人格教育學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

1、中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育武漢中學(xué)蕭興國(guó)一、人格與教育1、何謂人格？“人格”一詞源自希臘語(yǔ)，原意為“面具二迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)“人格”尚無(wú)一致的定義。 臺(tái)灣心理學(xué)家張春興說(shuō)：“人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權(quán) 利義務(wù)主體之資格：三指人的個(gè)性，與性格同義?！保ìF(xiàn)代心理學(xué)）我們認(rèn)為學(xué)校人格教育 中的“人格一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個(gè)性。陳國(guó)強(qiáng)簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典 對(duì)“人格”的定義是：“人格亦稱個(gè)性。是個(gè)人所有比較穩(wěn)定的心理特征的總和。它通過(guò)個(gè) 人與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)二人格具有以下幾個(gè)特性：（1）獨(dú)特性0 （2） 穩(wěn)定性。（3）統(tǒng)和性。（4）功能性。在結(jié)構(gòu)

2、上，它包括：氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控。弗洛伊德提出人格的“三我”結(jié)構(gòu)：（1）本我。（2）自我o （3）超我。我國(guó)哲學(xué)家馮友蘭提出人生四種境界：（1）自然境界。（2）功利境界。（3）道德境界。（4）天地境界。韓幼賢心理學(xué)：人格的形成有三個(gè)條件，天生的潛能。同一文化下的共同經(jīng)驗(yàn)。 獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。具體說(shuō)人格的成因包括：生物遺傳因素。社會(huì)文化因素。家庭環(huán)境因素。 早期童年經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校教育因素。自然物理因素。自我調(diào)控因素。2、人格因素及類型（1）、卡特爾16種人格因素（16pf）因素高分低分A樂(lè)群性熱情孤僻B聰慧性聰慧遲飩C穩(wěn)定性激動(dòng) 穩(wěn)定E恃強(qiáng)性支配順從F興奮性輕松嚴(yán)肅G有恒性堅(jiān)定多疑H敢為性冒險(xiǎn)畏

3、怯I敏感性靈活自恃L懷疑性剛愎隨和M幻想性任性穩(wěn)妥N世故性精明天真0憂慮性煩惱安詳Q1實(shí)驗(yàn)性激進(jìn)保守Q2獨(dú)立性自負(fù)機(jī)智附和Q3自律性自律嚴(yán)謹(jǐn) 不顧大體Q4緊張性緊張興奮閑散寧?kù)o（2）、健全人格類型健全人格的基本特征：第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。第二，能正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。 第三，能把自己的智慧和能力運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特的“成熟者模型”：有自我擴(kuò)張的能力；與他人熱情交往，關(guān)系融洽；情緒上有安全感，自我接納：具 有現(xiàn)實(shí)知覺：客觀地看待自己；有多種技能，并專注于事業(yè)；行為的一致性是其人生 哲學(xué)。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者模型”：能充分地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)

4、實(shí)；對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然能做到最大限度的認(rèn)同和接納;有自然、樸實(shí)和純真的美德；經(jīng)常關(guān)注社會(huì)上的各種問(wèn)題：喜歡獨(dú)處，有超俗的品質(zhì)； 獨(dú)立自主，不受文化和環(huán)境的約束；高品位的鑒賞力；常有高峰體驗(yàn)；能建立持久 的友誼；民主的價(jià)值觀：（11）較強(qiáng)的倫理關(guān)系：不帶有敵意的富有哲理的幽默感：（13）有創(chuàng) 造性；（14）不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)文化類型。（3）、病態(tài)人格類型黃希庭心理學(xué)十五講：反社會(huì)型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏道德感和內(nèi)疚感，沒有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動(dòng)呈爆發(fā)性，行為 沖動(dòng)，對(duì)他人和社會(huì)冷酷無(wú)情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓(xùn)。偏執(zhí)型人格障礙。特點(diǎn)是 思想行

5、為固執(zhí)，敏感多疑，心胸狹窄，自我評(píng)價(jià)過(guò)高。不接受批評(píng)，情感不穩(wěn)，易沖動(dòng)，善 詭辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習(xí)俗等。回避型人格障礙。特點(diǎn)是行為退縮、自卑, 面對(duì)挑戰(zhàn)采取逃避態(tài)度,受批評(píng)指責(zé)后常覺得自尊心受創(chuàng)傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動(dòng)等。依賴型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏自理能力，總是求助他人，過(guò)分依賴他人，很幼稚順從，總 是懷疑自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現(xiàn)出積極的態(tài)度。3、人格與人生（1）、人格與職業(yè)開朗-一沉靜圓滑-質(zhì)樸自由-一服從浪漫一敏銳教師與醫(yī)生商人與農(nóng)民詩(shī)人與軍人演員與記者（2）、人格與命運(yùn)性格決定命運(yùn)。項(xiàng)羽與劉邦李白與杜甫4、人格在教育中的意義（1）、我國(guó)古代儒家學(xué)派的人格標(biāo)準(zhǔn)

6、孔子：剛、毅、木、訥孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中人格思想的評(píng)價(jià)：孫隆美中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)：他制他律的人格-渠道化的“做人”方式。自我壓縮 的人格-逆來(lái)順受、“存天理，滅人欲氣沒有“個(gè)性”-難于維持人格的完整性。梁漱溟：（中國(guó)）個(gè)人人格隱沒，向里用力；（西方）個(gè)人人格分明，向外用力。（中國(guó)文化 的命運(yùn)）（2）我國(guó)現(xiàn)代教育家關(guān)于人格教育的論述蔡元培：教育宗旨是養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神。健全人格指，一、私德為立身之 本，公德為服務(wù)社會(huì)之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)

7、健活潑之體格。四、優(yōu)美和 樂(lè)之感情。陶行知：現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲 得完備的發(fā)展。（3）、西方教育中的人格教育思想裴斯泰洛奇：人格本位論，即認(rèn)為教育的目的是發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使人能盡 其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。小原國(guó)芳：完人教育，即“塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格”的教育洛克：紳士教育的四項(xiàng)特質(zhì)：德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)。赫爾巳特：絕對(duì)清晰、絕對(duì)純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念， 性格的內(nèi)在中心-人格的核心-決定性格本身，并把所有任意的沖動(dòng)推回去，這才是道 德培養(yǎng)的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來(lái)，

8、它們共同形成理想品格的基礎(chǔ)，這就是：活力、 勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識(shí)到自己的自 我之中到導(dǎo)致人格的形成的互相理解，從團(tuán)體內(nèi)混沌的無(wú)分化到以有紀(jì)律的組織為基礎(chǔ)的分 化。二、對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)人格狀況的大致分析“你認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？ ”低贊同度等級(jí)層。屬于此層中的社會(huì)人格共有5項(xiàng)：分別是（5）“獨(dú)立思考”（4.4%）： （6） “慷慨大方”（1.9%）； （8）“有合作精神”（1.9%）； （9）“尊老愛幼”（3.6%）； （10）“勤儉 節(jié)約”（1.4%）。這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少 一部

9、分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng) 今社會(huì)環(huán)境下的青少年己不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)?新觀念，他們講究生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡 花，故只有1.9%的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐 怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的 傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮” 的踏實(shí)態(tài)度。由于家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育 體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因

10、素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最 后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度也是最令人擔(dān)憂的。隨著社會(huì)分工的日益專門化，以 及人們的社會(huì)交往口漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功 而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能 力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。中等贊同度等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)：（2）“正義感”（8.2%）； （11） “競(jìng)爭(zhēng) 意識(shí)”（6.0%）； （12） “待人真誠(chéng)”（9.2%）； （14） “意志堅(jiān)強(qiáng)”（8.0%）。其中（2）、（12）兩項(xiàng) 更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求。當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義

11、感有中等程度的支持，但結(jié)合“偶像 崇拜”中的僅5.8%的人崇拜“見義勇為”的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻 少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望“待人 真誠(chéng)”成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來(lái)，“具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”和“堅(jiān)強(qiáng)的意志”卻是現(xiàn)代人 必具的心理?xiàng)l件，高贊同度的等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)：（1）“自尊”（14.2%）； （3） “同情心與愛 心”（11.0%）； （4）“善良、寬容”（14.2%）； （7）“對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感（13.2%）。 由此可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛國(guó)為己任己受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、 民族、社

12、會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來(lái)我們狠抓愛國(guó)主義教育不無(wú)關(guān)系。調(diào)查說(shuō)明，當(dāng) 代中學(xué)生是愛國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們己初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任, 這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在“有同情心與愛心”的環(huán)境中生活， 同時(shí)渴求理解性的“善良、寬容”人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作者提出了更 高的要求。“你最崇拜哪種類型的人？”體育、影視明星（29%）（2）不崇拜別人（13.8%）（3）軍人（11.6%）（4）科學(xué)家（10.7）（5）商界名人（8.9）（6）見義勇為英雄（5.8）（7）政治家（4. 9）（8）優(yōu)秀教師（2. 2）（9）生產(chǎn)勞模（0. 9）（上海社會(huì)調(diào)

13、查事務(wù)所當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查）基本狀況：1、健康方面：善良自尊。有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。有正義感。有同情心o接受新 事物的能力較強(qiáng)。2、缺陷方面：自我為中心。怕吃苦。心理脆弱，經(jīng)不起挫折。虛浮焦躁。團(tuán) 結(jié)協(xié)作精神不夠。易產(chǎn)生心理障礙。3、背景原因：獨(dú)生子女及其家庭教育。學(xué)校教育的兩難狀況。社會(huì)文化的碰撞轉(zhuǎn)型。 “快餐文化” “網(wǎng)絡(luò)文化”對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊消解。三、學(xué)校人格教育及其內(nèi)涵和外延。人格教育是通過(guò)社會(huì)行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實(shí)現(xiàn)道德層面的個(gè)體心理的內(nèi)化，形成 個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，提升個(gè)體對(duì)自身的心理與行為的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生 在客觀現(xiàn)實(shí)的交往中，正確把握和處理個(gè)人與他

14、人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，完善和發(fā)展學(xué) 生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)為指 導(dǎo)，以培養(yǎng)健全人格為宗旨，以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。在內(nèi)涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個(gè)人行為、個(gè)人 和他人、個(gè)人和社會(huì)的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個(gè)人動(dòng)機(jī)，上升到 道德判斷的理性層次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一。尊重人的基本權(quán)利和價(jià)值，以平等 的態(tài)度對(duì)待人，關(guān)心同情人，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康發(fā)展。 在外延上，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。注重認(rèn)知教育，把知識(shí)的 獲得、

15、智力的發(fā)展、技能的形成視作人格培養(yǎng)的組成部分，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。 注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、興趣等視為道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)對(duì) 人本身的尊重，堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考自主判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生明理、警醒和覺悟。四、實(shí)施人格教育的途徑和方法。途徑：（1）學(xué)?！八挠?。蔡元培先生指出：“健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美 育”。蘇霍姆林斯基還強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”的意義。他說(shuō)：“教育任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教 育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年時(shí)期和青年時(shí)期就成 為他的重要興趣之一。”“為了社會(huì)，為了未來(lái)的這種勞動(dòng)，便成為陶冶孩子們品德的學(xué)

16、校?！?人格教育就是全面提升學(xué)生思想文化的教育。（2）家庭教育。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境之一，孩子能否健康成長(zhǎng)很大程度取決于家庭 環(huán)境及其教育。（曾子、曾國(guó)藩、傅雷）家庭教育在方式上大致可分三類：權(quán)威型教養(yǎng)方 式。放縱型教養(yǎng)方式。民主型教養(yǎng)方式。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家 庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。有時(shí)還需對(duì)家庭教育中的問(wèn) 題予以方法上的指導(dǎo)。（3）社會(huì)影響。要引導(dǎo)學(xué)生積極接受社會(huì)的正面影響，明辨是非，抵制不良誘惑，樹立正 確的人生觀、價(jià)值觀。（4）個(gè)體自省。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯(cuò) 就改，自立自強(qiáng)。方法：環(huán)境

17、熏陶健全人格的培弄憑說(shuō)教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏陶感染，潛移默化。荀子就曾說(shuō)過(guò): “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！泵利惖男@、純正的校風(fēng)、和諧的氛圍、 良好的秩序，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著一種春風(fēng)化雨的作用。班集體在學(xué)生健全人格的 培養(yǎng)中更有著重要的意義。一個(gè)優(yōu)秀的班集體首先就是一個(gè)道德自律很強(qiáng)的集體，學(xué)生大多 能以一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和約束自己和別人的行為，即使個(gè)別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會(huì) 在大多數(shù)人的鄙夷和批評(píng)下感到羞愧不安并自覺加以改正。這既是一種道德感染，也是一種 心理“從眾”的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人 功用。（2）健全制度個(gè)

18、人行為不能沒有制度的約束，制度是建立和諧關(guān)系的條件。合理的制度在學(xué)生良好品格和 個(gè)性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。學(xué)校制度既要體現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范，又要符合學(xué)生的生 理、心理及年齡特點(diǎn)。制度約束、批評(píng)訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心愛護(hù)學(xué)生并不是對(duì)立的。比如如何處 理手機(jī)管理、早戀的問(wèn)題等等。（3）榜樣感染榜樣是道德觀念和行為規(guī)范的具體化、人格化，具有極大的感染力和鼓動(dòng)力。梁衡在人格 在上一文中寫到：“一部中國(guó)歷史，不，整個(gè)一部世界歷史，就是這樣在人類前進(jìn)、創(chuàng)新 和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時(shí)空在人格方面光芒 四射著人格精神的星座。不可想象，當(dāng)歷史長(zhǎng)河中缺了這些人格坐標(biāo)后，就如同缺

19、了許多改 朝換代，驚天動(dòng)地、里程碑式的大事?！睂W(xué)校教育中，榜樣感染包括英雄偉人的事跡、教師 的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模范表現(xiàn)等。班主任人格魅力對(duì)學(xué)生具有積極重要的影響。班主任 優(yōu)良人格的表現(xiàn)：愛崗敬業(yè)。公平公正。靈活果斷。嚴(yán)肅親切。知識(shí)豐富。做到 以熱愛激發(fā)熱愛，以情感喚起情感，以人格塑造人格。（4）活動(dòng)教育開展健康有益活動(dòng)，是實(shí)施人格教育的又一重要方法。比如升國(guó)旗培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、立志 成才的情懷；“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)使學(xué)生受到美的熏陶；“獻(xiàn)愛心”教育學(xué)生同情關(guān)愛他人：“成 人儀式”強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；運(yùn)動(dòng)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神等等。（5）學(xué)科滲透學(xué)科教學(xué)不只是文化知識(shí)的傳授，更重要的是教會(huì)學(xué)

20、生做人。要通過(guò)對(duì)學(xué)生求知欲、好奇心、 懷疑感、自信感的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生“求真”品格的養(yǎng)成和創(chuàng)造能力的發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò) 程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、認(rèn)真的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和健康的心理。文科課程人文蘊(yùn)含豐富, 理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點(diǎn)自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，幫助 學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。陶行知說(shuō)得好：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”（6）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是培奔鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)不僅可以增長(zhǎng) 學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，而旦能磨練他們的意志，有助于他們的成長(zhǎng)。（7）個(gè)別關(guān)注對(duì)發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時(shí)查明原因，采取恰當(dāng)措施及時(shí)疏導(dǎo)溝通，幫助其克服

21、這種 障礙。五、學(xué)校人格教育與其他教育的關(guān)系1、人格教育與德育人格教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重 要課題。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個(gè)性、情感，更好體現(xiàn)了以人為本的教育思想。2、人格教育與智育智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實(shí)施提供有利的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果 是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對(duì)學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。3、人格教育與體育健強(qiáng)的體魄是健全人格的基本條件。體育是實(shí)施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺(tái)。4、人格教育與美育兩者間有重合之處，如都關(guān)注學(xué)生的道德品性、身體素質(zhì)，都是以人的健康發(fā)展為目標(biāo)的： 但也有差別，前者更多

22、著眼個(gè)性心理，后者更多關(guān)注情感體驗(yàn)。附：武漢中學(xué)人格教育研究介紹（一）、課題（董必武人格教育思想與當(dāng)代中學(xué)生人格教育的研究）的意義、依據(jù)和目標(biāo)：1、意義：我國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種原因（獨(dú)生子女多、社會(huì)接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大）而帶來(lái)的學(xué)生人格不夠健全（自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁）從而使學(xué)校德育工作所面 臨的新情況新問(wèn)題。2、依據(jù)：（1）螢必武“樸誠(chéng)勇毅”人格教育思想。它既包含了我國(guó)儒家對(duì)于仁德之士的人 格要求（“剛、毅、木、訥”），又體現(xiàn)了現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。（2）現(xiàn) 代心理學(xué)理論。一是對(duì)“人格”的定義。張春興現(xiàn)代心理學(xué)：“人格一詞在涵義上有三種 解釋：一指人品，與品格同義

23、；二指權(quán)力義務(wù)主體之資格；三指人的個(gè)性，與性格同義?！?我們?cè)谘芯咳∑湟?、三兩義，即品格和個(gè)性。二是人格形成的條件。韓幼賢心理學(xué)：人 格的形成有三個(gè)條件，（1）天生的潛能o （2）同一文化下的共同經(jīng)驗(yàn)（3）獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。我 們的研究著眼于第二個(gè)條件。3、目標(biāo)：從道德和心理兩個(gè)維度，“知、情、意、行”四個(gè)方面，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健 全人格的養(yǎng)成。（二）、研究的過(guò)程、途徑和方法本課題于2008年由省教科所規(guī)劃立項(xiàng)，并通過(guò)了開題論證。1成立課題組，進(jìn)行任務(wù)分工。2學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人格教育的思想理論o （1）結(jié)合董必武同志的教育實(shí)踐，深入發(fā)掘其人格教育 思想的內(nèi)涵。（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人

24、給全校教師作人格教育概說(shuō) 的報(bào)告。3、構(gòu)建訓(xùn)導(dǎo)體系。把董老“樸誠(chéng)勇毅”人格教育思想具體細(xì)化為學(xué)生的口常行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué) 校日常管理的細(xì)則。編印修身周刊，用儒家文化思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、人格品行 的教育引導(dǎo)?！皹?、誠(chéng)、勇、毅”人格培養(yǎng)“三維”立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際，“樸、誠(chéng)、勇、毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)構(gòu)想是: 1、“樸”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：穿著樸素、不攀比 吃用儉樸、不羞愧 勤儉節(jié)約、不浪費(fèi)學(xué)習(xí)踏實(shí)、不浮躁樸實(shí)厚道、不自私樸實(shí)純真、不做作 樸素大方、不猥瑣樸實(shí)直爽、不浮夸 樸質(zhì)高雅、不庸俗2、“誠(chéng)”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：內(nèi)誠(chéng)于心、不欺己外誠(chéng)于行、不欺人誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)、不作弊誠(chéng)實(shí)學(xué)問(wèn)、不裝懂誠(chéng)心待錯(cuò)、不固執(zhí)

25、誠(chéng)懇道歉、不去人真誠(chéng)待人、不虛假誠(chéng)實(shí)守信、不欺詐忠誠(chéng)自己、不虛榮忠誠(chéng)學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠(chéng)祖國(guó)、不背叛忠誠(chéng)于黨、不喪志3、“勇”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑勇猛精進(jìn)、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問(wèn)勇敢交往、不孤癖勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍勇于實(shí)踐、不怕苦勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯(cuò)4、“毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：有恒有毅、不懶散剛強(qiáng)堅(jiān)毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁堅(jiān)定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄堅(jiān)毅刻苦、不服輸堅(jiān)毅不懈、不低頭自強(qiáng)不息、不言?。ㄓ?xùn)導(dǎo)約束可起指引成長(zhǎng)方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與 自育，引領(lǐng)與自省，熏陶與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的緊密結(jié)合起來(lái)。）4、創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)。（1）常規(guī)活動(dòng)（軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、成人儀式、藝術(shù)節(jié)）與特別活動(dòng)（“陽(yáng)光義 賣”、“城管衛(wèi)生革命”、赴老