價(jià)值與價(jià)值的體現(xiàn)

1、價(jià)值與價(jià)值的體現(xiàn)價(jià)值怎樣去評(píng)價(jià)？價(jià)值的定義，價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) 潛在價(jià)值 被需 要哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人需要的意義 關(guān)系的范疇，是具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。當(dāng)客 體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值，滿足主體需要 的程度越高價(jià)值就越大。我就可以理解為，你對(duì)于我是否有價(jià)值， 在于我是否需要你。以前我總是疑惑，大家同樣是學(xué)生，有的同 學(xué)就特別重視學(xué)習(xí)，重視試卷上的分?jǐn)?shù)。有的同學(xué)則什么都漠不 關(guān)心，無所謂的態(tài)度。而也有另一部分同學(xué)會(huì)重視分?jǐn)?shù)，卻不在 意學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我知道了，這就是所說的：即使從同一個(gè)真理 性的認(rèn)識(shí)出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。我認(rèn)為 這本質(zhì)還

2、是由不同的人為達(dá)到不同目的，而引起的不同價(jià)值觀。 全中國13億多人有怎樣的整體客觀的價(jià)值觀呢？近觀黨的十八 大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、 公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義 核心價(jià)值觀?！秉h的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意 見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表 述。這個(gè)表述是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的，表現(xiàn) 出了對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人 民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。價(jià)值可以在各方面體現(xiàn)，價(jià)值的體現(xiàn)有哪些形式？小時(shí)候，思想品德課上談到“人活在世上，是為了實(shí)

3、現(xiàn)自己 的人生價(jià)值”，那時(shí)我定義人生價(jià)值為偉人、名人的代名詞。比 如：雷鋒，他一生助人為樂，不求回報(bào)，甘做人民永不生銹的螺 絲釘。他的價(jià)值體現(xiàn)在幫助別人，對(duì)于接受幫助的人，他是被需 要的。更重要的是他在精神層面給我們樹立起了榜樣，讓我們內(nèi) 心觸動(dòng)并深思，是社會(huì)良好風(fēng)尚的領(lǐng)頭人，所以他的價(jià)值不是 實(shí)實(shí)在在卻是影響最深的。曾經(jīng)我的數(shù)學(xué)老師特別提到了數(shù)學(xué) 家華羅庚。當(dāng)美國某大學(xué)以優(yōu)厚的條件聘請(qǐng)華羅庚為終身教授 時(shí)。他毅然回答說：“為了抉擇真理，為了國家和民族，我要回 國去！ ”終于帶著妻兒回到了北京，回國后，他不僅刻苦致力于 理論研究，而且到過全國23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了 人們大量生產(chǎn)中的

4、實(shí)際問題，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。他是用實(shí) 際行動(dòng)愛國，用實(shí)際行動(dòng)證明自己存在的意義?，F(xiàn)在，我對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)更深了，終于開始明白價(jià)值也可 以體現(xiàn)在小事，小物中。只要能感到我所做的小事是有意義的， 我就不會(huì)為要實(shí)現(xiàn)的自身價(jià)值太遙遠(yuǎn)，太偉大而迷茫。玻璃櫥窗 里的寶石價(jià)值很高，以等價(jià)交換為基礎(chǔ)的話，可能我們工作一輩 子也達(dá)不到它標(biāo)價(jià)的數(shù)字，如果說寶石的標(biāo)價(jià)則是它價(jià)值的衡量 標(biāo)準(zhǔn)。那我們生活中的小事小物的價(jià)值如何評(píng)價(jià)？比如：一本書， 我們說這是一本有價(jià)值的書，宋真宗趙恒說“安居不用架高堂， 書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”這是對(duì) 好書的價(jià)值衡量，看書，讀書，品書。一本好書，要能將它

5、學(xué)以 致用才能真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。改；我讀了一本好書，書啟發(fā)了我人生思考與規(guī)劃，書的價(jià)值怎 樣衡量？我主動(dòng)向陌生同學(xué)打招呼，而結(jié)識(shí)了一個(gè)新朋友，做這 件事的價(jià)值是什么？我參加了一個(gè)集體活動(dòng)，將內(nèi)心感動(dòng)記在了 日記里，簡簡單單的文字價(jià)值又在哪？或許這些小事對(duì)于 我不會(huì)有立即的什么實(shí)際回報(bào)，但這些小事會(huì)在1年，5年，10 年甚至更久的將來，對(duì)我有深遠(yuǎn)的影響。會(huì)因?yàn)樽x了這本有價(jià)值 的書而在迷途中看到方向標(biāo)，會(huì)因?yàn)榻涣诉@個(gè)朋友而在危急時(shí)化 險(xiǎn)為夷，會(huì)因?yàn)橛浵碌奈淖侄谑б鈺r(shí)找到希望。如果我是一滴 水，我也要融入大海。如果我是一線陽光，我也要照亮了一分黑 暗。龔自珍吟出“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”

6、的千古絕 唱，這是對(duì)價(jià)值的辯證評(píng)價(jià)，他雖仕途不暢也不忘作為普通人繼 續(xù)愛國，懷有報(bào)國情懷。他雖無大作大為，但他的人生是有價(jià)值， 有存在意義的。微力量，正能量。我愿做好平凡但不平庸的自己， 認(rèn)真對(duì)待每件小事，認(rèn)真對(duì)待每一天。因?yàn)?，我相信我們存在?每一刻都是有價(jià)值的。有人說過“任何事物的存在都有其價(jià)值”。這句話我是認(rèn)同的， 是的、沒有意義的東西會(huì)在歷史長河中消逝，就像達(dá)爾文說的“物 盡天擇，優(yōu)勝劣汰”，當(dāng)人類處于猿古人時(shí)期時(shí)，還未形成直立 行走模式，人是有尾巴的，因?yàn)橐糜谒淖阈袆?dòng)是保持平衡。當(dāng) 逐漸進(jìn)化為直立行走模式，尾巴就漸漸消失了。如果你說這是為 了人的美觀，那就錯(cuò)了，這就是優(yōu)勝劣汰。所以

7、、任何事物能存 在，就有其價(jià)值。有的價(jià)值能呈現(xiàn)在我們面前，比如：桌上一小 盆栽，有觀賞的價(jià)值；有的短時(shí)間內(nèi)便得以體現(xiàn)，比如：你對(duì)我 微笑，我回以微笑；而有的價(jià)值我們無法看清楚，無法評(píng)價(jià)；比 如：殺人犯罪、危害社會(huì)的人，我會(huì)覺得他們的存在是沒價(jià)值的， 但為什么他們還存在？對(duì)于部分人他們也是被需要的，又或許是 未犯錯(cuò)之前，他們的存在是有意義的，犯錯(cuò)之后，仍存在有潛在 的價(jià)值意義。所以說，法律會(huì)依據(jù)你危害他人或社會(huì)的程度來判 別你應(yīng)受的懲罰，而那些除了死刑外的處罰，就是作用于仍有存 在意義的人；也有一些價(jià)值是需要?dú)v史，需要時(shí)間去考證。不能說什么東西沒有價(jià)值，只是它的價(jià)值還未到合適時(shí)機(jī)去體 現(xiàn)。價(jià)值的

8、體現(xiàn)是需要合適的外部環(huán)境的。從我自身經(jīng)歷我琢磨 出四個(gè)字-“適者生存”。想來只要作為學(xué)生，都避免不了在學(xué) 習(xí)上的跌宕起伏，起起落落。如果把我們每次測(cè)試成績做出函數(shù) 統(tǒng)計(jì)曲線，99%應(yīng)該是不規(guī)則曲線！就我自己的經(jīng)歷來看，最跌 宕不平的也就是從好班降到了普班。高一初期，作為模范班中成 績不溫不火的我，整整一學(xué)期在努力適應(yīng)，卻在努力追逐的路上 被拋棄了，在二次分班的考核中無奈的宣布失敗。新學(xué)期到了， 新班級(jí)來了，帶著淡淡失落從模范班轉(zhuǎn)到普通班。在這里，卻讓 我的世界變得不一樣，老師的重視，同學(xué)的熱情，讓我不知不覺 中融入了這個(gè)新集體，不經(jīng)意間已經(jīng)為班級(jí)做了不少事，為老師 分擔(dān)了不少壓力，漸漸的我感到

9、了被需要，有一種叫“價(jià)值”的 東西，在我心里萌現(xiàn)。是新班級(jí)這樣的環(huán)境改變了我，給予我機(jī) 會(huì)做更多的事，有機(jī)會(huì)去實(shí)踐。最重要的是在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了 自身更多的長處，更多存在的意義，看到了自身的蛻變?，F(xiàn)在回 想，“降”這個(gè)字對(duì)于我而言不適合，現(xiàn)在我更愿用“升”來描 述這個(gè)變動(dòng)。在模范班的一學(xué)期，我?guī)缀鯖]多少記憶，我記不起 了大家的名字。仔細(xì)回想的話，只有那難忘的學(xué)習(xí)緊張感，因?yàn)?這種感覺似乎時(shí)刻存在。這種近透明的存在感，讓我都無法記起 自己那時(shí)的存在。換了新環(huán)境，這就是兩種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變-別人 眼中的驕傲，自己內(nèi)心的失落轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簝?nèi)心的驕傲，別人眼中 的失落。當(dāng)然、自己內(nèi)心的充實(shí)才是最具存在感的。所以

10、、我是 幸運(yùn)的，人生給了我“適者生存”的環(huán)境。讓我潛在的價(jià)值得以 適時(shí)地體現(xiàn)。如果，求學(xué)的道路上沒這一小插曲，我還會(huì)是現(xiàn) 在的我嗎？或許是，或許又不是。人的意識(shí)具有能動(dòng)性，或許環(huán) 境不同，目標(biāo)不變的話，走不同的路，也會(huì)到達(dá)同樣的終點(diǎn)。 5.個(gè)人價(jià)值的提升需要儲(chǔ)備教育之所以重要，是因?yàn)橹R(shí)改變 命運(yùn)，知識(shí)是成就自我的基礎(chǔ)。做個(gè)有價(jià)值的人，就是做有用的 人，個(gè)人價(jià)值要升值，知識(shí)與思想一定要進(jìn)步。首先，我們必須 認(rèn)識(shí)自身，清晰定位。這就需要你有一個(gè)獨(dú)立的人格，只有一個(gè) 有獨(dú)立人格的人，才具備清楚認(rèn)識(shí)自我的基本條件。在此基礎(chǔ)上， 只需做到一點(diǎn)，那就是“進(jìn)步”。追求進(jìn)步，成功不是必然，但 有所進(jìn)步是使然

11、。個(gè)人邁出一小步，世界就會(huì)前進(jìn)一大步！追求 進(jìn)步可以有很多方法，我想要談?wù)勂渲幸粋€(gè)方面-堅(jiān)持認(rèn)真。認(rèn)真是種態(tài)度，不是原則。換句話說、堅(jiān)持認(rèn)真應(yīng)是我們發(fā)揮主 動(dòng)能動(dòng)性，而不是外界驅(qū)使?！疤煜聼o難事，只怕有心人”，做事 就該有認(rèn)真的態(tài)度，不然就不能稱為在做事。認(rèn)真對(duì)待，才有真 正進(jìn)步。價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。樹立正確價(jià)值觀需依靠實(shí) 踐，正確價(jià)值觀是重要的，它對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。 人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)世界是什 么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn) 事物對(duì)自己的意義，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個(gè)人的 價(jià)值觀支配的。人的價(jià)值觀建立在需求的基礎(chǔ)上，一旦確定則會(huì) 反過來影響和調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)，如此一來需求會(huì)漸漸改 變，然后價(jià)值觀也會(huì)重新建立。如此循環(huán)，社會(huì)發(fā)展，人們的價(jià) 值觀也在改變?，F(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化各方面飛速發(fā)展，反 觀發(fā)展歷程，努力的汗水很多，但問題也不少，貪污腐敗，各種 打假活動(dòng)，各種騙術(shù)比比皆是。人們?yōu)檫_(dá)到需求而奮斗，達(dá)到目 標(biāo)后其價(jià)值觀改變太快，還來不及確立正確價(jià)值觀，誘惑太多， 選擇太多，想法太多，往往會(huì)迷失自己。談起價(jià)值，每個(gè)人都會(huì)有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些 事、結(jié)果、看法、體會(huì)各不相同，這是個(gè)人的個(gè)性所在，共性