統(tǒng)編版（2019）歷史選擇性必修3 第3課　古代西亞、非洲文化課后習(xí)題（word版含答案）

1、 第3課古代西亞、非洲文化一、基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.海德堡大學(xué)研究人員在某史詩(shī)的注釋中寫道:“它是目前已知世界上最古老的敘事詩(shī),是一部關(guān)于蘇美爾三大英雄之一吉爾伽美什的贊歌?！薄八笔怯墒裁次淖謱懗傻?)A.象形文字B.楔形文字C.字母文字D.甲骨文2.兩河流域的古巴比倫王國(guó)商業(yè)繁榮,國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng),與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占漢謨拉比法典總條數(shù)的一半。據(jù)此可知()A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫王國(guó)相關(guān)法律條文的制定B.漢謨拉比法典有效解決了古巴比倫王國(guó)的法律爭(zhēng)端C.國(guó)家、神廟和私人都直接推動(dòng)商務(wù)法律條文的制定D.漢謨拉比法典的制定得益于國(guó)王漢謨拉比的命令3.漢謨拉比法典規(guī)定,擁有

2、公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛,必須遭到同樣損害;但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛,則只需賠償一點(diǎn)錢財(cái)。這說明該法典具有()A.等級(jí)性B.公平性C.隨意性D.民主性4.“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”材料反映了()A.古埃及建筑藝術(shù)受宗教影響B(tài).古巴比倫王國(guó)維護(hù)封建帝制C.古希臘強(qiáng)化海洋意識(shí)D.古印度閃耀理性的光輝5.胡夫金字塔是埃及歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的金字塔。古埃及金字塔()A.承載了古埃及人民的智慧與歷史B.反映世界文化的多元化特征C.折射出古埃及封建制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.體現(xiàn)了人文主義的精神內(nèi)涵6.受古

3、希臘歷史學(xué)家希羅多德歷史的影響,長(zhǎng)久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。埃及考古學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn),在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ系牧昴古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。據(jù)此,我們可以得出()A.歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B.希羅多德的著作時(shí)間距古埃及更近更為真實(shí)C.歷史經(jīng)學(xué)者修正不斷接近真實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)能夠在一定程度上彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的不足7.下面這幅漫畫反映的主題應(yīng)是()A.國(guó)家沖突B.民族交融C.習(xí)俗差異D.文明交流8.王國(guó)維在讀史二十首中寫道:“南海商船來大食,西京祆寺建波斯。遠(yuǎn)人盡有如歸樂,知是唐家全盛時(shí)?！睂?duì)這首詩(shī)解說正確

4、的是()A.“大食”指阿拉伯帝國(guó)B.“西京”指唐都洛陽C.“遠(yuǎn)人”指中亞粟特人D.“全盛”指“貞觀之治”二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。材料一長(zhǎng)城是世界上修建時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)、工程最為浩大的軍事防御設(shè)施,是融軍事工程、藝術(shù)與大自然于一體的建筑奇觀,是真正的“大地藝術(shù)”。長(zhǎng)城的修建為中原地區(qū)居民生命財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了保障;以長(zhǎng)城防線為基礎(chǔ)的互市貿(mào)易,成為推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。長(zhǎng)城保護(hù)了邊疆地區(qū)農(nóng)牧民族長(zhǎng)期有序交往,農(nóng)牧民族在長(zhǎng)期和平交往中彼此增進(jìn)感情,消除隔閡,在思想文化、生活習(xí)俗上也互相交融,最終使遼闊北疆成為祖國(guó)牢不可分的組成部分。摘編自世界文化遺產(chǎn)薈萃材料二金字塔是

5、古埃及法老的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑,因形似漢字“金”字,中國(guó)人稱為“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)的大大小小的金字塔,大多建于埃及古王國(guó)時(shí)代。其中最大、最有名的是胡夫金字塔。據(jù)考證,為建成此金字塔,一共花了20年時(shí)間。摘編自世界文化遺產(chǎn)薈萃(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括長(zhǎng)城與金字塔的異同。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明長(zhǎng)城與金字塔為人類文明留下的歷史價(jià)值。10.閱讀材料,完成下面要求。材料安努與恩利爾為人類福祉計(jì),命令我,榮耀而畏神的君主,漢謨拉比,發(fā)揚(yáng)正義于世,滅除不法邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙馬什,昭臨黔首,光耀大地。第6條自由民竊取神或?qū)m廷之

6、財(cái)產(chǎn)者應(yīng)處死,而收受其贓物者亦處死刑。第7條自由民從自由民之子或自由民之奴手中買得或?yàn)橹９茔y或金、奴隸、女奴、牛、羊、驢,不論任何物,而無證人及契約者,是為竊賊,應(yīng)處死。第23條如強(qiáng)盜不能捕到,被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓,指明其所有失物,則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其周圍之公社及長(zhǎng)老,應(yīng)賠償其所失之物。第24條倘生命被害時(shí),公社與長(zhǎng)老應(yīng)賠償其親族銀一明那。第196條倘自由民損毀任何自由民之子之眼,則應(yīng)毀其眼。第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。第200條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒,則應(yīng)擊落其齒。摘編自漢謨拉比法典根據(jù)材料,提煉一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。

7、(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,論從史出)二、能力提升一、選擇題1.楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸素而簡(jiǎn)單。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善的功能D.文字的書寫結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變2.古代兩河流域居民通過觀察牲羊內(nèi)臟占卜,通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬象,數(shù)量眾多,僅古巴比倫王國(guó)時(shí)期出土的占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。下列對(duì)臟卜卜辭的史料價(jià)值認(rèn)識(shí)正確的是()A.卜辭都是由象形文字書寫而留存后世

8、B.從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C.可佐證古代兩河流域法律神授的史料D.可作為研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料3.漢謨拉比法典規(guī)定,倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指。此規(guī)定反映古巴比倫王國(guó)()A.維護(hù)奴隸的人身權(quán)益B.反對(duì)奴隸隨意理發(fā)C.維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益D.維護(hù)專制獨(dú)裁統(tǒng)治4.古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比法典規(guī)定,如果一個(gè)人弄傷了貴族的眼睛,那么貴族依法可以弄傷這個(gè)人的眼睛如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑。上述規(guī)定反映了該法典的()A.同態(tài)復(fù)仇原則B.人人平等原則C.抑強(qiáng)扶弱原則D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則5.據(jù)史詩(shī)吉爾伽美什記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首

9、領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制B.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)6.史詩(shī)吉爾伽美什將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他驕傲暴戾,引起眾神不滿,于是眾神創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他。兩人在決斗中成為好朋友,此后,吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績(jī)。上述材料反映了()A.尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)B.兩河流域的文明程度C.古希臘的王權(quán)崇拜D.印度早期佛教的發(fā)展7.古埃及象形文字的書寫材料通常為石質(zhì)材料、陶片、木料和莎草紙。其中最為普遍的材料是(

10、)A.石質(zhì)材料B.陶片C.木料D.莎草紙8.希羅多德認(rèn)為古埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。這是肯定哪一因素對(duì)古埃及文明的影響()A.地理環(huán)境B.宗教信仰C.迷信思想D.工程建筑9.古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。古代埃及人制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治10.阿拉伯人有一句諺語:“人類懼怕時(shí)間,而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔,見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關(guān)于古埃及文明,說法正確的是()A.古埃及的楔形文字是世界上最

11、早的文字之一B.亞歷山大帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及C.古埃及文明延續(xù)了約3 000年D.月亮歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一11.中世紀(jì)的歐洲文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳,促進(jìn)了文藝復(fù)興的開展。這表明阿拉伯文化()A.決定了歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播古希臘、羅馬文化上影響深遠(yuǎn)D.完全照搬古希臘、羅馬文化二、非選擇題12.閱讀材料,完成下列要求。材料古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792公元前175

12、0年在位)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣、最為完整的漢謨拉比法典。法典規(guī)定謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸提供庇護(hù)、沒有遵從王室命令等都要處以死刑。民法部分對(duì)價(jià)格、報(bào)酬、商業(yè)交易、婚姻關(guān)系和奴隸買賣等都進(jìn)行了規(guī)范。法典以“同態(tài)復(fù)仇”為原則,罪犯受到的懲罰應(yīng)該與他給被害人所造成的傷害一樣,不過在施行這一準(zhǔn)則的時(shí)候也顧及社會(huì)等級(jí)不同,譬如一個(gè)自由民傷害了另一個(gè)自由民的眼睛或骨頭就必須以失去自己的眼睛或骨頭作為懲罰。但是,倘使一個(gè)自由民傷害的是一個(gè)奴隸的眼睛或骨頭,那么他只需交納銀子作為罰金即可了事。漢謨拉比通過法典建立起一套公共準(zhǔn)則,在一定程度上對(duì)遼闊的古巴比倫王國(guó)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)。摘

13、編自美杰里本特利、赫伯特齊格勒新全球史:文明的傳承與交流(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢謨拉比法典的特點(diǎn)和性質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析漢謨拉比法典的作用。13.閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力,帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化。摘編自朱寰世界上古中古史材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的

14、理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的天體運(yùn)行論中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始,許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流,給歐洲帶來了心靈上的啟迪,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,喚醒了沉睡的歐洲思想界,導(dǎo)致了歐洲文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐。摘編自蔡德貴中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯

15、統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響。一、基礎(chǔ)鞏固1答案:B解析:兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字楔形文字,故選B項(xiàng);A、D兩項(xiàng)分別為古埃及和古代中國(guó)的文字,均與題干材料“蘇美爾”不符,故排除;字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,與題干材料不符,排除C項(xiàng)。2答案:A解析:根據(jù)題干材料“商業(yè)繁榮”“國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)”“與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占漢謨拉比法典總條數(shù)的一半”,可知商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫王國(guó)漢謨拉比法典等相關(guān)法律條文的制定,故選A項(xiàng);題干材料未涉及漢謨拉比法典的實(shí)施效果,無法體現(xiàn)其是否有效解決法

16、律爭(zhēng)端,排除B項(xiàng);國(guó)家、神廟和私人都積極參與商業(yè)活動(dòng),而商業(yè)活動(dòng)需要法律的規(guī)范,他們對(duì)商務(wù)法律條文的制定是間接性的作用,排除C項(xiàng);題干材料反映了商業(yè)繁榮推動(dòng)了漢謨拉比法典的制定,而非國(guó)王的命令,排除D項(xiàng)。3答案:A解析:傷害同等地位的自由民與傷害無公民權(quán)的自由民在漢謨拉比法典中的懲罰不同,反映出該法典具有等級(jí)性,故A項(xiàng)正確。4答案:A解析:根據(jù)題干材料“法老的陵墓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知古埃及建筑藝術(shù)受宗教影響,埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,故A項(xiàng)正確。古巴比倫王國(guó)維護(hù)的是奴隸制而非封建帝制,排除B項(xiàng);“希臘海濱夜潮起”無法反映古希臘強(qiáng)化海洋意識(shí),排除C項(xiàng);“恒河

17、邊的梵鐘”反映的是古印度的宗教,無法體現(xiàn)理性的光輝,排除D項(xiàng)。5答案:A解析:胡夫金字塔是古埃及人民智慧的結(jié)晶,反映了古埃及的歷史,故A項(xiàng)正確;胡夫金字塔的建造無法體現(xiàn)“世界文化的多元化特征”,故排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)的埃及正處于奴隸制社會(huì),是奴隸制經(jīng)濟(jì)的結(jié)果,故排除C項(xiàng);D項(xiàng)與題意不符。6答案:D解析:“歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離”忽視了第一手資料的價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;越靠近歷史史實(shí)的文獻(xiàn)就越接近歷史說法絕對(duì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料強(qiáng)調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值而不是歷史學(xué)家的修正,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,可知希羅多德的著作和考古發(fā)現(xiàn)不同,但史學(xué)研究應(yīng)以考古發(fā)現(xiàn)為首要依據(jù),考古發(fā)現(xiàn)在一定程度上能夠彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)

18、的不足,故D項(xiàng)正確。7答案:D解析:印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳播到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,反映了文明之間的交流,D項(xiàng)正確。8答案:A解析:大食指阿拉伯帝國(guó),故選A項(xiàng);唐朝以洛陽為東都,長(zhǎng)安為西都,排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“南海商船來大食,西京祆寺建波斯”,可知“遠(yuǎn)人”是指阿拉伯人、波斯人,排除C項(xiàng);該詩(shī)反映的是唐朝全盛時(shí)的對(duì)外交流活動(dòng),全盛時(shí)期是“開元盛世”時(shí)期,排除D項(xiàng)。9參考答案:(1)相同點(diǎn):都給勞動(dòng)人民帶來沉重的負(fù)擔(dān);都是聞名世界的古代遺跡;都是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。不同點(diǎn):金字塔是古埃及法老的陵墓,反映了古埃及國(guó)王至高無上的權(quán)力。長(zhǎng)城是中原王朝為抵御北方游牧民族襲擾而修建的,有利

19、于保證中原地區(qū)居民生命財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;有利于保護(hù)邊疆地區(qū)農(nóng)牧民族長(zhǎng)期有序交往,有利于民族交融。(2)歷史價(jià)值:長(zhǎng)城和金字塔是世界文化遺產(chǎn)中不可多得的瑰寶,充分反映古代勞動(dòng)人民的智慧,被譽(yù)為世界奇跡。長(zhǎng)城防御體系的構(gòu)筑與運(yùn)用,促進(jìn)中華民族心理認(rèn)同,顯示中華民族堅(jiān)韌剛毅、勤奮智慧、開拓進(jìn)取的品質(zhì),熔鑄成充滿向心力與凝聚力的民族精神的象征。金字塔是古埃及文明的象征,體現(xiàn)了宗教對(duì)古埃及建筑藝術(shù)的影響,見證了法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯,充分顯示古埃及人的高度智慧和精湛的建筑技術(shù),是古埃及人偉大想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶。10參考答案:示例一觀點(diǎn):漢謨拉比法典保留同態(tài)復(fù)仇習(xí)俗。闡述:漢謨拉比法典第1

20、96條和第200條具有“以眼還眼,以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇原則,即氏族、部落成員在受到外來傷害時(shí),受害人給對(duì)方以同等的報(bào)復(fù)。從漢謨拉比法典可以看出,在古巴比倫王國(guó)的階級(jí)社會(huì)里,依然保留這一傳統(tǒng)風(fēng)俗。這種同態(tài)復(fù)仇原則彰顯了樸素的平等、對(duì)等思想,但是本身又忽略了傷害的主觀故意和無意,也因此會(huì)激化社會(huì)矛盾,違反了人道主義精神。示例二漢謨拉比法典具有人文價(jià)值。闡述:漢謨拉比法典第23條和第24條反映了為減輕個(gè)人財(cái)物損失,由公社及長(zhǎng)老賠償被劫者財(cái)物,帶有一定的福利性質(zhì),同時(shí),公社及長(zhǎng)老賠付給逝者慰問和撫恤金,體現(xiàn)出一定的人道主義和人文關(guān)懷。示例三觀點(diǎn):漢謨拉比法典彰顯人類社會(huì)法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。闡述:漢謨拉比

21、法典第6條和第7條反映了古巴比倫王國(guó)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)以及對(duì)財(cái)產(chǎn)契約的重視,是古巴比倫王國(guó)給人類留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。漢謨拉比法典維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容對(duì)后世影響深遠(yuǎn),在一定程度上表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二、能力提升1答案:B解析:楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶,再到記錄口頭語言,最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,這說明文字的功能是不斷完善的,B項(xiàng)正確;文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求說法絕對(duì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;文字并非產(chǎn)生之后就具備完善的功能,其功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)文字的書寫結(jié)構(gòu),D項(xiàng)錯(cuò)誤。2答案:D解析:根據(jù)題干材料,可知出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于直接真實(shí)反映古代

22、兩河流域歷史面貌的原始資料,D項(xiàng)正確。古代兩河流域居民使用楔形文字,排除A項(xiàng);臟卜是通過觀察牲羊內(nèi)臟占卜,無法透視人神關(guān)系,排除B項(xiàng);臟卜無法反映古代兩河流域法律神授,C項(xiàng)錯(cuò)誤。3答案:C解析:理發(fā)師不可不經(jīng)奴隸主人許可就把并非其奴隸的標(biāo)記剃掉,反映了奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。法典的內(nèi)容反映古巴比倫王國(guó)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)即奴隸主的利益,故選C項(xiàng)。4答案:A解析:根據(jù)題干材料“如果一個(gè)人弄傷了貴族的眼睛,那么貴族依法可以弄傷這個(gè)人的眼睛”“處割耳之刑”,可知漢謨拉比法典保持著原始社會(huì)的同態(tài)復(fù)仇原則,故A項(xiàng)正確;根據(jù)題干材料,可知漢謨拉比法典維護(hù)奴隸主貴族和自由民的利益,帶有濃厚的階級(jí)色彩,并未體現(xiàn)人人平

23、等原則和抑強(qiáng)扶弱原則,排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)在題干材料中并未體現(xiàn),排除。5答案:C解析:根據(jù)題干材料“烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿”,可知體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾,故C項(xiàng)正確;題干材料主要體現(xiàn)了王權(quán)與貴族的矛盾,沒有體現(xiàn)城邦內(nèi)部的階級(jí)矛盾,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)神廟控制城邦首領(lǐng)的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料主要體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,即王權(quán)與貴族的矛盾,沒有體現(xiàn)國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6答案:B解析:吉爾伽美什是目前所知世界上最早的史詩(shī),生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度,B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)不符合吉爾伽美什的產(chǎn)生地,排除。7答案:D解析:莎草紙是用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作的。從埃及文明發(fā)端起,埃及人就用莎草制作紙張,D項(xiàng)符合題意。8答案:A解析:古埃及位于尼羅河流域,尼羅河定期泛濫,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了肥沃的土壤,體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響,故A項(xiàng)正確;