成與情境一致的新的完形。 學(xué)習(xí)的結(jié)果 ：并不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成新的完形 。學(xué)習(xí)的過(guò)程 ：不是簡(jiǎn)單的神經(jīng)通路的聯(lián)系，而是對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程；學(xué)習(xí)不是盲目地嘗試錯(cuò)誤，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功?！绢D悟的原因：其一，由于學(xué)習(xí)情境的整體性與結(jié)構(gòu)性；其二，腦本身具有組織的功能，能夠填補(bǔ)缺口或缺陷】2 認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論杰羅姆布魯納（J.S.Bruner），美國(guó)著名教育心理學(xué)家，其認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受完形理論、托爾

19、曼的思想和皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程?；居^點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。 布魯納認(rèn)為，人是主動(dòng)參加獲得知識(shí)的過(guò)程的，是主動(dòng)對(duì)進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和應(yīng)用的。學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過(guò)把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。 學(xué)習(xí)包括著三種幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程，即新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)，這三個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。 布魯納認(rèn)為，要使教學(xué)真正達(dá)到目的，教師就必須使學(xué)生能在某種程度上獲得一套概括了的基本

20、思想或原理。這些基本思想、原理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就構(gòu)成了一種最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)的概括水平越高，知識(shí)就越容易被理解和遷移。（3）通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)之類的外在刺激。因此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，以便使學(xué)生更有興趣、更有自信地主動(dòng)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)法的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有提高智慧的潛力、使外來(lái)動(dòng)因變成內(nèi)在動(dòng)機(jī)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、有助于對(duì)所學(xué)材料保持記憶等作用。 認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨(dú)立思考等的重要作用，這些對(duì)培育現(xiàn)代化人才是有積極意義的 3、認(rèn)知同化理論奧蘇伯爾（D.P.AtlSt

21、bel），美國(guó)紐約州立大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授。奧蘇伯爾認(rèn)為“學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組”，他著重研究了課堂教學(xué)的規(guī)律。奧蘇伯爾既重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)（知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)）的作用，又強(qiáng)調(diào)關(guān)心學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系。認(rèn)為學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)在于新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。主要觀點(diǎn)：（1）有意義的學(xué)習(xí)是新的意義被同化的過(guò)程。奧蘇伯爾將認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)分為機(jī)械的學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)兩大類。有意義的學(xué)習(xí)是以同化方式實(shí)現(xiàn)的。所謂同化是指學(xué)習(xí)者頭腦中某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)吸收新的信息；而新的觀念被吸收后，使原有的觀念發(fā)生變化

22、。概念被同化的特征是學(xué)習(xí)者將概念的定義直接納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位，通過(guò)辨別新概念與原有概念的異同而掌握概念，同時(shí)將概念組成按層次排列的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。（2）有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)部條件：一是學(xué)習(xí)者的心向，即學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。二是學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。三是學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在意義。學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義。有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的外部條件是學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義，即材料

23、本身與學(xué)生學(xué)習(xí)范圍內(nèi)的有關(guān)概念可以建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（3）同化可以通過(guò)接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。 接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)生接受的。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化（即把它結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)），以便將來(lái)能夠?qū)⑵湓佻F(xiàn)或派作他用。接受學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，它也是積極主動(dòng)的。（4）先行組織者策略。 奧蘇伯爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。由于這些材料常在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹，故稱為先行組織者。 奧蘇伯爾認(rèn)為，先行組織者有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到：只有

24、把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要素與已有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中特別相關(guān)的部分聯(lián)系起來(lái)，才能有意義地習(xí)得新的內(nèi)容。在小學(xué)生的教學(xué)中，我們可以充分利用這點(diǎn)，例如在小學(xué)生識(shí)字教學(xué)之前，可以先給學(xué)生提供一種引導(dǎo)性材料：給小學(xué)生一些圖片，結(jié)合圖片來(lái)進(jìn)行識(shí)字 4 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（1）引起學(xué)習(xí)的條件有兩類:一類是內(nèi)部條件，指學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)某一任務(wù)時(shí)已有的知識(shí)和能力，包括對(duì)目前的學(xué)習(xí)有利的和不利的因素。另一類是外部條件，這是獨(dú)立于學(xué)生之外存在的，即指學(xué)習(xí)的環(huán)境，它涉及怎樣安排教學(xué)內(nèi)容，怎樣傳遞給學(xué)生，怎樣給予反饋，以使學(xué)生達(dá)到理想的教育目標(biāo)。學(xué)生的內(nèi)部條件不同，要求學(xué)生掌握的知識(shí)技能不同，外部條件也應(yīng)作相應(yīng)的改變。（2）學(xué)習(xí)的

25、要素包括：學(xué)習(xí)者、刺激情景或刺激、記憶和反應(yīng)。加涅認(rèn)為，當(dāng)刺激情景與記憶內(nèi)容以某種方式影響學(xué)習(xí)者的操作水平時(shí)，學(xué)習(xí)便發(fā)生了。（3）學(xué)習(xí)的層次。加涅認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)是復(fù)雜多樣的，簡(jiǎn)單的低級(jí)學(xué)習(xí)是復(fù)雜高級(jí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。據(jù)此他提出了累積學(xué)習(xí)的模式（或?qū)W習(xí)的層次理論），其基本觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)任何一種新的知識(shí)技能，都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的，學(xué)生心理發(fā)展的過(guò)程，除基本的生長(zhǎng)因素外，主要是各類能力的獲得過(guò)程和累積過(guò)程。5、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人們通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷和圖式不斷地建構(gòu)個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。基于此假設(shè)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境中進(jìn)行問(wèn)題解決。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)

26、理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。（1）關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。（2）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。 建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)

27、生如何成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者？ 1 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義； 2 在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證； 3 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考（三）人本主義的學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，其與程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)一起稱作20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。人本主義心理學(xué)家試圖從行為者，而不是從觀察者的角度來(lái)解釋和理解行為。1 馬斯洛的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教

28、育的目標(biāo)為人格的健全發(fā)展，或自我實(shí)現(xiàn)。 主張讓學(xué)生接受自由、靈活的教育。 倡導(dǎo)教育的方式方法為“有幫助的任其自然”的方法。 主張教師在兒童發(fā)展的過(guò)程中，要充分發(fā)揮“幫助者”的作用。 2 羅杰斯的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮 學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí) 最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí) 3 如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)？以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的中心地位 讓學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系讓學(xué)生處在一個(gè)和諧、關(guān)愛(ài)、理解的氛圍中 從做中學(xué) 第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是發(fā)動(dòng)、維持個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使之朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間

29、的關(guān)系是典型的相輔相成關(guān)系，高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平取得好的學(xué)習(xí)成就，好的學(xué)習(xí)成就也能增強(qiáng)動(dòng)機(jī)水平。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類1、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)容指向，可分為直接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 和間接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的來(lái)源，可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī) 。3、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所起作用的不同，可分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論（一）需要層次論A.H.MASLOW認(rèn)為，人類有五種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來(lái)又補(bǔ)充了認(rèn)知需要、審美需要人類的需要具有層次性需要的依次滿足：低級(jí)需要滿足后才會(huì)出現(xiàn)高一級(jí)的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要審美需要認(rèn)知需要尊重需要?dú)w屬

30、和愛(ài)的需要安全需要生理需要生理需要：衣食住行性 安全需要： 人身安全需要 就業(yè)需要?dú)w屬和愛(ài)的需要：交往需要愛(ài)的需要 尊重需要： 受人尊重需要自尊需要自我實(shí)現(xiàn)的需要：充分發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)的需要 后來(lái)，又更進(jìn)一步把人類的需要概括為三大層次：基本需要、心理需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要滿足一個(gè)人獨(dú)特潛能的需要尊重需要?dú)w屬關(guān)系和愛(ài)的需要安全需要生理需要自我實(shí)現(xiàn)的需要心理需要基本需要（二）動(dòng)機(jī)的歸因理論1、歸因是指人們對(duì)自己或他人行為原因所作的解釋和推測(cè)過(guò)程。2、歸因模型海德的樸素歸因論韋納的成敗歸因論海德認(rèn)為：人們習(xí)慣于將行為歸因于內(nèi)部因素或外部因素。內(nèi)部因素是指存在于個(gè)體本身的因素，如能力、

31、努力、興趣、態(tài)度等。外部因素是指環(huán)境因素，如任務(wù)難度、外部的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、運(yùn)氣等。海德還將人分為“內(nèi)控型”與 “外控型”，內(nèi)控型的人認(rèn)為成敗是由自身原因造成的，而外控型的人則認(rèn)為成敗由外部因素造成。韋納系統(tǒng)地提出了動(dòng)機(jī)的歸因理論，證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動(dòng)過(guò)程的中心要素。同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)，歸因使人出現(xiàn)情緒反應(yīng)，并影響后續(xù)行為的積極性。一般而言，如果將成功歸結(jié)為內(nèi)部穩(wěn)定的原因，會(huì)使人感到滿意和自豪，增加后續(xù)行為的積極性；如果把失敗歸因?yàn)閮?nèi)部穩(wěn)定原因，則會(huì)感到內(nèi)疚和無(wú)助，降低后續(xù)行為的積極性；如果把成功歸因?yàn)橥庠谠?，?huì)使人產(chǎn)生驚奇和感激，既可能增加也可能降低后續(xù)行為的積極性；如果把失敗歸因?yàn)?/p>

32、外在原因，則可能會(huì)增加后續(xù)行為的積極性。（三）成就動(dòng)機(jī)理論1、阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論 阿特金森認(rèn)為，追求成功的動(dòng)機(jī)乃是成就需要、對(duì)行為成功的主觀期望概率以及取得成就的誘因值三者乘積的函數(shù)， 即： TsMsPsIs Ts：追求成功的傾向 Ms：對(duì)成就的需要（成功的動(dòng)機(jī)）； Ps：成功的可能性； Is： 成功的誘因值。 同時(shí)，阿特金森認(rèn)為：在與成就有關(guān)的情景中既能引起對(duì)成功的期望，也能引起對(duì)失敗的擔(dān)心。決定對(duì)失敗擔(dān)心的因素類似于對(duì)成功希望的因素，即避免失敗的傾向（Taf）是三個(gè)因素的乘積的函數(shù)： TafMafPfIf Maf：避免失敗的動(dòng)機(jī)，也就是因失敗而體驗(yàn)到的羞愧感的能量； Pf：失敗的可能性

33、； If：失敗的消極誘因值。成就動(dòng)機(jī)的結(jié)果（Ta）取向由力求成功的傾向的強(qiáng)度減去避免失敗的傾向的強(qiáng)度構(gòu)成，即： Ta（MsPsIs）（MafPfIf）2、奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)理奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力:指以獲得知識(shí)和解決學(xué)業(yè)問(wèn)題為動(dòng)力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 自我提高內(nèi)驅(qū)力:指因自己的學(xué)業(yè)成就而贏得相應(yīng)地位的學(xué)習(xí)動(dòng)力。 附屬內(nèi)驅(qū)力:指為獲得他人的贊許和認(rèn)可而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。4、自我效能論 自我效能論認(rèn)為，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。 自我效能感：指?jìng)€(gè)體認(rèn)為自己能夠完成任務(wù)的信念。 影響自我效能感形成的因素： （1）、個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高自我效能感，反復(fù)的失敗會(huì)降低自我效能感。 成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響受個(gè)體歸因方式的影響：如果歸因于外部的不可控因素就不會(huì)增強(qiáng)效能感，把失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素就不一定會(huì)降低效能感。因此，歸因方式直接影響自我效能感的形成。 （2）、替代經(jīng)驗(yàn)。 （3）、言語(yǔ)勸說(shuō) （4）、情緒喚醒自我效能感對(duì)學(xué)生的心理和行為的影響：影響活動(dòng)的選擇。影響努力的程度、堅(jiān)持性和決定在困難面前的態(tài)度。影響活動(dòng)時(shí)的情緒。影響任務(wù)的完成。總之，自我效能感影響學(xué)生的行為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有動(dòng)機(jī)作用。自我效能感將影響學(xué)生面