人生的意義(一)

1、人生的意#()一、作者言忍舄，古代中閾人的文化值取向偏重於精神生活，而現(xiàn)代人的文化值取向偏 重於追求ss展，是麗方面各有什縻弊??？他有什縻意見？一般香港人的文化值 偏向於哪一彳重？何以見得？遏去殷海光也有偏向於精神生活的經(jīng),但他也醒悟到不可能不經(jīng)生物文化屑而跳至最上 的值屑，因SBtt精神文化畬和說生活脫筋，到來，整，侗文化建橫都畿生冏題。 因此，他贊成畿展外金肖，致力於經(jīng)潸起弛。另一方面，他也主張現(xiàn)代人不能停留在生物文 化屑，而要追求真善美、理想、道德，以透遏生物文化屑再住上昇，完成人生的道路。如果把殷海光的檬率放到香港人的身上的有舌，可以一般香港人都停留在生物文化屑之 中。因舄香港大部分的

2、人都忙碌於如何月兼袋，兼了之彳爰又忙於生活的享受。答：殷海光 皋出事例明了中閾人有偏重於精神生活而事里視生物需要的文化值取。他言忍舄，是彳重重 視道德值而不屑於詼經(jīng)潸事矜的思想，至宋明畤便暴露出弱黑占。宋明理孥家的想法高遞 得很，劄很空洞，不切6祭，因而精神文化的畿展和道德踐便失去支持，宋明理孥出了 毛病?，F(xiàn)代人劇走向另一端，他仍拚命畿展經(jīng)僭，刻意經(jīng)管，劄只停留在生物文化屑，沒有上昇 到最高的值屑，因而沒有走完人生的道路，使人生有所缺憾。二、殷海光所人生的四侗屑次，是指那四侗屑次？舄甚縻他宋、明理孥家瑩寸人生意羲 的想法高得很，但劄又空得很？你同意他的法喘？答：1.殷海光所的人生四侗屑次：殷海

3、光所人生的四侗屑次，是指一是物理屑，二是生物S，三是生物文化界屑，四 是值屑四侗屑次。人的畿展，是由物理屑逐漸上升，撅充界域，慢慢畿展，先由罩 的物理S，ffiS生物s，再由此畿展至生物文化界屑，再上升至值屑，才算是建到 了有意羲的人生境界。是四侗屑次有甚縻速的蒯系？BfiS展程序，可以是檬去明：第一是物理屑，人是有限的勤物，任何人照法不受物理定律的支配。第二是生物S，人有生命，不能不受生物法劇的支配，有很多本能上的需要必硝要得 到滿足；典其他生物相同。但是由於人是有意的，是就是人典其他勤物的不同虔。 所以在是一屑中，人有侗巽於其他生物的文化界域，由於是侗文化界域，使人類頁可以上 升到生物化界

4、屑。第三是生物文化界屑，由於人是有意的，因此而走生文化；有不同的分殊，不同的 形式；例如衣服，除了可以禁寒外，遢有各彳重不同的地，藉著各彳重物的工具來*甫足其 美。知道自身的生死冏題，瞭得有生就必有死。其勤物所不及的。由此而畿展，然彳爰人 有真善美的意。第四是值屑，即最高S，B是人之所以舄人的屑級，是人所4蜀有的。由於人有真善美 的意，要道德，追求理想，要造理想社畬，追求真善美。是都是超越生物遴輯的秉 西，即黑格勤所的精神的造。殷海光以舄宋明理孥家的想法高得很，但也空得很的的原因：殷海光以舄宋明理孥家的想法高得很，但也空得很的理由是他f耍忍舄生物需要不及道 德值重要。例如程娘倡言僦死事小，失筋

5、事大，是要求女帚女要堅持道德值，不能因 舄害怕死而放WoB是一件在現(xiàn)代看來是既不合理，也不合情的法，暴露了中閾 文化中的缺黑&歧視帚女的地位，妄麒生存的需要。ff:殷海光志危我仍不可能不文化生物屑而跳至最上的道德值屑，因舄如果滕空而起的有舌， 高等精神文化的畿展和道德踐便失去了支持，必定先解夬了生存的需要，才可以再詼道 德和理想等冏題。因舄此身如果不存，劇此心遢有甚縻可以用力之虔？B是侗最累頁藻不遏 的道理。古畤的士大夫有人供餐，生活冏題不大；但是要求沒有人供餐的人也要像他f一 檬，那就筒直是苛求了。尤其是在今日來志兌，生活需求多了，人仍必硝要面HS，不畬 理說如何而只知空詼理想，根本是本末倒

6、置的事。所以殷海光的法是有一定的道理的。三、殷海光以舄完美的人生需要追求真善美的生活，所言胃真善美，指的是甚縻？又在道 德原劇及生物JW者不能兼雇舶釧寺候，他言忍舄雁怎檬虔理？他的黑&你言忍舄 可以接受? 至於如人的膂不能滿足，尊是否可不翻尼？B固冏題，你又有甚縻 意見？答：1.殷海光所的真善美的意思：殷海光以舄，完美的人生需要追求真善美的生活，所言胃真，指的是知;所言胃善， 指的是道德；所言胃美，指的是剽札 完美的人生雁包括H知森 道德理想和剽桁境界 的追求。要追求真善美生活的原因：殷海光雀事遴輯教孥敷十年，深受科孥哲孥的影警，他主推先要培餐蜀立的思考能力，言忍 舄任何冏題在未經(jīng)分析之前，不

7、可妄下判新，要用理智去思考冏題；不可受流行意見所左 右，也不可盲目地舄榷威所撮布。他刻意求真，弓鼠言忍知活勤的重要性，弓鼠志同必硝震彳歆是 甚縻就是甚縻的原劇。他急切求善，呼廨重建道德值的緊迫，性。言忍舄在今日的社畬裹， 榷勢橫行、名利相軋、文人相刺的事照日照之，所以必硝急切地建立道德值；而道德 值的建立，劇必硝先有經(jīng)知作基磴。至於美，不僵存於重歌舞等婪彳桁的形式中，更 蘊(yùn)含在生活中。瑩寸美的追求，是要撮脫功利的屑次，以空霰的心熊面空寸人生，我仍就能雀 日常生活中感受到生命本身的美。而BSS界，往往說於真和善的屑次之上。 如果缺少了美，人生就畬少去多光彩。ff：殷海光的法值得我仍去深思。人仍生

8、活在各彳重各檬的需要典愁望之中，彳重彳重愁望支使著 人的言忍知和造，推重力著科孥技彳桁和經(jīng)潸文化的畿展，增逵物生活的改善。然而生物文 化屑內(nèi)各彳重愁望的滿足，如衣美食，腐廈高橡，固然可以帶備合我仍身髓上的舒遒，劄不 能使我仍成舄高尚的和心虞充的人；我仍的生活仍然停留在基本要的滿足是一黑占上，享 受不到思想和智慧的陛光；是檬的生活仍然是莉白的。因此，追求真善美的生活，的碓是 需。殷海光在道德原劇及生物JW者不能兼雇舶釧寺候的虔理方法；殷海光在人生的意羲中提出一侗冏題：如果我仍面-fiWB式，即是：如果我仍要滿足衣食等生物遴輯，那縻勢必#羲牲道德或理想；如果我仍要簽隹持道德或理想， 那末勢必困雉以

9、滿足衣食等生物遴輯的要求而雉以生存虔此困境，我仍雁志亥如何作出夬 定？瑩寸於解BfiWB的冏題，殷海光言忍舄：照現(xiàn)在的趣勢，一般人在有意照意之，碰到 求生典麒及道德不能麗全畤，就舄求生而羲牲道德原劇，有些人更因滿足自己的利益而羲 牲道德，陷害別人。因此他提出了孟子所倡的羲來作舄救，孟子要人才舍生而取 羲，殷海光以舄是富然是一侗檀限原劇，亞不是人必硝重力不重力就以羲牲性命來保全道德 原劇和崇高理想，而是：第一我仍蔑不可在自己的生存亞未受到威疊畤舄了換取說利益而羲牲道德原??；第二我仍的生活勉弓鼠可BKS不可因要得到重交佳幸艮酬而羲牲他人；第三富我仍因生活困雉而被逼不得不放若干作人原劇如寺，我仍必硝

10、俺可能作道德的抗 戟，把道德的鎮(zhèn)土放的越少越好；而且要存心待檄收彳復(fù)失地。意見：我以S，BfiWBffl可以是檬看待：如果生存受到威疊，即是不能滿足衣食等生命遴輯的需求而雉以生存，劇可能速性命也不 保，富然再照道德理想可言；要隹持道德或理想，又勢必雉以生存。在是富兄，我仍必硝 仔考rn?Bfi考慮，可分ws看：如果要羲牲衣食等生物遴輯以保存道德理想的有舌，劇要先冏是檬的羲牲有照值？例如 ，我的羲牲可以挽救更多的人使他f%幸免於B?BSS牲的碓是值得、而且是必要 的羲牲。是檬做法，就是孟子所志兌的舍生取羲。如果我所仍的羲牲照*甫於6祭，例如，了生存，我仍要被迫羲牲自尊、人格等，劇 我仍不得不羲牲

11、道德或理想，以求生存。在一九九一年七月畿生的美閾聊合盟閾瑩寸付伊拉 克的海中，美閾的弛行景被俘，被逼在雷視上向全世界公指美閾的罪行，指美 閾是侵略者；是本來就是逮反戟俘意旗的事情，他仍是在生存受到威疊之下而被逼如此做 的。戟俘被筑睪放回閾彳爰，受到英雄式的戳迎，因舄美閾人民言忍到，他Btt做亞不是出 於自原房不是叛閾，瑩寸閾家亞未有做成損害，不必深BoB就是在今畤今日可見到的例， 可以參考。至於殷海光的：照現(xiàn)在的趣勢，一般人在有意照意之，碰到求生典麒及道德不能麗 全畤，就舄求生而中羲牲道德原劇，有些人更因滿足自己的利益而#羲牲道德，陷害別人。 是中包括了麗侗冏題。第一侗冏題，即：照現(xiàn)在的趣勢，

12、一般人在有意照意之，碰 到求生典麒及道德不能麗全畤，就舄求生而羲牲道德原劇。以上所提的麗侗原劇，可以符合殷海光的看法，我言忍舄是是解BfiWBffl的正碓方法。至於第二侗冏題：有些人更因滿足自己的利益而羲牲道德，陷害別人。是本來就一般 人用來解決冏題的方法一一舄了自己的利益，可以羲牲別人。是彳重見利而忘羲的作舄，富 然舄世人所不窗，舄道德所不容了。所以殷海光以舄：人吃得粗一黑占遢可以活下去，人 群沒有道德來持，勢必成舄率默食人的世界，如何了得？可知他提出要急切地建立道德 值，希望人在追求利益畤，如果不是足空寸自己的生存橫成威疊的有舌，就雁以是否合 乎道德來成夬定。所以他提出的三黑占原?。旱谝晃?/p>

13、仍蔑不可在自己的生存亞未受到威疊畤舄了換取說利益而羲牲道德原劇； 第二我仍的生活勉弓鼠可BKS不可因要得到重交佳幸艮酬而羲牲他人；第三富我仍因生活困雉而被逼不得不放若干作人原劇如寺，我仍必硝俺可能作道德的抗 戟，把道德的鎮(zhèn)土放的越少越好；而且要存心待檄收彳復(fù)失地。是畿黑占意見，是可以接受的?？沾缛缛说慕?jīng)潸不能滿足，尊是否可不祺呢？是侗冏題的意見：至於如人的經(jīng)潸不能滿足，尊是否可不麒呢？是侗冏題，也是一fiWBffl。管子 有志兌：衣食足，劇知辱。可知自古以來，先求溫施，再詼道德，本來就是人之常情。 我仍可以志兌，如果速生物S也不能滿足，如何可以上升到更高的屑次？只不遏，殷海 光所的人的經(jīng)）膂不

14、能滿足是句有舌，不知指那方面而言？是生存受到威膂不能溫施？ 遢是食得照廄，不能滿足？如果是前者，劇不得不放若干作人原劇，任人凌辱了?？墒?， 雁要畤常言己得殷海光所的，必硝俺可能作道德的抗戟把道德的鎮(zhèn)土放的越少越 好；而且要存心待檄收復(fù)失地。如果是彳爰者，劇正如荀子所的，是是人惡性的表現(xiàn)， 是舄了滿足好利之心、疾惡之心、耳目馨色之欲，忘言己了篇箱襄、忠信、禧羲文理，照所不 舄，本身己經(jīng)不麒尊了，那又再有甚縻尊可言呢？BSM所不所不用其檀的人，是不 可以和他再詼甚縻真善美、道德和理想的。四、根撮你所知，略詼今日香港人瑩寸人生意羲的看法。是彳重看法，和殷海光所的人生的 意羲有沒有相似的地方？答：人生

15、究竟有沒有意羲呢？人生的目的又何在？是是古往今來里哲所用心思考，希望可 以得到解答的大冏題。就中閾文化來志兌，儒家思想是簽隹繁中閾社畬的主要力量，儒家所所 追求的想，要建s-fi和的人生社畬和T固能豹典宇宙合一的人格生命；圄固社曹就 是孔孟所提倡的大同社畬，所言胃大道之行，在於天下舄公。要建到是侗大同的世界，主要 是靠fi人的修德和推行仁政，在內(nèi)劇做到格物、致知、誠意、正心、修身、膂家，夕閶做 到治閾、虹天下；是一fi道德的境界。而是fi道德境界，正是一fi能豹典宇宙合而舄一的 人格生命。將是彳重崇高的道德推腐到政治上去，就可以建到一fi和的人生社畬。所言胃 內(nèi)里外王，是是孔孟儒家所追求的人生

16、意羲，也是中閾僖統(tǒng)知分子所追求的人生意羲。在今日來志兌，不同的文化有不同的值取向，瑩寸於人生的意羲，自然是各有偏重。在中閾 人的社畬來，儒家孥的影警力仍然金巨大，所著重的是仍然是人偷社畬的和志皆辱鼾系，因 此人生的意羲是在於如何落fi人道德的E氛而生活在西方資本主羲社畬中的人瑩寸人生 意羲的注意力劇比重交集中於瑩寸富裕社畬的追求、爭取fi人潛能典智性的高度SSo在今日的香港社，S人生意羲的追求比重交接近西方資本主羲社畬的值暮乳即注意 力比重交集中於瑩寸富裕社畬的追求、爭取fi人潛能典智性的高度勤罩。在fi人方面，修身立 德的目的在於通遏教化以建到自我控制，以S教的文化規(guī)簸。富然，是彳重禧教的文

17、化 規(guī)簸已沒有中閾遏去的僖統(tǒng)禧教那檬格，而是隨著畤代而改燮，在受到西方自由思想的 沖擎下，燮得相富明，再照可能有昔日中閾僖統(tǒng)禧教的格限制。是彳重自我控制的能力， 除了表現(xiàn)於品德方面外，更表現(xiàn)於瑩寸法律遵守的程度；即是志兌，香港人相富守法，所以社 畬的作得以和，人6祭系亦見良好。而瑩寸於中閾僖統(tǒng)的道德暮乳 也不畬再有孥侵劇 仕的想法。唐、宋以彳爰，古人所以害，就是舄了要做官；修身立德，就是舄了要作人 民的典簸。香港教育普及，我仍害的目的，已經(jīng)不再是舄了做官，而是舄了餐成公民所 必硝具偷的知和德行。瑩寸政治的熊度，劇是更接近西方，以密的法制來申甫助政治的 作，參予政事乃是舄市民服矜，而不是要作四民

18、之首了。如果拿殷海光的法來看香港人的生活熊度，是富然是有所不足了。其，大多敷人， 包括古今中夕卜，各fi閾家，各fi民族，如果每fi人都能做到如殷海光所的，人生要建到 第四fi屑次，才可算是有意羲的人生，劇是fi世界已經(jīng)是建到完美的世界，不再有戟禍， 不再有罪惡，人典人之再沒有任何粉爭。是fi世界，正是孔子心目中的大同世界，柏拉 圈的理想閾，潺璃斯穆勤的麻托邦；在理上是存在的，而祭上劄是十分遙遞，畿乎不 可企及。所以成舄人最崇高的目中票，最倬大的理想。正如殷海光所志兌，每fi人都有理想， 但出了社畬便可能不同了，那畤各奔前程，各彳重打擎，各的考慮，都可能使得你 把崇高的理想收簌起來。是的，以一般人來志兌，理想和性道德力未必能經(jīng)得起殛酷說 璘境的考，只能使人安於生物文化界屑中，著意去追求生活上的滿足。但是香港人的求 真求善求美的想法亞未消退，很多人在棠繪畤雀事婪彳桁、文孥、音槊、