議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)2篇-精神棲身于茅屋(周國平)

1、議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)2篇精神棲身于茅屋(周國平)議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)（一）二、中考熱點1、把握議論文的中心論 2、分析論據(jù)及其作用3、把握論證方法及其作4、理解議論文的結(jié)構(gòu)與層次5、理解文中有關(guān)重要詞語、句子的含義，體會議論文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點6、依據(jù)要求補充相關(guān)內(nèi)容（論據(jù)）或提出自己的見解三、知識點梳理：（一）、什么是議論文議論文是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。其目的在于通過以理服人，讓讀者接受作者的見解、主張。（二）、議論文的三要素論點（證明什么）論點是作者對議論的問題所持的見解和主張，在形式上是個完整的句子。論點一般是用判斷句的形式表達的。1.論點的特點：從內(nèi)

2、容方上講：一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客觀實際；二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊成什么，反對什么，態(tài)度明朗；三是新穎，就是表達的見解非常獨特，“言前人所未言，發(fā)前人之未發(fā)”，令人耳目一新。從形式上講：語言簡練，多用判斷句，是完整的句子。2.把握文章的論點。中心論點 1個（統(tǒng)帥分論點）明確：分論點 n個（補充和證明中心論點）提出論點的幾種方法：標(biāo)題開頭中間結(jié)尾注意語言提示，文中有提示文章論點的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”等。3.分析論點是怎樣提出的擺事實講道理后歸結(jié)論點；開門見山，提出中心論點；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論

3、述，歸結(jié)出中心論點；敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點；作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。溫馨提醒：弄清中心論點與分論點之間的關(guān)系和聯(lián)系，理解中心論點的總領(lǐng)和總收的作用。沒有特別指明的情況下，表述中提到的“論點”一般指中心論點。論據(jù)（用什么證明）論據(jù)是為論點服務(wù)的，在文章中起支持、證明論點的作用論據(jù)的類型：事實論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點）；道理論據(jù)（引用名言要分析）。論據(jù)的特點：一是真實性。就是在議論中所用的人和事、景和物以及經(jīng)典名言等，都是真實的，確鑿的，不虛假，因為只有這樣的論據(jù)才有說服力，才有論證力度。二是典型性。就是所用的論據(jù)一定要有代表

4、性，要具有以少勝多，以一馭十的特點，要能代表某個方面的主流，體現(xiàn)出時代精神。（學(xué)科、國別、古今等）。次序安排（照應(yīng)論點）；判斷論據(jù)能否證明論點；補充論據(jù)（要能證明論點）。論證（怎樣證明）1、論證是運用論據(jù)來證明論點的過程、方法。論證方法舉例論證（事實論證、例證法）：用事實論據(jù)來證明論點的方法。事實論據(jù)記敘道理論證（引證法）：用理論論據(jù)（引用名言、原理等）來證明論點的方法。道理論據(jù)議論對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點的方法。比喻論證：用人們熟悉的、具體的事物來證明深奧難懂的道理。（2）常用論證方法的作用：舉例論證增強說服力，通過一兩個典型事例，可以使闡述的道理令人信服。

5、道理論證充實內(nèi)容，增加說理的權(quán)威性，極具力度和信度。對比論證使論證更為深刻更為有力，使主題更為鮮明突出。比喻論證深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動形象。（3）四種論證方法作用分析如下：舉例論證：文章列舉了的事例，有力地證明了論點，增強了說服力。比喻論證：作者將比作，生動形象地證明了本文（段）的論點，便于讀者理解。對比論證：作者把與對比，使之形成鮮明對照，很好地證明了的論點，給人以深刻的印象。道理論證：作者引用權(quán)威性的話語，使說理更深刻、透徹，更有說服力。（4）論證方法和說明方法、修辭方法名稱對照：論證方法說明方法修辭方法舉例論證舉例子對比論證作比較對比比喻論證打比方比喻道理論證引資料引用（

6、5）分析論證過程論點是怎樣提出的；論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）分析論證的作用：證明該段的論點。論點與論據(jù)之間證明與被證明的關(guān)系，論證是聯(lián)系論點與論據(jù)的紐帶。三、議論文的結(jié)構(gòu)一般形式：提出問題（引論）是什么分析問題（本論）為什么解決問題（結(jié)論）怎樣類型并列式：總分總；總分；分總。遞進式。有關(guān)結(jié)構(gòu)題溫馨提示可借助一些語言標(biāo)志，弄清各段之間、分論點之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們或并列、或?qū)Ρ?、或總分、或?qū)舆M的關(guān)系。如：設(shè)問句表示開啟下文，展開下一層的論述；“無獨有偶”表示引出相關(guān)的材料；

7、“誠然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容；“再說”表示推進一層；“總之”表示由分到總或作出結(jié)論四、議論文的語言嚴(yán)密（修飾性、限制性的語言的運用）；生動（成語、各種修辭手法的運用）；詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進關(guān)系）。有關(guān)語言題溫馨提示結(jié)合語境分析議論文的語言特點，一般從三個方面去品味：1、從邏輯的角度分析用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。 2、從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性。3、從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情的色彩。五、駁論文的閱讀作者要批駁的錯誤觀點是什么？作者是怎樣進行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；由此，作者樹立的正確的觀點是什么？一、精神棲身于茅屋(周國

8、平)如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時開槍自殺了。要論家境，他的家族是當(dāng)時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個全新的世界

9、，一個萬物在陽光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問題在于，如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得

10、不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？新課標(biāo)第一網(wǎng)所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！卑乩瓐D也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！被蛘哂每鬃拥脑捳f：“君子居之，何陋之有？”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個熱愛精神事物的人必定是

11、淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。1. 本文的題目中“精神”指代，“茅屋”象征；中心論點是。（6分）2. 第段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由”而過著貧困、簡單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”？（2分）3. 第段中劃線句“我并不是提倡苦行僧哲學(xué)”能否刪去，為什么？（4分）4. 第段中劃線部分運用了什么論證方法？請你補充一個相同類型的論據(jù)。（4分）5. 目前，不少人追求奢侈的物質(zhì)生活，精神世界一片空虛。讀完本文后，請結(jié)合你的閱讀感悟談?wù)勎覀儜?yīng)該選擇怎樣的生活。（5分）二、和諧明善（1） 和諧，是當(dāng)今社會使用頻率最高而且認(rèn)同度

12、也最大的一個詞兒。為什么？恐怕一個很重要的原因是，和諧傳達的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善更明善。（2） 道理是自明的。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。唯有善字當(dāng)頭，善優(yōu)天下，才能贏得和諧、享受和諧。（3） 和諧明善，要義在揚善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚的。先人們?nèi)缑献泳驼J(rèn)為“好善優(yōu)于天下”，如班固就認(rèn)為“治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右”，如歐陽修就認(rèn)為“為善最樂”，如景頤就認(rèn)為“與人為善乃公也”。及至現(xiàn)當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會進步、是否對歷史發(fā)展起促進作用、是否能給

13、老百姓帶來福祉作為判斷善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn)。（4） 和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無大小、無遠(yuǎn)近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對社會，就會使明善和諧見，花含春意無限艷。（5） 人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛現(xiàn)，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國不敢嬰也”

14、。（6） 環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍，書更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。（7） 人的生活都脫離不了社會。講和諧，就需要與之為善：多看發(fā)展少求疵，多想恩澤少責(zé)難，并要擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，遵守社會公德，多為貧困者獻愛心，多向

15、落難者伸援手，多給失利者加把勁。要多用感恩之心去感謝社會，而對于一時難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點中找亮點，從而使心態(tài)平衡，甘芳溢頰，樂觀豁達向明天。（8） 和諧明善，貴在實踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會以“其聲和以其柔”的濃濃愛意灑滿人間。6、從（1）（2）兩段中可以看出作者論述的“和諧”與“明善”的關(guān)系是。（2分）7、第（3）段主要運用什么論證方法？有何作用？（3分）8、第（4）段在全文的結(jié)構(gòu)中有何作用？請為第（5）段添加一個事實論據(jù)。（3分）9、談?wù)勀銓Φ冢?）段含義的理解。（2分）10、本文的語言很有特色，請任舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分）1、（6分）那

16、些熱愛精神事物的人（2分）清貧的物質(zhì)生活（2分）一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的（2分） 2、（2分）凡高為了追求真正的藝術(shù)；（1分）斯賓諾莎因為在乎科學(xué)的良心。（1分）3、（4分）不能。這句話將作者“安于清貧的生活”的觀點與“苦行僧的哲學(xué)”區(qū)分開來，避免造成讀者誤解。（2分）使論證更加嚴(yán)密。（1分）同時有承上啟下的作用。（1分） 4、（4分）道理論證（或者講道理、引用論證2分）補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。（2分要求：必須是道理論據(jù)） 5.（5分）示例：追求更好的生活本無可厚非，但不能被無盡的物欲遮住了雙眼，過于追求奢華，從而淪為物質(zhì)的奴隸、精神的乞丐。我們應(yīng)該追求更高的精神世界，過一種更有價值的生活。6、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。7、道理論據(jù)大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推