復(fù)習(xí)試題：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰二中2017屆高三第一次月考?xì)v史試題（必修三冊(cè)）【人教版】

1、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰二中2017屆高三第一次月考?xì)v史試題測(cè)試時(shí)間：90分鐘 滿分：100分第卷（選擇題，共48分）一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每題2分，共48分）1中國(guó)古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居，稱“丁憂”。明清兩代對(duì)官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格，如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。這一現(xiàn)象表明A西周形成的禮樂(lè)制度影響深遠(yuǎn)B古代法制深受儒家倫理綱常的影響C歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn)D明清時(shí)期道德與法律開(kāi)始融為一體2儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派。下列語(yǔ)句中與“欲求興天下之利，除天下害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)

2、天下之巨害也”屬于同一流派的是 A“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”D“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教”3清末學(xué)者皮錫瑞在經(jīng)學(xué)歷史中寫道：前漢武、宣之間，經(jīng)學(xué)大昌以禹貢治河，以洪范察變，以春秋決獄，以三百五篇當(dāng)諫書(shū)，治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。由材料可知前漢武、宣年間 A儒者治經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)義理 B儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位C儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D僅以儒學(xué)為據(jù)選拔人才4李約瑟說(shuō)：“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來(lái)的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無(wú)前例的繁榮?！辈牧弦庠谡f(shuō)明理學(xué) A本質(zhì)是科學(xué)的 B確立倫理本體論以

3、塑造嶄新人格C強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 D格物致知理論推動(dòng)對(duì)物理的探究5蘇淵雷指出：歸根結(jié)底，社會(huì)上某種意識(shí)形態(tài)、思想體系的形成，從橫的方面說(shuō)，是反映一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，從縱的方面來(lái)說(shuō)，則是繼承著若干歷史的傳統(tǒng)而又顯出它本身的時(shí)代特征來(lái)。從明清時(shí)期來(lái)看，文中的“縱”主要是指 A儒學(xué)沖破了宋明理學(xué)的弊端和束縛 B儒學(xué)喪失了傳統(tǒng)統(tǒng)治地位C徹底拋棄了儒學(xué)的傳統(tǒng)教條觀念 D明清儒學(xué)具有承古萌新的特點(diǎn)6葛兆光在中國(guó)思想史中寫道：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則相當(dāng)多的“士”就十分風(fēng)光常?？梢耘c權(quán)力分庭抗禮，于是“思想”便出現(xiàn)了獨(dú)立的發(fā)展空間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”十分風(fēng)光的主要原因是 A諸侯爭(zhēng)霸需要“士”出謀劃策 B“士”被納入貴族政治之中C

4、諸侯國(guó)都重視發(fā)展軍事力量 D尊重知識(shí)和人才成為社會(huì)風(fēng)尚7一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在 A從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變C從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變 D從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變8呂思勉在中國(guó)通史中寫道：“封建的元素，本有兩個(gè)：一為爵祿，受封者與凡官吏同。一為君國(guó)子民，子孫世襲，則其為部落酋長(zhǎng)時(shí)固有的權(quán)利，為受封者所獨(dú)?！毕铝杏嘘P(guān)其表述最準(zhǔn)確的是 A封建社會(huì)存在世官制和郡縣制B宗法制威脅國(guó)家的統(tǒng)一C封建社會(huì)中，分封制長(zhǎng)期存在 D后者不利于統(tǒng)一，前者則不然9

5、“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是 A人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度 B教育使人認(rèn)識(shí)美德C人非達(dá)到目的的工具 D法律是理性的體現(xiàn)10康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說(shuō)明 A思想解放是社

6、會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治C思想的啟蒙是政治變革的前奏 D理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心111438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?A智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制C宗教改革主張信仰自由因信稱義 D文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福12法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主將、百科全書(shū)派領(lǐng)袖狄德羅說(shuō)：“若無(wú)英國(guó)人，理性和哲學(xué)在法國(guó)可能還處在最可鄙的蒙童狀態(tài)?！睋?jù)此推斷，下列表述符合史實(shí)的是 A狄德羅忽視了法國(guó)人對(duì)理性的創(chuàng)造性 B英國(guó)啟蒙思想直接導(dǎo)致法

7、國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)C牛頓力學(xué)體系為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ) D英國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心13科學(xué)史上不乏富有傳奇色彩又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進(jìn)行了重物自由下落實(shí)驗(yàn)，牛頓因蘋果從樹(shù)上墜落而產(chǎn)生萬(wàn)有引力的靈感，愛(ài)因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個(gè)以光速作太空旅行后將會(huì)比未旅行的兄弟更年輕。三人相關(guān)理論告訴我們A科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提B科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的C三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)D生物學(xué)發(fā)展終于打破了神學(xué)桎梏14 明史載：明景帝要易儲(chǔ),恐廷議時(shí)群臣反對(duì),事前贈(zèng)閣臣陳循等人百金,又派太監(jiān)恫嚇。這一材料說(shuō)明 A內(nèi)閣權(quán)力制約皇權(quán) B專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)C專制統(tǒng)治日益腐敗 D中央集權(quán)受到削弱

8、15從晚晴的“預(yù)備立憲”，到革命黨人的“臨時(shí)憲政”，再到袁世凱的“洪憲帝制”，晚晴到民國(guó)初期，中國(guó)政壇上演的這一出出大戲，從世界發(fā)展趨勢(shì)看,其體現(xiàn)的本質(zhì)是 A近代中國(guó)政局的動(dòng)蕩不安 B晚晴民國(guó)憲政道路之艱難C保守勢(shì)力始終占據(jù)了優(yōu)勢(shì) D中央集權(quán)的不斷削弱過(guò)程16汪康年于光緒十五年(1889)參加鄉(xiāng)試，因在“日月星辰系焉”（出自四書(shū)中庸）一題中，能“以吸力解系字，羅列最新天文家言”，被主考官認(rèn)為是“新舊學(xué)均有根柢”，因此想把他列為第一名。這反映了 A科舉取士標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代發(fā)展而有所不同 B科舉考試的內(nèi)容變化順應(yīng)了時(shí)代潮流C戊戌變法的開(kāi)展推動(dòng)科舉制度的變革 D中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)逐步轉(zhuǎn)向思想領(lǐng)域17宋代形成

9、了一個(gè)慣例：“國(guó)朝以來(lái)，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也?！边@一慣例 A有效防止了君主乾綱獨(dú)斷 B降低了中央政府行政效率C表明君主權(quán)力有下移趨勢(shì) D彰顯了政府決策的開(kāi)明性18公元前133年，多次朝議后，漢武帝決定發(fā)兵30萬(wàn)征匈奴，企圖誘敵深入、圍而殲之。但終因漢朝官吏“具告單于”，匈奴全師而退，使?jié)h軍無(wú)功而返。據(jù)此推測(cè)，漢武帝此后采取的針對(duì)措施有可能是 A實(shí)施推恩令 B建立中朝 C推行察舉制 D設(shè)置刺史19清道光末年梁廷枏（楠）撰寫的夷氛聞?dòng)浢枋隽擞?guó)議會(huì)決議出兵中國(guó)的場(chǎng)景：“顧通國(guó)商民皆不欲啟釁東粵，且用兵勢(shì)將加稅也，議數(shù)日不決。終以眾喙洶洶，人持一見(jiàn)，

10、隨以求和爭(zhēng)戰(zhàn)兩事，詣其所事羅占土神祠鬮卜，將決焉，得戰(zhàn)鬮三，于是專意稱兵?！痹撚浭龇从吵鲎髡邔?duì) A英國(guó)政治體制已經(jīng)有相當(dāng)了解 B場(chǎng)景的描述與事實(shí)相一致C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因缺乏深刻認(rèn)識(shí) D英國(guó)社情民意有清醒認(rèn)識(shí)20有學(xué)者指出：“新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)心的問(wèn)題大都不是國(guó)家和民族的問(wèn)題。他們關(guān)心的是人，因而常用的詞匯也是吃人的禮教奴隸的國(guó)度非人的道德，他們努力創(chuàng)造的新文學(xué)也定位于人的文學(xué)?！睂?duì)這段話的最佳理解是 A新文化運(yùn)動(dòng)注重追求人的個(gè)性解放B新文化運(yùn)動(dòng)有利于傳統(tǒng)文化的普及C新文化運(yùn)動(dòng)徹底動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位D新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ)211931年11月1日至5日，中共中央代表團(tuán)主持召開(kāi)了中央蘇區(qū)

11、黨組織的第一次代表大會(huì)（贛南會(huì)議），會(huì)上，中央認(rèn)為毛澤東在蘇區(qū)的工作是“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”、“富農(nóng)路線”、“極嚴(yán)重的一貫右傾機(jī)會(huì)主義”，強(qiáng)調(diào)“要集中火力反右傾”。這表明 A王明“左”傾錯(cuò)誤在蘇區(qū)全面泛濫 B黨的蘇區(qū)工作犯了嚴(yán)重的右傾錯(cuò)誤C毛澤東在蘇區(qū)的工作并不被中共中央認(rèn)同 D中共中央對(duì)共產(chǎn)國(guó)際路線的抵制22 19世紀(jì)70年代某畫家寫到：“現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須表現(xiàn)他們的利害關(guān)系由此可推斷，他的繪畫風(fēng)格應(yīng)屬于A浪漫主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C現(xiàn)代主義 D印象畫派23有學(xué)者提出：只有當(dāng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是某個(gè)方面的而是全方位的（包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo)），不是被動(dòng)的而是主動(dòng)

12、的，不是輔助性的而是主導(dǎo)性的”時(shí)，中國(guó)革命才能說(shuō)是進(jìn)入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標(biāo)志應(yīng)該是 A五四運(yùn)動(dòng) B中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 C國(guó)民革命運(yùn)動(dòng) D南昌起義24甲骨文中的一個(gè)“衣” 字，在金文中衍生為衣、袞、裹、裔、襄、褻、裕、卒等十二個(gè)字，而甲骨文中的一個(gè)“食”字，在金文中也衍生為飴、養(yǎng)、饉、饗等十個(gè)字。這種文字的變化說(shuō)明了 A漢字書(shū)寫方式的變化 B古代社會(huì)生活的發(fā)展C漢字使用的范圍擴(kuò)大 D漢字從象形走向形聲第 = 2 * ROMAN II卷（非選擇題，共52分）二非選擇題（本大題共3小題，共52分）。25閱讀下列材料，完成下

13、列要求。 材料一 中國(guó)近代民族主義是在與西方國(guó)家的交往沖突中被動(dòng)產(chǎn)生，又在吸收西方民族主義精要與本土思想精華的基礎(chǔ)上逐漸豐富完善的。特別是在義和國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗之后，排外主義的傳統(tǒng)民族思想影響式微，而以民族國(guó)家觀念和主權(quán)意識(shí)為基調(diào)的近代民族主義則逐漸流行，成為反抗西方入侵的新的思想資源。 摘自張鴻石論近代民族主義與中國(guó)外交 材料二 (1906年)“惟是兄弟曾聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家?！?(1912年)“國(guó)家之本， 在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。

14、是曰民族之統(tǒng)一?！?(1919年)“現(xiàn)在說(shuō)五族共和，實(shí)在這五族的名詞很不切當(dāng)。我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意見(jiàn)，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融為一個(gè)中華民族，并要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了”“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與、滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)以誠(chéng)，合為一爐而治之，融合我們中國(guó)所有各族成一中華民族之新主義?！?摘自孫中山孫中山全集 材料三 各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)。 摘自毛澤東祭黃帝陵祭文1937年4月5日清明節(jié) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指

15、出中國(guó)近代民族主義產(chǎn)生的原因。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族觀的發(fā)展歷程并概括其核心思想。(12分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代民族主義思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。(2分)26官僚體制是中國(guó)古代重要行政管理的形式。閱讀下列材料：材料一 漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面。公卿朝士，名儒輩出。士人在政府里漸漸占到地位，一半是憑借武帝時(shí)董仲舒、公孫弘諸人所創(chuàng)建的種種制度，一半是讀書(shū)博通之士在政治上所表現(xiàn)的成績(jī)，究竟比貴族軍人和商人們來(lái)得強(qiáng)。錢穆國(guó)史大綱材料二 宰相杜范認(rèn)為：“凡廢置予奪，（君主）一切以宰執(zhí)熟議其可否，而后見(jiàn)之

16、施行。如有未當(dāng)，給、舍得以繳駁，臺(tái)、諫得以論奏。是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬(wàn)世不易可也?！备诲鰧?duì)宋神宗言：“內(nèi)外事多陛下親批，雖事事皆是，亦非為君之道。況事有不中，咎將誰(shuí)執(zhí)？必致請(qǐng)屬交走，貨賄公行，此致亂之道，何太平之敢望！”程民生論宋代士大夫政治對(duì)皇權(quán)的限制材料三 中國(guó)古代官僚職位的升遷，一般說(shuō)來(lái)都是憑資格而不憑能力的。從唐宋以后就已確定了所謂“磨勘制度”，人們一入仕途，就有了絕對(duì)的保障，只要循規(guī)蹈矩地做下去，過(guò)一定期限就可以升一級(jí)官。專制政治下的權(quán)奸小人，無(wú)非就是那種善于伺候皇帝，取得皇帝信任，而在實(shí)際上只顧個(gè)人私利的人。在上面當(dāng)政的是這樣的人，在下面從政的全部官僚都得到了極大方便

17、，更可以稱心如意地向人民詐索，更可以毫無(wú)顧忌地通過(guò)不合法的方法來(lái)取得高官。人們都罵唐代的李林甫、宋代的蔡京、明代的嚴(yán)嵩、清代的和珅，這些都是所謂奸臣權(quán)奸專政代不絕書(shū)。胡繩“國(guó)家之?dāng)。捎诠傩啊蔽铱粗袊?guó)古代官僚制度（1）據(jù)材料一，指出“漢政府自武帝后”出現(xiàn)了什么新局面。（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一局面出現(xiàn)的原因。（3分）（2）據(jù)材料二，概述杜范、富弼兩位宰相的共同主張。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，為制約相權(quán)，宋代采取的主要措施。（3分）（3）據(jù)材料三，概括中國(guó)古代官僚體制的弊端，并指出其根源。（6分）（4）綜合以上材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明官僚制度與皇權(quán)專制的關(guān)系。（4分）27閱讀材料，完成下列要求（12

18、分）。史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史料解釋敘述評(píng)價(jià)”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：材料甲“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！闭撜Z(yǔ)乙“孔夫子不徼愛(ài)神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員他所說(shuō)的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒(méi)有侮辱理性和曲解自然。”伏爾泰丙秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，都欲做二千

19、年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的。 毛澤東綜合上述材料，請(qǐng)選取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題，圍繞該主題對(duì)以上材料分別做出史料解釋(對(duì)原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn))，最終得出歷史評(píng)價(jià)。12345678910BCCDDAADBC11121314151617181920DCBABADBCA21222324CBDB高三第一次月考答案一、選擇題答案二、材料題（共52分）25（20分） (1)原因：西方侵略加劇，民族危機(jī)加深；中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累；西方民族主義思潮和中國(guó)古代民族思想的影響；資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的廣泛宣傳；近代以來(lái)，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(6分) (2)歷程：排滿興漢五族共和中華民族。(6分) 核心：民族融合、民族平等、民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)一個(gè)文明的中華民