第一編先秦時期史籍

1、第一章中國古代史籍的雛形第一節(jié)尚書介紹1一、內(nèi)容介紹 尚書2尚書是我國最古的官方史書，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。上古歷史文獻集。左傳等引尚書文字，分別稱虞書、夏書、商書、周書，戰(zhàn)國時總稱為書，漢人改稱尚書，意即“上古帝王之書”（論衡正說篇）。3二、尚書的體裁尚書正義談到有兩種分類法： 六種說：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命；來自“可能是孔安國所撰”的古文尚書序。 十種說：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、貢、歌、范；來自孔穎達監(jiān)修的尚書正義。 4三、尚書基本內(nèi)容“典”是重要史實或?qū)ｎ}史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話

2、；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名標(biāo)題的，如盤庚、微子；有以事為標(biāo)題的，如高宗肜日、西伯戡黎；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如洪范、無逸。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如顧命、堯典。 5四、尚書的文學(xué)性盤庚3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。其中用“若火之燎于原，不可向邇”比喻煽動群眾的“浮言”，用“若乘舟，汝弗濟，臭厥載”比喻群臣坐觀國家的衰敗，都比較形象。 6無逸篇中周公勸告成王：“嗚乎！君子所其無逸，先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依?！鼻厥钠獙懬啬鹿蛄藬≌毯?，檢討自己沒有接受蹇叔的意見時說：“古人有言曰：民訖自若

3、是多盤，責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗云來！”話語中流露出誠懇真切的態(tài)度。 7五、尚書的思想傾向尚書 主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民。 8六、尚書的注本 歷來注釋和研究尚書的著作很多，有唐孔穎達的尚書正義，宋蔡沈的書集傳，清孫星衍的尚書今古文注疏。宋兩浙東路茶鹽司刻本尚書正義20卷，現(xiàn)存北京圖書館。9第一編先秦時期史籍介紹及選文先秦時期史籍序言第一章中國古代史籍的雛形第二章編年體的產(chǎn)生第三章國別體的出現(xiàn)第四章其余上古史籍10第二章 編年體的產(chǎn)生

4、 第一節(jié) 春秋介紹第二節(jié) 左傳介紹 第 三節(jié)竹書紀(jì)年與穆天子傳 11第一節(jié) 春秋介紹一 、 春秋的體例、內(nèi)容 二 、 孔子作春秋的原因與春秋筆法 三、春秋在中國史學(xué)史上的地位和作用四、春秋的缺陷五、春秋注本1213141516二 、 春秋的體例、內(nèi)容（一）體例（二）內(nèi)容17（一）春秋的體例編年體：“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”。按照年、時（季）、月、日的順序來記敘當(dāng)時發(fā)生的歷史事件和人物。這種以時間為經(jīng)，以事為緯的描述歷史的方法，不僅給人以時間概念，而且提供了考察各種事件相互聯(lián)系的可能，從而可以了解道歷史不是孤立的、偶然的各種事物的堆積，這就為研究歷史演變的因果關(guān)系創(chuàng)造了條件。 1

5、8（二）春秋的內(nèi)容春秋記事上起魯隱公元年（前722年），下訖魯哀公十四年（前481年），共242年的歷史。內(nèi)容也以魯國為主，兼記周王室和其他諸侯國，主要記載了春秋時期的政治事件和人物活動，如諸侯國之間的訪聘、會盟、征伐等。同時也記錄了不少自然現(xiàn)象，如水、旱、霜、雪、地震、日食等，而對經(jīng)濟、文化方面的記載很少。 19三、孔子作春秋的原因與春秋筆法（一）原因（二）春秋筆法20（一）孔子作春秋的原因原因：禮崩樂壞，社會內(nèi)亂，為了懲惡勸善。史記太史公自序云：“上大夫壺遂曰：昔者孔子何為而作春秋哉？太史公曰：余聞董生曰：周道衰微，孔子為司寇，諸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二

6、年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。” 孟子滕文公下：“世道衰微，邪說暴行又作，臣弒君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”21（二）春秋筆法所謂春秋筆法( 春秋筆法)，是指一種“寓褒貶于記事”的寫作手法。它的主要特點是回避了明確的褒貶之詞，而在“微言”之中流露出“大義”，讓人們自己去揣摩、體會作者的傾向性。這種寫作手法始于歷史著作春秋，后來廣泛地用于一切需要表達作者傾向性的文史作品，在中國的文化史上具有很深遠的淵源和影響。在于定名分，寓褒貶，以示勸懲。22僭師略境為“侵”，造其都城為“入”，聲罪致

7、討為“伐”，兩軍相接為“戰(zhàn)”，毀其宗廟社稷為“滅”。又如殺有罪為“誅”；臣，子殺死君、父為“弒”，處死無罪為“殺”。這里的誅、弒、殺都含有對人物的褒貶。這些屬于特意用字。 23四、春秋在中國史學(xué)史上的地位和作用（1）春秋是我國古代流傳下來的最早的一部編年史，開創(chuàng)了編年體史書的撰寫方法。 （2）為后世研究春秋時期的歷史提供了最早可信的文獻資料。 （3）開創(chuàng)了私人修史、講史與私人辦學(xué)的先例。 24五、春秋的缺陷（一）記事有許多遺漏，同時極其簡略，無法使人清楚地了解歷史發(fā)展的具體過程。例如：“螟”（隱公五年秋九月）、“雨”（僖公三年夏六月）、“宋災(zāi)”（襄公九年春）、“狄伐晉”（僖公八年夏）、“公如齊

8、”（宣公五年春）等。 （二）春秋對于當(dāng)代之事，不能完全直書其事，既削弱了它的可靠性，又對后世史家的曲筆、回護做法造成了不良影響。 25六、春秋注本春秋左氏傳春秋谷梁傳春秋公羊傳26第二節(jié)左傳介紹 一、左傳的作者 二 、左傳的體例 三、左傳的成就選文：城濮之戰(zhàn)選文：晏嬰叔向論齊晉季世2728一、左傳的作者左傳的作者，傳統(tǒng)的說法是左丘明。 唐人趙匡首先懷疑左傳作者是左丘明；南宋鄭樵認(rèn)為是楚國左史倚相的后代，也有人認(rèn)為作者是吳起或子夏；甚至清人劉逢祿的左氏春秋考證認(rèn)為是漢代劉歆所偽造，康有為、梁啟超、錢玄同、崔適、顧頡剛等贊同此說。 清人姚鼐對左傳成書有一種說法：“左氏之書，非出一人所成。自左丘明作

9、傳以授曾申，申傳吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，虞卿傳荀卿。蓋后人屢有附益，其為丘明說經(jīng)之舊，及為后人所益者，今不知孰為多寡矣”（左傳補注序）。 29 左 丘 明30二 、左傳的體例1、左傳是我國第一部真正意義上的編年體史書。 2、左傳用史實疏證春秋。 3、左傳敘事，不只詳明當(dāng)時事件的原委，還在記載人物對話當(dāng)中，集錄了很多有關(guān)春秋以前的史料，這是研究春秋以前歷史的重要資料。4、左傳雖然為解釋春秋而作，但與春秋經(jīng)文并不完全一致。 31三、左傳的成就1、為我們保存了大量春秋時期的史料。 2、左傳在思想觀點上，較春秋有很大的突破。 3、左傳描寫人物細致生動，特別善于寫戰(zhàn)爭，是一部優(yōu)秀的

10、文學(xué)名著。 32城 濮 之 戰(zhàn)33復(fù)衛(wèi)侯而封曹衛(wèi)成公與曹共公，時曹共公被扣押在宋國，失去了國君的資格，所以需要重新分封。釋宋之圍解除宋國的包圍。釋，解除。君取一，臣取二晉文公得到一個好處（解除宋國之圍），子玉得到兩項好處（復(fù)衛(wèi)侯，封曹）。楚有三施（從宋國退兵，復(fù)衛(wèi)侯，封曹），我有三怨（宋國之圍未解除，衛(wèi)侯未復(fù)，曹君未封）。34不如私許（私下同意）復(fù)曹、衛(wèi)以攜（離間）之，執(zhí)（逮?。┩鸫阂耘づ┏葢?zhàn)而后圖（考慮）之。以君辟（同“避”，躲避）臣，辱也。師直（有理）為壯（士氣旺盛），曲（無理）為老（士氣低落），豈在久乎？微（沒有）楚之惠不及此，退三舍（一舍三十里）辟（同“避”，避開）之，所以報

11、也 。注：晉文公重耳在外流亡十九年，曾受到楚成王的款待與幫助，并送他到晉國。所以，楚對晉文公有恩。35背（背棄）惠（恩惠）食言（不守諾言），以亢（庇護）其仇聽輿人之誦曰：“原田（休耕的田地）每每（草長的茂盛的樣子），舍其舊（除掉荒草）而新是謀（賓語前置，是，助詞，即“謀新”）”。暗示晉文公應(yīng)拋棄楚的舊恩另立新功。36晏 嬰 叔 向 論 齊 晉 季 世（本篇選自左傳昭公三年）37選文的歷史背景晉國與齊國都是春秋時期的強大國家。魯昭公二年四月，晉平公娶齊國公室之女少姜作妾。同年秋，少姜病逝。由于晉國是當(dāng)時的霸主，齊國想與晉國繼續(xù)保持聯(lián)姻關(guān)系，所以派晏嬰去晉國請求續(xù)娶齊女。訂婚以后，晉國宴請晏嬰，由

12、晉大夫叔向作陪。二人在宴會上交換了對各國家政治形勢的看法，都意識到了自己國家奴隸主貴族統(tǒng)治日趨沒落，新興勢力日益強大，反映了春秋后期的階級斗爭情況。38齊侯使晏嬰請繼室（續(xù)娶）于晉。既成昏（通“婚”），晏子受禮，叔向從之宴，相與語（一起說話）。此季世（末世）也，吾弗知齊其為陳氏矣（我不敢保證齊國要變成陳氏的天下了。陳國公子陳完因陳內(nèi)亂而逃到齊國，被齊桓公任命為工正，這是陳氏立足齊國之始。此后陳完子孫在齊國勢力日益強大。由陳改為田，一是因為二字在當(dāng)時發(fā)音相同，二是想忘掉故國的封號、姓氏）。豆、區(qū)、釜、鐘四種容積單位和量器。齊公室：4升=1豆，4豆=1區(qū)，4區(qū)=1釜，10釜=1鐘。陳氏：5升=1豆

13、，5豆=1區(qū)，5區(qū)=1釜。39公聚（聚斂的財物）朽蠹，而三老（工老、商老、農(nóng)老，是有經(jīng)驗的老人，也是鄉(xiāng)官）凍餒（饑餓），國之諸市（市場），屨（鞋）賤踴（假腳）貴。民人痛疾，而或（有人，指陳氏）燠休之（燠休同“噢咻”，指關(guān)懷人民的寒暖病痛。燠：溫暖，休：安慰病人的聲音）。戎馬(戰(zhàn)馬) 不駕，卿無軍行（hang軍隊），公乘（sheng）無人，卒列（步兵的行列）無長。君日不悛（悔改），以樂慆（通“韜”，掩蓋）憂40第三節(jié) 竹書紀(jì)年與穆天子傳一、竹書紀(jì)年二、穆天子傳41第三章 國別體的出現(xiàn)第一節(jié) 國語介紹第二節(jié)戰(zhàn)國策介紹42第一節(jié) 國語介紹一、國語的作者與編訂二、國語內(nèi)容三、國語的體例四、思想傾向選文

14、：單穆公諫景王鑄大錢43一、國語的作者與編訂（一）傳統(tǒng)說法，國語作者是春秋時期的左丘明。（二）對左丘明的懷疑（三）對左丘明的懷疑說的批駁（四）國語的編訂44（一）傳統(tǒng)說法，國語作者春秋時期的左丘明史記太史公自序稱：“左丘失明，厥有國語?！卑喙虧h書藝文志云：“國語二十一篇，左丘明著。”三國韋昭國語稱：左丘明作左傳以后，“雅思未盡，故復(fù)采錄前世穆王以來，下迄魯?shù)恐遣D，以為國語。”45 左 丘 明46（二）對左丘明的懷疑1、清人崔述在洙泗考信余錄中，他提出懷疑的理由：第一，左傳記事，井井有條，事多實錄，而國語荒唐誣妄，自相矛盾之處甚多。第二，二者的語言、文風(fēng)等不同。左傳記事措辭簡要精練，而國語文

15、詞支蔓，冗弱無骨 。47（三）對左丘明的懷疑說的批駁南宋李燾稱：“昔左丘明將傳春秋，乃采集列國之史，國別為語，旋獵其英華作春秋傳；而先采集之語草稿具存，時人共習(xí)傳之，號曰國語”國語乃左丘明為作左傳而編輯的一部資料書，由于采自各國史料，故史料數(shù)量、語言、文風(fēng)等都不一致。48（四）國語的編訂國語中記有很多晚于左丘明的事情（如公元前334年，楚滅越，殺越王無疆），這就說明：它的最初編者是左丘明，后人接著續(xù)補，最后成書應(yīng)在戰(zhàn)國初期，最后寫定者當(dāng)為戰(zhàn)國人。左丘明搜集各國史料，成資料匯編國語，而左傳是在國語的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、刪節(jié)、考訂、潤色而成。49二、國語內(nèi)容國語記事上起周穆王征犬戎（前967年），下

16、訖智伯滅亡（前453年），即西周末年到春秋時期前后共500余年的歷史。周語三卷，魯語二卷，齊語一卷，晉語九卷，鄭語一卷，楚語二卷，吳語一卷，越語二卷。記事196條，周語33條，魯語37條，齊語6條，晉語92條，鄭語1條，楚語18條，吳語7條，越語2條。晉事最多，篇幅占全書的四分之一。國語所記的196條史料中，主題與左傳相同的為104條，為左傳所無者92條 。（白壽彝散論，載人民日報1962年10月16日 ）50三、國語的體例1、按照國別敘述史事，它是我國第一部國別體史書，對后世的史書影響很大。2、國語以記言為主。 3、國語是史料匯編性質(zhì)的史書，不是著述體的歷史著作。 51劉向的戰(zhàn)國策、陳壽的三

17、國志、常璩的華陽國志、崔鴻的十六國春秋、吳任臣的十國春秋等，都是從國語的體例發(fā)展而來的。國語開國別史之先河，所以劉知幾在評述古代史學(xué)流派時，將它獨立作為一派，稱為國語家，并與尚書、春秋、左傳、史記、漢書諸家并列，合稱“六家”。 52四、國語的思想傾向1、尊周崇禮2、在民神問題上，重民輕鬼神3、雖然接近儒家，但對其他各家的觀點并不排斥53單 穆 公 諫 景 王 鑄 大 錢 本篇選自國語卷三周語54單穆公諫景王鑄大錢的歷史背景自從春秋后期，周王室衰微，諸侯爭霸，周王所轄國土僅東都洛邑方圓一二百里，經(jīng)濟上入不敷出。為了滿足周王室奢靡的生活，想法設(shè)法搜刮民財，鑄大錢就是其中的一個途徑。周景王，東周第十

18、二任天子，名貴，前544前520在位。周景王二十一年（前524年）鑄大錢，周景王的執(zhí)政大夫單穆公（名旗）勸諫景王不要鑄大錢，并警告周景王：過分剝削百姓，會帶來嚴(yán)重的后果。55單旗的母子相權(quán)的貨幣理論這是中國最早的貨幣理論。錢幣分量的輕重應(yīng)視流通的情況而定。如果商品的價格水平低，人們感到原來流通的錢幣太重，因而購買力太高，則要鑄造分量輕的錢幣，和原來的重幣按一定的比價同時流通，這叫做“母權(quán)子而行”。如果商品的價格水平高，人們感到原來流通的錢幣太輕，因而購買力太低，則要鑄造分量重的錢幣，和原來的輕幣按一定的比價同時流通，這叫做“子權(quán)母而行”（這是指市場上原來只有一種錢幣流通的情況）。如果原來市場上

19、已經(jīng)有子母相權(quán)的兩種錢幣流通，則應(yīng)根據(jù)市場的需要情況，隨時多鑄造輕幣或多鑄重幣，以保證和商品流通的需要相適應(yīng)。 （大者重者為母，輕者小者為子）56單旗提出了反對鑄大錢的理由說：“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？”輕錢作廢后，所含的金屬還在，為什么說是“民失其資”呢？這是因為，在貨幣由國家壟斷鑄造，錢幣的流通價值高出它所含金屬的實際價值很多。錢幣的流通價值可分解為兩部分：一是所含金屬的實際價值，一是超值部分（如鑄造費，等等）。這種貨幣一旦作廢，就會喪失其超值部分，只剩下金屬含量的價值。造成錢幣持有者很大的經(jīng)濟損失。春秋末年貨幣的流通價值必然是大大高于含銅量的價值的，一旦作廢就使它喪失了大部分

20、價值，單旗所說的“民失其資”就屬于這種情況。至于另鑄分量較重的錢幣，相對于其含銅量來說，也必然是超值的。所造錢幣的分量越重，超值的比列越大。它是王室手中的購買手段，用它來進行不等價交換，低價收購商品或民間藏銅，收購來的銅則再鑄成大錢投入流通。所以，“廢輕而作重”是為了加強對人民的掠奪。 57第二節(jié)戰(zhàn)國策介紹一、戰(zhàn)國策的編訂二、戰(zhàn)國策的內(nèi)容三、戰(zhàn)國策的體例四、戰(zhàn)國策的史料價值選文：武靈王平晝閑居58一、戰(zhàn)國策的編訂戰(zhàn)國策，原是一部戰(zhàn)國時期策士游說言論的資料匯編，或曰國策，或曰國事，或曰短長，或曰事語，或曰長書，或曰修書。后經(jīng)過西漢劉向系統(tǒng)的整理，又經(jīng)過北宋名儒曾鞏的編訂、校補，這才成為本書今天的

21、樣子。 59二、戰(zhàn)國策的內(nèi)容戰(zhàn)國策記事上“繼春秋之后，訖漢楚之起”（劉向戰(zhàn)國策書錄），共245年。全書記述了12國，共33卷，東周1卷，西周1卷，秦5卷，齊6卷，楚4卷，趙4卷，魏4卷，韓3卷，燕3卷，宋、衛(wèi)合為1卷，中山1卷。其內(nèi)容是記載戰(zhàn)國時期策士們游說各國諸侯所提出的政治主張和斗爭策略。 60三、戰(zhàn)國策的體例戰(zhàn)國策的體例與國語相同，是按國別、時間順序記事，屬于國別體。61四、戰(zhàn)國策的史料價值戰(zhàn)國策在一定程度上反映了這個時期各國之間和各國內(nèi)部階級斗爭和社會變動的狀況。它的史料價值比不上左傳和國語。但是，戰(zhàn)國策的文學(xué)成就很高，記載策士的說辭，論點明確，邏輯性強，既有說服力，又有戰(zhàn)斗性。措辭激

22、烈，引人入勝。62武靈王平晝閑居出自戰(zhàn)國策趙策63本篇歷史背景趙武靈王，名雍，前325前299年在位，是一位雄才大略的政治家，也是趙國第一個稱王的國君。當(dāng)時，列國紛爭極其激烈，他從當(dāng)時的政治形勢出發(fā)，認(rèn)為要想在列強紛爭中處于不敗之地，趙國必須進行軍事改革。鑒于中原各國用的是車戰(zhàn)，穿的是寬袍大袖，不利于作戰(zhàn)，他主張實行胡服騎射。這一激進改革遭到守舊頑固派的堅決反對。他排除阻力，依然實施這一政策，并最終獲得成功，大大增強了趙國的軍事實力，使趙國成為當(dāng)時一個強國。64中原漢族服飾65中原戰(zhàn)車66胡人騎兵67胡人戰(zhàn)靴68趙武靈王胡服騎射69武靈王平晝（平日）閑居（避人獨居），肥義侍坐（陪同一起坐著）。

23、嗣立（繼承君位）不忘先（祖先）德，君之道也；錯質(zhì)（即委質(zhì)，古代臣下向君主獻禮，獻身臣服）務(wù)（為了）明主之長（發(fā)揚國君的優(yōu)點），臣之論（職分，本分）也。是以賢君靜（閑時）而有道（通“導(dǎo)”，教導(dǎo)）民便事（對國事有利）之教（教化），動有明（宣揚）古（古人）先世之功（超過一般世人的功勞）。紲人臣者，窮（不得志時）有弟（通“悌”，本指順從兄長，在此指尊長）長辭讓（謙讓）之節(jié)（禮節(jié)），通（得志時）有補民益（有益于）主之業(yè)（功業(yè)）。70夫有高世之功者，必負(fù)（蒙受，遭受）遺俗之累（脫離世俗的非議。累，麻煩，這里指世人的非議）；有獨知之慮（有獨到的見解）者，必被庶人之怨（埋怨）。昔舜舞有苗（相傳舜在宮廷上跳有苗的舞蹈，有苗便歸順了。），而禹袒（袒露）入裸國（傳說中的西方國家，其人不穿衣服），非以養(yǎng)欲（滋養(yǎng)欲望）而樂志（使心里快樂）也，欲以論（講求）德（德教）而要（通“邀”，求取）功也。家聽于親（父母），國聽于君，古今之公行（公認(rèn)的德行）也；子不反親，臣不逆（背逆）主，先王之通誼（“誼”通“義”，普遍適用的道理）也。71夫制國（管理國家）有常（準(zhǔn)則），而利民為本；從政（參與政事）有經(jīng)（常規(guī)，原則），而令行（推行法令）為上（上策）。故明德（發(fā)揚恩德）在于論（考慮）賤（平民），行政（推行政令）在于信貴（使貴族信服）。事成功立，