學(xué)習(xí)理論流派和教學(xué)設(shè)計(jì)

1、學(xué)習(xí)理論流派和教學(xué)設(shè)計(jì)摘要：本文通過(guò)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論討論的回顧，再現(xiàn)了目前教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論的主 要流派，其中主要的學(xué)習(xí)理論有，行為主義理論、認(rèn)知主義理論、人本主義理論、建構(gòu)主義理 論。通過(guò)對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行比照評(píng)價(jià)反思，指出了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)中需要解決的問(wèn)題，探究更有效的 方法理論，以求更有效地促進(jìn)同學(xué)的學(xué)習(xí)和進(jìn)展。關(guān)鍵字：教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)理論、流派教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目的是促進(jìn)學(xué)者進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)都有肯定的理論基礎(chǔ)作 為指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)就是依據(jù)教學(xué)理論，把教學(xué)理論討論的重要范疇置于系統(tǒng)中加以考察、討論 和應(yīng)用。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)重視，敬重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，了解指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)理論 才能

2、取得抱負(fù)的設(shè)計(jì)效果。教學(xué)設(shè)計(jì)理論中的學(xué)習(xí)理論都是討論者依據(jù)實(shí)踐閱歷概括總結(jié)出來(lái) 的，每一種學(xué)習(xí)理論都有其可取與缺乏之處，加上時(shí)代變遷，科技進(jìn)展日新月移，學(xué)習(xí)者的學(xué) 習(xí)環(huán)境也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，因此學(xué)習(xí)理論也須不斷地完善，創(chuàng)新。下面就學(xué)習(xí)理論的主要流派，行 為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論做簡(jiǎn)要比照評(píng) 析。一、行為主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)行為主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展始于20世紀(jì)30年月，它是通過(guò)逃出樊籠的貓的試驗(yàn)結(jié)果提出： 學(xué)習(xí)是刺激與反響的聯(lián)結(jié)，但這種聯(lián)系的形成是由于條件刺激與無(wú)條件刺激在肯定時(shí)空條件下 發(fā)生結(jié)合，形成臨時(shí)的聯(lián)系，從而獲得新閱歷的過(guò)程。這個(gè)流派的典型學(xué)習(xí)理論

3、有：桑代克的 聯(lián)結(jié)主義理論、巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論、華生的行為主義理論、斯金納的操作條件反射 理論。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是可以觀看到的。行為主義對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工和學(xué)習(xí)環(huán)境的豐富程度都 沒(méi)有特殊高的要求，一般的學(xué)習(xí)者在一般的教室就可以實(shí)施，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)以老師為中心，依 據(jù)該理論，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。明顯，在現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)以同學(xué)為中心的教學(xué)中是行不通的。二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論是在批判行為派的基礎(chǔ)上建立的，最初是沿著現(xiàn)象主義討論和試驗(yàn)心理學(xué) 兩條途徑進(jìn)展起來(lái)的。認(rèn)知主義認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的作用。 個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)增加閱歷，轉(zhuǎn)變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以這種學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)的、主動(dòng)的、是

4、整體性的質(zhì)變過(guò) 程。因此，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論偏重于學(xué)問(wèn)的獲得、概念的形成、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和問(wèn)題的解決 等。這個(gè)流派的典型學(xué)習(xí)理論代表是布魯納的覺(jué)察學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)派的集大成者皮亞杰指出：人從嬰兒時(shí)期直到成人總是以肯定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形式來(lái)攝取學(xué)問(wèn)，而且不同 的階段有著不同的認(rèn)知圖式，且受到現(xiàn)有圖式的制約。認(rèn)為同學(xué)的認(rèn)知總有一個(gè)由淺到深的過(guò) 程。現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)一同學(xué)為中心，認(rèn)為同學(xué)是認(rèn)知的主體。認(rèn)知主義對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工 力量有了較高的要求，比擬適合哪些需要進(jìn)行較高認(rèn)知加工的任務(wù)，這種任務(wù)的學(xué)習(xí)需要帶有 很強(qiáng)的認(rèn)知顏色的學(xué)習(xí)策略。對(duì)于一些需要很高認(rèn)知加工的任務(wù)，那么需要采納基于建構(gòu)主義

5、的 學(xué)習(xí)策略。比擬流行的還有加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，他力圖將行為派和認(rèn)知派結(jié)合起來(lái)，用折中的觀點(diǎn) 來(lái)解釋人類(lèi)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)立性的提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程、學(xué)習(xí)條件等重要觀點(diǎn)。并且由 此確立起來(lái)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論通過(guò)不同的技術(shù)方法對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析和處理，突破了教學(xué) 設(shè)計(jì)模式的思索框架。加涅確立了基于“學(xué)習(xí)條件”的教學(xué)設(shè)計(jì)范型，促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論、教學(xué) 理論與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)合，構(gòu)建了以討論“有效學(xué)習(xí)條件”為核心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)框 架，從而也推動(dòng)了教育技術(shù)學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)與進(jìn)展.但它也存在著自身無(wú)法突破的局限性， 加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)分解，忽視綜合.依據(jù)其學(xué)問(wèn)類(lèi)型給每一個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)供應(yīng)相應(yīng)的教學(xué)大 事，

6、而且會(huì)使教學(xué)實(shí)施特別簡(jiǎn)單、繁瑣；另一方面，加涅把情感態(tài)度作為同概念、規(guī)章類(lèi)似的 一種學(xué)問(wèn)類(lèi)型，并供應(yīng)了相應(yīng)的教學(xué)大事，但是，對(duì)于情感態(tài)度由于人為因素的影響是很難進(jìn) 行設(shè)計(jì)的。三、人本主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)人本主義學(xué)習(xí)理論于20世紀(jì)50年月在美國(guó)興起，觀點(diǎn)：人生來(lái)就具有學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)行 為是內(nèi)發(fā)的，來(lái)于自我實(shí)現(xiàn)的需要。它多半提倡依據(jù)閱歷原那么提出觀點(diǎn)和建議，而且不限于對(duì) 片面行為的解釋?zhuān)菙U(kuò)大至學(xué)習(xí)者整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程的解釋。主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯等 人的“情意教學(xué)過(guò)程論”和“以同學(xué)為中心的教學(xué)模式論”。人本主義不同于行為主義和認(rèn)知 主義，從驗(yàn)證性討論中得到原那么后再形成推論，而是更注意學(xué)習(xí)者

7、的內(nèi)部條件，這在做教學(xué)設(shè) 計(jì)中有助于改善學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)整學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度。四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義進(jìn)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步進(jìn)展，其核心理論是，強(qiáng)調(diào) 以同學(xué)為中心，不僅要求同學(xué)由外部刺激的被動(dòng)接受者和學(xué)問(wèn)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹?體、學(xué)問(wèn)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求老師要由學(xué)問(wèn)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑢W(xué)主動(dòng)建構(gòu)意 義的關(guān)心者、促進(jìn)者。它特殊強(qiáng)調(diào)：“以同學(xué)為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由老師起組織者、指 導(dǎo)者、關(guān)心者和促進(jìn)者的作用，采用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮同學(xué)的主動(dòng) 性、樂(lè)觀性和首創(chuàng)精神，最終到達(dá)使同學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)學(xué)問(wèn)的意義建構(gòu)的目的。建構(gòu) 主

8、義學(xué)習(xí)觀的興起，促使教學(xué)設(shè)計(jì)者關(guān)注怎樣創(chuàng)立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，關(guān)心學(xué)習(xí)者構(gòu)建對(duì)事物的意義構(gòu)建。然而，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)于關(guān)注技術(shù)背景 的支持及理論體系的封閉性等。教學(xué)設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，它以多學(xué)科理論為基礎(chǔ)，綜合多種理論而自成體 系，在不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中形成和進(jìn)展。教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題的提出是以學(xué)習(xí)理論為視 角的，學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)供應(yīng)了解答問(wèn)題的方式，促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)討論方式的轉(zhuǎn)變。反過(guò)來(lái) 教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)習(xí)理論也是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。就現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)受科學(xué)主義、技術(shù)理性 的影響比擬大，忽視了師生在教學(xué)過(guò)程中人進(jìn)展。參考文獻(xiàn)：.加涅，教學(xué)設(shè)計(jì)原理，皮連生，譯，華東師范高校出版社，1999.學(xué)會(huì)生存P152,皮亞杰從青年到成人的發(fā).施良方，學(xué)習(xí)論，北京人民教育出版社，2001.張建偉，陳琦.從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義.北京師范高校學(xué)報(bào)(社會(huì)社學(xué)版)，1996, (4).5.盛群力，李志強(qiáng).現(xiàn)代教學(xué)