中華傳統(tǒng)文化PPT第5章

1、傳統(tǒng)文化華璀璨的成就：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 第五章 中人民郵電出版社 出品第一節(jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、書法概述（一）書法的基本要求中國(guó)書法中的篆、隸、楷、行、草等書體。必須書寫漢字使用毛筆毛筆一、書法概述（二）書法的要素一筆法二結(jié)體三章法熟練地操縱毛筆，掌握科學(xué)的指法、腕法、身法、墨法，運(yùn)筆講究疾澀、輕重、提按，線條講究力度、質(zhì)感等。字的點(diǎn)畫與筆勢(shì)的安排布局，講求平衡、避就、頂戴、穿插等。整幅作品的安排布置，包括字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等。二、書法的發(fā)展歷史中國(guó)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)是建立在漢字這種特殊符號(hào)基礎(chǔ)上的藝術(shù)，從甲骨文演進(jìn)為

2、大篆、小篆、隸書、楷書及行書、草書，書法藝術(shù)的歷史沿革有著清晰的脈絡(luò)。（一）先秦時(shí)期先秦時(shí)期的文字主要有殷商的甲骨文、西周的金文和春秋戰(zhàn)國(guó)的石鼓文，其中金文和石鼓文屬于大篆，甲骨文則是大篆、小篆的前身。殷商的甲骨文西周的金文春秋戰(zhàn)國(guó)的石鼓文龜甲或獸骨上刻畫的文字于青銅器上二、書法的發(fā)展歷史（二）秦代公元前221年，秦王嬴政吞并六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。為了鞏固政權(quán)，秦王朝推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策。據(jù)史料記載，為了對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)混亂的文字進(jìn)行厘訂規(guī)范，趙高、胡毋敬、李斯三人分別撰寫了爰?xì)v篇博學(xué)篇倉(cāng)頡篇三篇字書。這三篇字書以大篆為基礎(chǔ)，依照易于辨識(shí)、利于書寫、便于推行的原則編寫而

3、成，歷史上稱其中的文字為“秦篆”，為區(qū)別于大篆，又稱其為“小篆”。秦時(shí)官吏程邈，創(chuàng)作出一種便于書寫的字體，因當(dāng)時(shí)通行于下層小吏之中，所以稱之為“隸書”。秦篆碣石頌局部二、書法的發(fā)展歷史（三）漢代漢代書法藝術(shù)空前繁榮，大篆、小篆仍然時(shí)有所見，隸書興盛一時(shí)，成為一代字體的代表，書寫簡(jiǎn)便的章草、今草應(yīng)運(yùn)而生，行書、楷書也開始萌芽?？梢哉f，我國(guó)漢字的各種字體在漢代都競(jìng)相出現(xiàn)，這成為后世書法得以開拓的一個(gè)重要源頭。二、書法的發(fā)展歷史（四）魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期，篆書和隸書仍在使用，但已不如以前廣泛，呈現(xiàn)出強(qiáng)弩之末的頹勢(shì)，而楷書的發(fā)展，則成為歷史的必然?？瑫m萌生于漢末，但直到魏晉時(shí)期才正式成型?？瑫窃陔`書的

4、基礎(chǔ)上，融進(jìn)一些草書的筆法，加以簡(jiǎn)化、規(guī)范化而成。一魏晉時(shí)期，鐘繇，楷書，宣示表力命表二衛(wèi)瓘、陸機(jī)、王羲之，今草，十七帖三王羲之，行書，蘭亭序蘭亭序局部二、書法的發(fā)展歷史（1）唐代楷書唐初歐陽(yáng)詢的九成宮醴泉銘虞世南的孔子廟堂碑褚遂良的雁塔圣教序薛稷的信行禪師碑（五）唐宋時(shí)期雁塔圣教序局部1唐代書法二、書法的發(fā)展歷史盛唐中唐時(shí)期顏真卿，創(chuàng)造出一種雄健渾厚、端莊凝重的書風(fēng)，無(wú)論楷書、行書均自成一家，后世稱為“顏體”。顏真卿的作品眾多，其中顏勤禮碑最能代表其楷書成熟時(shí)期的風(fēng)格。中晚唐時(shí)期柳公權(quán)，以楷體著名，他吸取歐陽(yáng)詢和顏真卿的書風(fēng)，創(chuàng)造了別具一格的“柳體”，代表作品神策軍碑金剛經(jīng)大唐回元觀鐘樓銘并

5、序等。顏勤禮碑局部玄秘塔碑二、書法的發(fā)展歷史（2）唐代行書唐代行書的發(fā)展得益于唐太宗李世民的大力推崇，他特別重視王羲之的書法，稱許其書法“盡善盡美”。（3）唐代草書唐代草書也得到了極大的發(fā)展，初期主要以王羲之為法則，如孫過庭的書譜賀知章張旭懷素（懷素的自敘帖書體為狂草，同時(shí)引篆入草。）自敘帖局部二、書法的發(fā)展歷史第一部叢帖淳化秘閣法帖宋代初期，李建中為第一名家蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾稱雄一時(shí)，后世稱“宋四家”。2宋代書法蘇軾黃州寒食詩(shī)帖黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣詩(shī)帖局部第一節(jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、繪畫概述中國(guó)繪畫特點(diǎn)散點(diǎn)透視以形寫神平面

6、色彩二、繪畫的發(fā)展歷史（一）先秦先秦時(shí)期的繪畫主要是漆繪與帛畫，漆繪往往附著于實(shí)用器物上，帛畫則繪制在白色絲帛上。人物龍鳳帛畫人物御龍圖二、繪畫的發(fā)展歷史（二）秦漢秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)，而國(guó)家的統(tǒng)一為建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代的繪畫藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，漢宮中不僅畫工人數(shù)眾多，還設(shè)置有管理畫工的“少府”。繪畫題材上種類繁多，有規(guī)模宏大的壁畫，也有充滿幻想色彩的神怪畫，有傳神寫照的肖像畫，也有表彰功勛的歷史畫。異物志二、繪畫的發(fā)展歷史（三）魏晉南北朝魏晉南北朝時(shí)期，頻繁的朝代更替，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓民不聊生。不過這一時(shí)期在思想上卻打破了漢代儒家思

7、想的統(tǒng)治，再加上佛教的盛行，使這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，在藝術(shù)上獲得了極大的發(fā)展。顧愷之洛神賦圖二、繪畫的發(fā)展歷史（四）隋唐隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)家取得了暫時(shí)的安定和統(tǒng)一，文化藝術(shù)得到一定程度的發(fā)展。繪畫方面，除了宗教壁畫外，卷軸畫十分流行。而這一時(shí)期繪畫方面最大的貢獻(xiàn)在于，其實(shí)現(xiàn)了南北朝以來(lái)各種繪畫表現(xiàn)方法的整合，為唐代繪畫的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。閻立本步輦圖局部二、繪畫的發(fā)展歷史吳道子送子天王圖局部王維輞川圖王維作品雪溪圖江山雪霧圖輞川圖二、繪畫的發(fā)展歷史（五）兩宋宋代重文輕武的觀念促使以科舉入官的文人不斷增多，繪畫的題材方面，由于佛教在唐末、五代遭到毀滅性打擊，寺廟壁畫逐漸衰落，而反映世俗生活的人

8、間風(fēng)俗畫和山水畫、花鳥畫則成為當(dāng)時(shí)的主流。繪畫的技巧上，宋人總結(jié)并發(fā)展了唐、五代時(shí)期的成果，使這一時(shí)期的繪畫更加精妙，并形成了水墨畫與重彩畫并駕齊驅(qū)的形勢(shì)。北宋張擇端清明上河圖二、繪畫的發(fā)展歷史馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)飲山，祖籍河中（今山西永濟(jì)縣），南宋畫家，生卒年不詳。祖上從曾祖開始即是畫院畫家，他繼承家學(xué)，精于繪畫，尤擅山水畫。傳世作品有踏歌圖水圖西園雅集圖華燈侍宴圖等。踏歌圖的內(nèi)容上可分為兩個(gè)部分，上半部分描繪了高峰削聳，宮觀隱現(xiàn)，柳樹竹林掩映的仙境，下半部分則描繪了田埂小路上，四個(gè)酒后的農(nóng)夫邊唱邊和，愉快回家的情形。踏歌圖二、繪畫的發(fā)展歷史（六）元代元代由于知識(shí)分子的特殊境遇和心態(tài)，從事繪畫的

9、士大夫文人大量增加，一時(shí)名家輩出。元初以趙孟頫為代表，他推崇隋唐和北宋的畫風(fēng)，貶斥了南宋院體畫的纖柔，得到了積極的響應(yīng)。山水畫方面出現(xiàn)了南派和北派兩大派別，南派以董源、巨然為代表，北派則以李成、郭熙為宗，其后又有黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等四位山水畫家，名震一時(shí)?；B畫和“四君子”畫方面，以王淵、柯九思、李衎、王冕等成就最高。元代繪畫以卷軸畫為主，材質(zhì)上多以紙取代絹。黃公望富春山居圖局部二、繪畫的發(fā)展歷史（七）明代明朝建立后，社會(huì)狀況比較安定。繪畫方面，山水花鳥畫成為大宗，人物畫、宗教畫更加衰落，但肖像畫開始發(fā)展和盛行。明代后期的另一位畫家徐渭則從根本上對(duì)水墨寫意花鳥畫進(jìn)行了變革，有力地推進(jìn)了后

10、世寫意花鳥畫的發(fā)展，史稱“青藤畫派”。徐渭墨葡萄圖傳世作品有墨葡萄圖雜花圖牡丹蕉石圖等。二、繪畫的發(fā)展歷史（八）清代明末清初，社會(huì)矛盾空前尖銳，傳統(tǒng)的思想意識(shí)受到?jīng)_擊，文學(xué)藝術(shù)上則相對(duì)繁榮。繪畫方面出現(xiàn)了陳洪綬、傅山和“四畫僧”（弘仁、髡殘、朱耷、石濤） “金陵八家”。石濤山水清音圖晚清時(shí)期“上海畫派”的出現(xiàn)，使晚清畫壇大放異彩。第一節(jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂（一）上古時(shí)期的音樂上古文獻(xiàn)中有關(guān)音樂的史料有很多，呂氏春秋仲夏記古樂篇記載： “黃帝令伶?zhèn)愖饕袈陕狓P凰之鳴，以別十二律?！眳问洗呵镆舫跗?jiǎng)t記載了一首迄今所

11、知最早又最短的四言情歌“候人兮猗”，意為等候人。上古時(shí)期也有不少樂器出土，如龍山文化遺址中出土的一具髦鼓，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的打擊樂器?！昂蛉速忖ⅰ睍耙?、中國(guó)傳統(tǒng)音樂夏代的代表性樂舞是大夏，主要內(nèi)容是歌頌夏禹治水的事跡。此外，夏代的樂舞還有九招和九歌。商代社會(huì)尤為尊事鬼神，因而在祭祀時(shí)往往伴以歌舞。桑林便是這樣一種流行于后代的祭祀所用的樂舞。周代建立起了我國(guó)第一個(gè)宮廷雅樂體系，雅樂在風(fēng)格上“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)。”（樂記）雅樂的特點(diǎn)是以齊奏為主，典雅莊嚴(yán)，節(jié)拍緩慢，多呈現(xiàn)肅穆、安靜、和諧的氣氛。周代的代表性樂舞有武和象夏代周代商代（二）夏商周時(shí)期的音樂一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了大

12、量的宮廷和民間音樂家。列子湯問樂府題解清商樂成為占據(jù)主導(dǎo)地位的一種音樂。清商樂是由相和歌的直接繼承和發(fā)展而來(lái)，是相和歌與“吳聲”“西曲”相互結(jié)合的產(chǎn)物。秦漢時(shí)期專門設(shè)置樂府進(jìn)行管理。秦漢時(shí)期，最主要的音樂樣式是鼓吹樂和相和歌。魏晉南北朝時(shí)期（三）春秋至魏晉時(shí)期的音樂一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂（四）隋唐時(shí)期的音樂燕樂在隋唐前本是一種宴請(qǐng)賓客時(shí)專用的宮廷音樂，后來(lái)這一稱呼包括的音樂內(nèi)容和品種越來(lái)越多。其逐漸成為宮廷中與雅樂有別的在宴飲、游樂等場(chǎng)合演奏的俗樂的總稱?！把鄻反笄笔翘拼鄻匪囆g(shù)成就最高的形式結(jié)構(gòu)，其主要由 “散序”“歌”和“破”三部分組成。著名的有霓裳羽衣曲破陣樂綠腰涼州泛龍舟玉樹后庭花等。五弦

13、琵琶一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂（五）宋元時(shí)期的音樂隋唐時(shí)期的曲子在宋代逐步成為了一種廣泛流行的歌曲形式，它直接導(dǎo)致了宋詞創(chuàng)作的繁榮，并最終形成了宋元時(shí)期音樂以南北曲為中心的格局。鼓子詞和諸宮調(diào)便是宋元時(shí)期和曲子有較多聯(lián)系的說唱音樂。鼓子詞是用同一首曲子反復(fù)詠唱，中間插入散文、講說等說白的一種說唱音樂。北宋歐陽(yáng)修的十二月鼓子詞和趙令疇的元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞。諸宮調(diào)是用同一宮調(diào)的若干首曲子聯(lián)成一個(gè)套數(shù)，把不同宮調(diào)的若干套數(shù)或單曲聯(lián)接起來(lái)，用以說唱長(zhǎng)篇故事的一種說唱音樂。鼓子詞諸宮調(diào)一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂（六）明清時(shí)期的音樂明清時(shí)期的小調(diào)、山歌、時(shí)調(diào)、俚曲等，常可互換稱謂。又因此類歌曲內(nèi)容多，且反映民間世俗生活

14、并且通俗易唱，故而有時(shí)也泛稱“俗曲”。明清俗曲小調(diào)是在宋元詞調(diào)小曲的基礎(chǔ)上直接繼承和發(fā)展而來(lái)的，其曲調(diào)豐富、內(nèi)容龐雜、流傳廣泛，遠(yuǎn)超宋元時(shí)期同類型民歌。明代的俗曲小調(diào)有記載的如鎖南枝山坡羊打棗竿等；清代的俗曲小調(diào)則有鬧五更寄生草銀紐絲剪靛花王大娘滿江紅鮮花調(diào)等。此外，民間流傳的曲目，則更是數(shù)不勝數(shù)、記不勝記。馬頭琴二、中國(guó)古代著名樂曲高山流水相傳為伯牙所作的古琴曲，后來(lái)分為高山流水二曲。伯牙與鐘子期廣陵散又名廣陵止息，曲譜收錄于明代古琴曲集神奇秘譜中。（一）高山流水（二）廣陵散二、中國(guó)古代著名樂曲十面埋伏又名淮陽(yáng)平楚，是以歷史上楚漢相爭(zhēng)為題材，描繪了劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。（三）十面埋伏相

15、傳陽(yáng)春白雪為春秋時(shí)期的晉國(guó)的樂師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作的琵琶曲。（四）陽(yáng)春白雪三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈132（一）先秦舞蹈（周代的圖騰舞和祭祀舞、六代樂舞）（二）漢代舞蹈（東漢張衡所著七盤舞賦）（三）魏晉舞蹈（胡舞和宗教舞蹈極為繁榮，清商樂舞是魏晉南北朝時(shí)代最流行的樂舞） 中國(guó)古代舞蹈同樣有著悠久的歷史，其經(jīng)過多個(gè)發(fā)展和演變的重要階段后，逐漸形成了今天具有獨(dú)特形態(tài)和神韻的東方舞蹈藝術(shù)。三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈4（四）唐代舞蹈唐代舞蹈光芒四射，統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置太常寺等樂舞管理機(jī)構(gòu)，把各種樂制和舞制的名稱、化妝、曲名、樂器等，都作了規(guī)范和整理。各部樂舞中都包含著制式化的舞蹈節(jié)目。唐代還在宮內(nèi)設(shè)置內(nèi)教坊，在京城設(shè)立左右

16、教坊，負(fù)責(zé)樂舞的訓(xùn)練和演出。霓裳羽衣舞三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈5（五）宋代舞蹈宋朝建立后，大興樂舞。宋代舞蹈繼承唐代的大曲，并加以發(fā)展，宮廷中也重新出現(xiàn)歌舞大曲。宋代大曲的基本結(jié)構(gòu)與唐大曲相似，不過，與唐大曲相比，宋大曲從隊(duì)伍的組織到演出的方式等方面都有不少的革新。宋代大曲演出，以隊(duì)舞為基本方式。宋代宮廷隊(duì)舞的設(shè)計(jì)安排極為精巧，演出的程序有一定格式，并喜歡表現(xiàn)故事情節(jié)。佳人剪牡丹三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈6（六）元代舞蹈元朝是蒙古貴族建立的政權(quán)，蒙古族是能歌善舞的民族，入主中原后，除本民族的歌舞流傳外，元朝宮廷還接受了宋朝和金朝的宮廷和民間樂舞。在元朝宮廷豐富多采的舞蹈中，以十六天魔舞最為著名。敦煌莫高窟465

17、窟壁畫三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈7（七）明清舞蹈明清時(shí)代漢族地區(qū)普遍有燈節(jié)或迎神賽會(huì)的歌舞活動(dòng)，這種活動(dòng)承襲宋代以來(lái) “社火”的傳統(tǒng)。明清時(shí)代民間社火的節(jié)目很多，這些節(jié)目中有些節(jié)目屬于雜技，而天平、旱船、小車、地秧歌、花鈸、獅子、高蹺、胯鼓等，則是流傳至今的民間舞蹈。明代，中國(guó)戲曲出現(xiàn)了又一個(gè)黃金時(shí)代，即“傳奇”劇的大繁榮，而明朝人演戲，也喜歡安插一些舞蹈場(chǎng)面。在吳世美的驚鴻記中，就安排了梅妃跳驚鴻舞。阮大鋮的春燈謎描寫元宵節(jié)觀燈的情景時(shí)，插入了“社火”表演。第一節(jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、宮殿與城市建筑明、清故宮隋都和唐都秦都商代都宮

18、室遺址稱為“殷墟”（今陜西咸陽(yáng)）城，阿房宮長(zhǎng)安，宋代建都東京又稱紫禁城，始建于明永樂年間，歷時(shí)14年建造而成一、宮殿與城市建筑（二）太和門（一）午門（三）太和殿（四）乾清宮（六）養(yǎng)心殿（五）御花園紫禁城紫禁城中的建筑有上千幢，這里主要介紹處于中軸線上的宮殿和大門，從中可以略窺這一龐大宮殿建筑群的雄偉面貌。太和門二、園林建筑（一）漢代園林漢代以前的園林是供帝王、貴族游獵苑囿為主的。商代的鹿臺(tái)，周代的靈囿、靈臺(tái)、靈沼，都是以狩獵為主的游樂場(chǎng)所，很少對(duì)景觀進(jìn)行藝術(shù)加工。其后園林中修筑了“高臺(tái)榭，美宮室”，但仍以自然風(fēng)貌為主，如吳王闔閭的姑蘇臺(tái)。而在漢武帝時(shí)期，所建的“土林苑”，已經(jīng)成為匯集居住、娛樂

19、、休息等多種功能的綜合性園林。姑蘇臺(tái)二、園林建筑（二）魏晉南北朝園林私家山水園林起源于魏晉南北朝時(shí)期，從這一時(shí)期開始中國(guó)園林建筑就逐漸出現(xiàn)皇家園林和私家園林兩個(gè)方向。由于私家園林主要為士大夫所興建，他們代表著封建時(shí)代文化的最高水平，因而私家園林也往往成為古代文化精神的縮影。魏晉南北朝時(shí)期，由于政治動(dòng)蕩，統(tǒng)治者之間相互吞并殘殺，連年?duì)帒?zhàn)不息。士族階層大多常嘆生死無(wú)常，貴賤驟變，于是他們隱逸江湖、寄情山水，大自然成為了文人士大夫情感的歸宿。那些富于自然情趣的私家山水園林開始大量興建起。二、園林建筑（三）唐代園林唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化方面極大繁榮，山水園林也進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)期。士大夫的山水

20、園林興造更加繁榮，且多集中于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地。這一時(shí)期的園林日趨小型化，與日常生活的結(jié)合也更加緊密。白居易在洛陽(yáng)履道坊精心營(yíng)造的宅園，是這一時(shí)期山水園林的代表。白居易草堂二、園林建筑（五）明清園林明、清時(shí)期的造園活動(dòng)主要集中于以北京為中心的北方和以蘇州為主的江南。這一時(shí)期園林建筑在理論與技術(shù)上漸趨成熟，出現(xiàn)了一批從事園林建筑的專家，如計(jì)成、李漁等。在園林建筑的設(shè)計(jì)技巧上善于運(yùn)用對(duì)比統(tǒng)一的手法，通過以少總多、小中見大、主次相成、虛實(shí)相生的技巧，形成步移景異的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)追求。（四）宋代園林兩宋時(shí)期，國(guó)家政治穩(wěn)定，文華活動(dòng)繁榮，園林建筑興造深入到地方城市和富裕的士族階層。從京都到地方，

21、從貴族到平民，造園的地區(qū)和規(guī)模都得到了擴(kuò)大。朝廷方面，在京都汴梁，建造的宮苑就多達(dá)九處，其中最著名的是宋徽宗時(shí)所建的艮岳。三、宗教建筑宗教建筑是傳統(tǒng)建筑的又一重要類型。我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過多種宗教，其中，影響較大的主要有佛教、道教和伊斯蘭教。（一）佛教建筑（二）道教建筑東漢明帝時(shí)所建造的洛陽(yáng)白馬寺木構(gòu)架建筑體系青城山四、民居（一）漢族民居漢族民居以木結(jié)構(gòu)為主，從北到南，隨地形和氣候的變化而千差萬(wàn)別。一般北方的民居墻體和屋頂較厚，院落寬敞，造形粗獷質(zhì)樸。南方的民居屋檐較深，天井狹小，造形秀麗輕盈。1北方漢族民居北方的漢族民居以四合院為代表2南方漢族民居南方的漢族民居以江、浙民居為代表，這些民居在風(fēng)

22、格與布局上往往體現(xiàn)出與自然的完美結(jié)合。江、浙的民居多依水而建，房屋沿河道兩岸伸展，河道兩旁設(shè)有碼頭連接水陸交通，它們共同組成了獨(dú)特的江南小鎮(zhèn)風(fēng)光。四合院四、民居（二）少數(shù)民族民居各少數(shù)民族地區(qū)的民居也因地域、民風(fēng)等不同而有所不同。它們包括北方草原蒙古族的“帳幕式住房”，新疆維吾爾族的“拱廊式平頂民居”，藏族的“厚壁臺(tái)階式平頂民居”，云南地區(qū)的“干欄式民居”，福建客家的“土樓”等。1北方少數(shù)民族民居北方草原的蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族多使用帳幕式住房新疆維吾爾族的民居則多為拱廊式平頂住房居住在西藏、四川南部、青海等地的藏族民居則多為厚壁臺(tái)階式平頂民居四、民居2南方少數(shù)民族民居房屋用支柱架離

23、地面，“客家土樓”是客家人為了防衛(wèi)而建造的一種對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放的民居建筑?？图彝翗堑谝还?jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、陵墓雕塑（一）春秋至秦漢時(shí)期123陵墓雕塑主要包括明器雕塑和陵墓表飾雕塑兩類，其中明器雕塑又包括人俑、家畜、鳥獸模型和建筑、車船模型等。陵墓表飾雕塑則主要包括陵墓周圍建造的石獸、石人等儀衛(wèi)性雕塑。陵墓雕塑從產(chǎn)生、發(fā)展到衰落，主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。（二）唐宋時(shí)期（三）明清時(shí)期馬踏匈奴（一）石窟造像石窟造像中，甘肅敦煌莫高窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門石窟，四川的廣元、巴中、樂山等地的摩崖石刻等都較為有名。二、

24、宗教雕塑中國(guó)傳統(tǒng)宗教以儒、釋、道三教為主，其中又以佛教雕塑成就最高。中國(guó)的佛教雕塑最早由印度傳入，主要由石窟造像和寺廟造像兩部分組成，形式上有石雕和彩塑兩種。樂山大佛（二）寺廟造像唐代的雕像大多具有飽滿瑰麗的特征。宋代寺廟的雕像以木雕、泥塑為主，題材上以羅漢像和菩薩像最為常見。以山西晉城青蓮寺和蘇州保圣寺的羅漢群像最具特色。元代寺廟雕塑的代表則是北京西郊臥佛寺的銅鑄臥佛。明代的寺廟造像無(wú)論是題材還是表現(xiàn)手法上都日趨世俗化、民間化。清代，昆明筇竹寺內(nèi)彩塑的500羅漢，河北承德避暑山莊中一尊高20多米的千手千眼佛像，北京雍和宮中一尊18米高的木雕彌勒佛等。二、宗教雕塑建筑中使用的配件或裝飾稱為建筑

25、雕塑，建筑雕塑的材料大多為石、木、陶和磚等。秦代的空心陶磚、瓦當(dāng)和漢代的瓦當(dāng)大多進(jìn)行了精心的裝飾，是這一時(shí)期建筑雕塑的代表。漢代瓦當(dāng)上則多為青龍、白虎、朱雀和玄武四靈獸的浮雕。隋唐時(shí)代的建筑雕塑也十分繁榮，如建于隋代的河北趙縣安濟(jì)橋。宋代之后，建筑雕塑中出現(xiàn)了大量鏤雕和圓雕作品。建于金代的盧溝橋的雕刻。三、建筑雕塑盧溝橋上的石獅子紀(jì)念雕塑是為紀(jì)念祖先和歷史上的圣賢人物而塑造的雕像。紀(jì)念雕塑大多位于宗廟和祠堂內(nèi)，如關(guān)公祠、武侯祠、三蘇祠等處的塑像均為人們所熟知的紀(jì)念雕塑。紀(jì)念雕塑以山西晉祠的宋代彩塑最具代表性，這組人物彩塑主要是為紀(jì)念唐叔虞之母邑姜而建。大殿正中幔帳內(nèi)為圣母邑姜像，兩側(cè)分列44尊

26、神態(tài)各異的侍從像。這些侍從像中的侍女像年齡、職務(wù)、性格都不相同，個(gè)個(gè)造型圓潤(rùn)俏麗，生動(dòng)活潑，氣質(zhì)風(fēng)韻極佳。另外，位于四川的前蜀皇帝王建的雕像也較有代表性，據(jù)推論這一石質(zhì)雕像應(yīng)為其生前所雕，神態(tài)寫實(shí)，反映了北宋早期的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。四、紀(jì)念雕塑第一節(jié) 書法第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 音樂、舞蹈目 錄傳統(tǒng)文化第四節(jié) 建筑第五節(jié) 雕塑第六節(jié) 民間工藝一、陶瓷民間工藝中陶瓷工藝的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)極為漫長(zhǎng)的時(shí)期，其中石器時(shí)代彩陶工藝的發(fā)明，標(biāo)志著我國(guó)古代生產(chǎn)和藝術(shù)方面的極大進(jìn)步，為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（一）石器時(shí)代彩陶是一種繪有黑色、紅色花紋的陶器，主要流行于仰韶文化時(shí)期的黃河上、中游地區(qū)。馬家窯文化

27、舞蹈紋彩陶盆一、陶瓷（二）商周至春秋戰(zhàn)國(guó)白陶和釉陶是商周時(shí)期陶器的最高成就。白陶是以高嶺土為原料，經(jīng)高溫?zé)贫傻奶掌?。釉陶則是以某些天然礦物和植物涂抹在陶坯上經(jīng)燒制而成的陶器。（三）東漢至魏晉南北朝東漢是我國(guó)制陶技術(shù)由陶到瓷、由原始瓷到瓷器的過渡最終完成的時(shí)期。南北朝以后，“南青北白”成為當(dāng)時(shí)瓷器生產(chǎn)的一大趨勢(shì)。一、陶瓷（四）隋唐時(shí)代隋唐是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的瓷器造型豐富，裝飾多樣。這一時(shí)期，燒制精良陶瓷的窯場(chǎng)也極為眾多。（五）宋元時(shí)代宋代同樣是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上極為興盛的時(shí)期，這一時(shí)期的陶瓷裝飾豐富，各種胎刻獨(dú)具風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的制陶名窯遍布南北，其中有五大窯場(chǎng)最為著名，分別是定窯、汝窯、