針灸申遺六個(gè)問(wèn)題解讀

1、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)進(jìn)入2l世紀(jì)以來(lái)提出的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，關(guān)系列人類的可持續(xù)發(fā)展，受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。2010年11月16日，中醫(yī)針灸成功列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。這不僅意味著國(guó)際社會(huì)對(duì)這項(xiàng)醫(yī)學(xué)手段的肯定，更是以針灸為代表的，擁有數(shù)千多年歷史的中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化定向世界的里程碑，而這一成就也讓人們產(chǎn)生了探究的興趣。第一問(wèn)：何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日通過(guò)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)入所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)

2、體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能?！盎谏鲜龆x，我們認(rèn)為中醫(yī)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，具體類別則可以歸入有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。因此，我們結(jié)合中醫(yī)藥繼承、發(fā)展和保護(hù)的實(shí)際需求提出了中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。的概念，并將其定義為中華民族在其發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的關(guān)于生命和疾病的知識(shí)以及與這些知識(shí)相關(guān)的實(shí)踐、技能等表現(xiàn)形式。這些遺產(chǎn)隨著中華民族的繁衍生息

3、代代傳承發(fā)展，是構(gòu)成其文化認(rèn)同的重要一環(huán)。為中華民族的健康做出了巨大貢獻(xiàn)，被視為其文化遺產(chǎn)不可分割的一部分?！眹?guó)家中醫(yī)藥管理局中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“申遺”委員會(huì)）專家組秘書長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)柳長(zhǎng)華介紹說(shuō)。第二問(wèn)：中醫(yī)為何“申遺”中醫(yī)是一種文化，同時(shí)也是一種醫(yī)學(xué)。2006年“申遺”委員會(huì)專家組將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）等八項(xiàng)內(nèi)容列入中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批名錄。這標(biāo)志著中醫(yī)藥“申遺”正式啟動(dòng)。柳長(zhǎng)華介紹說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一種醫(yī)學(xué)，更是一種文化，是中華民族在長(zhǎng)期的醫(yī)療、生活實(shí)踐中，不斷積累，反復(fù)

4、總結(jié)而逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格的醫(yī)學(xué)體系、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各族人民中世代相承，與群眾生活密切相關(guān)；既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。在世界民族之林中，“申遺”是確立我國(guó)文化身份的重要措施，是文明對(duì)話的要求。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化生命的密碼，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。中醫(yī)作為我國(guó)具有世界影響的文化標(biāo)志之一，“申遺”體現(xiàn)了一種文明對(duì)話的精神，有利于推進(jìn)對(duì)文化多

5、樣性的尊重和保護(hù)。其次，“申遺”也是中醫(yī)自身可持續(xù)傳承發(fā)展的需要。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)文化生態(tài)發(fā)生了巨變，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥正在受到?jīng)_擊。特別是一些缺乏文獻(xiàn)記載、依靠口傳心授的少數(shù)民族醫(yī)藥面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)，許多傳統(tǒng)療法瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴醫(yī)藥文物與文獻(xiàn)資料由于維護(hù)、保管不善，遭到毀棄或流失境外。同時(shí)，對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)隨意濫用、過(guò)度開發(fā)、不當(dāng)占有的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，形勢(shì)日益嚴(yán)峻。因此，有必要對(duì)中醫(yī)藥加以保護(hù)，防止不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)和利用，以此推動(dòng)、促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的可持續(xù)傳承發(fā)展。最后，“申遺”有利于中醫(yī)藥得到世界范圍的認(rèn)可，更好地促進(jìn)中醫(yī)藥的廣泛傳播和長(zhǎng)遠(yuǎn)內(nèi)民眾和世

6、界各國(guó)增進(jìn)對(duì)中醫(yī)藥的了解解。柳長(zhǎng)華表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宗旨是尊重、保護(hù)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和維護(hù)文化多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念適合中醫(yī)文化生存發(fā)展的需要。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?？梢灾鸩教岣吖妼?duì)于中醫(yī)文化核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并建立一套保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)于中醫(yī)文化的尊重，承認(rèn)價(jià)值、合理利用。第三問(wèn)：為何選擇針灸“申遺”中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是否與申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)矛盾?“申遺”委員會(huì)副主任、世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)沈志祥說(shuō)，2006年的“申遺”是整體申報(bào)，不僅僅是保護(hù)個(gè)人的或者是某個(gè)方法。中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有系統(tǒng)性、完整性、高度文獻(xiàn)化以及廣泛傳播的鮮明特

7、征。中醫(yī)藥學(xué)整個(gè)領(lǐng)域中雖然留有醫(yī)藥文化遺址、文物、文獻(xiàn)等物質(zhì)遺產(chǎn)，但更多地容納著大量實(shí)踐觀察方法、知識(shí)體系理論等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果將物質(zhì)文化遺產(chǎn)從中割裂出來(lái)，則不能全、面地表達(dá)其博大精深的文化特性。國(guó)家中醫(yī)藥管理局自2003年開始醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織有關(guān)專家進(jìn)行調(diào)研，并與聯(lián)合國(guó)教科文組織保持溝通，并在2005年被列入工作計(jì)劃，隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)委員會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥列入后我國(guó)“申遺”五年計(jì)劃念，是最大化、最優(yōu)化的一個(gè)選擇。其次，是考慮針灸的實(shí)踐性和技藝性比較突出。針灸是“看得見、摸得著的”，是中醫(yī)文化在這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中可以通過(guò)我們的觸摸可見的形式。此外，針灸作為中醫(yī)比較早

8、走向世界的學(xué)科領(lǐng)域，有一些基本理念已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)或醫(yī)學(xué)界所了解，特別是“針刺麻醉”在世界上的傳播和影響，形成了一個(gè)好的基礎(chǔ)?；谶@三點(diǎn)的考慮，最終選擇了針灸作為申報(bào)的范圍選擇。對(duì)此，國(guó)家中醫(yī)藥管理局副局長(zhǎng)吳剛表示，一種文化要能夠被人們理解和接受，需要一個(gè)合適的載體，而中醫(yī)針灸正是這樣的一個(gè)文化載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表和中國(guó)文化走向世界的“名片。和使者。不過(guò)，“中醫(yī)針灸申遺，不是保護(hù)中醫(yī)針灸的一招一式，保護(hù)的是傳統(tǒng)中醫(yī)思想，是文化的多樣性，是民族文化的根?！绷L(zhǎng)華強(qiáng)調(diào)。第四問(wèn)：“申遺”過(guò)程有哪些按申報(bào)程序，中醫(yī)針灸“申遺”要過(guò)六道關(guān)。第一步，由國(guó)家中醫(yī)藥管理局會(huì)同文化部，確定在中醫(yī)藥領(lǐng)域被

9、認(rèn)為具有“突出的世界性價(jià)值”的文化和資源的初步目錄，選出要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)目錄的中醫(yī)藥資源。第二步，報(bào)中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)，由其審查申報(bào)材料并申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。第三步，隸屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)中心接受并檢查申報(bào)是否完整。第四步，由世界遺產(chǎn)中心的兩個(gè)技術(shù)顧問(wèn)團(tuán)國(guó)際遺跡和古跡理事會(huì)和世界保護(hù)聯(lián)盟組織專家，考察申報(bào)資源的所在地，評(píng)估其管理和保護(hù)狀況，評(píng)定被申報(bào)的資源是否具有“突出的世界性的價(jià)值”。第五步，世界遺產(chǎn)局檢查評(píng)估結(jié)果，為申報(bào)做出推薦或向成員國(guó)詢問(wèn)更加深入的信息。第六步，由世界遺產(chǎn)秀員會(huì)做出是否將申報(bào)資源加入世界遺產(chǎn)目錄的最終決定。第五問(wèn)：針灸“申遺”意味著瀕臨消亡嗎201

10、0年9月，針灸“申遺”的消息，如一石激起千層浪，有人贊成，也有人反對(duì)。人們不禁會(huì)問(wèn)：針灸“申遺”是否意味著它已“病人膏盲”?對(duì)此，吳剛表示，公約所定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括兩大類，一是瀕危、亟待搶救的“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；一是歷史悠久、具有民族特性的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”?！爸嗅t(yī)針灸”申遺屬于后者，屬于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約第二章第2條規(guī)定的“有關(guān)自然界與宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”領(lǐng)域，而非瀕危名錄。柳長(zhǎng)華也說(shuō)，“申報(bào)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不意味著針灸面臨消亡，更不是因?yàn)樗獪缃^了才申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”加以保護(hù)，而是希望通過(guò)申報(bào)能夠更好地促進(jìn)針灸的繼承和發(fā)展。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院副院長(zhǎng)、中

11、國(guó)針灸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉保延說(shuō)，當(dāng)前針灸的發(fā)展雖然面臨許多困難，但就其趨勢(shì)來(lái)說(shuō)并不是衰落的。正相反，近些年來(lái)，在黨和政府的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)下，針灸比以往發(fā)展明顯提速。針灸獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和療效，已越來(lái)越得到世界范圍內(nèi)的公認(rèn)第六問(wèn)：強(qiáng)調(diào)保護(hù)會(huì)限制發(fā)展嗎據(jù)聯(lián)合國(guó)教?hào)捨慕M織的規(guī)定，申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的真正目的是為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。對(duì)此，有人會(huì)問(wèn)：申報(bào)的目的主要是保護(hù)，一旦申報(bào)成功就會(huì)對(duì)已有的內(nèi)容有諸多限制，這樣一來(lái)，會(huì)不會(huì)限制針灸進(jìn)一步的發(fā)展，制約其與時(shí)俱進(jìn)的活力?柳長(zhǎng)華明確表示：這種理解有誤，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并非消極地去保護(hù)一個(gè)靜態(tài)的、有形的物品，使其不致消亡，而是要立足發(fā)展，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將動(dòng)態(tài)的、無(wú)形的、可傳授的知識(shí)、技能等作為保護(hù)的對(duì)象，把保護(hù)作為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展利用的手段，變消極保護(hù)為積極的保存與利用。將針灸作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)，是以保