行為主義心理學(xué)簡介

1、行為主義心理學(xué)簡介行為主義心理學(xué)是20世紀初起源于美國的一個心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為 美國心理學(xué)家華生。行為主義觀點認為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就 是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。 這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和 腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強度有大有小。華生指出一向認為純屬意識的思維和情緒， 其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高， 已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動伴有輕微的肌肉 收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。 所以思維時有輕微的肌肉收縮，

2、 并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。華生認為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些1文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考物理或化學(xué)變化而已。因此，他認為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來說明一位早期行為主義者魏斯把這種觀點發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張 心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機體整體的適應(yīng)性行為，無須過問這些物理和化學(xué)變化。華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。他在芝加哥大學(xué)深受 機能主義的影響。機能主義代表人物之一安吉爾也說過

3、心理學(xué)要研究行為。但機能主義者把意識和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機能主義的哲學(xué)依據(jù)一一實 用主義來說，檢驗意識適應(yīng)性的唯一標準只能是行為的適應(yīng)性。所以，考察了行為就無須考察意識；反之，若不考察行為則無法考察意識的適應(yīng)性。 因此徹底的 機能主義就必須承認，可以丟開意識去考察行為，但不能丟開行為去考察意識。華生宣稱心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識，即只把它看作關(guān)于客觀 事物的經(jīng)驗，而不看作關(guān)于心理活動的經(jīng)驗，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗和 間接經(jīng)驗的區(qū)別，把心理學(xué)家所研究的意識和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起 來。拉什利明確指出這是新實在論的觀點，并極表贊賞。華生認為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就

4、在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達到預(yù)測和控制行為的目的。變2文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考行為主義者在研究方法上按棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認意識的必然結(jié)論。華生一方面反對內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門趕出去，又以“言語報告”的名義從后門請進來。這樣就把 言語的兩種作用混淆了。言語固然和動作一樣是對客觀刺激的反應(yīng)， 但也可用來 陳述自己的心理，這種陳述其實就是內(nèi)省。行為主義心理學(xué)在方法論上深受進化論問世以來的動物心理學(xué)的影響。 動物 不會作內(nèi)省報告，

5、所以只能根據(jù)它對刺激的反應(yīng)來推測其心理。 這樣就使早期的 動物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。 摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過勒布的進 一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問題。華生承其余緒，做過許多動物心理學(xué)的研究，最后得出一反擬人論的結(jié)論， 斷言人和動物在心理上沒有質(zhì)的差別， 但不能按人的心理來推測動物的心理， 相 反地要像研究動物心理那樣來研究人的心理。 因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件 反射法，因為它可以使像感覺辨別這樣的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實。但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認神經(jīng)中樞在動物行為中文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 的特殊重要性，認為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫

6、洛夫則把身體外周器官活動與神經(jīng)中 樞活動的關(guān)系看作投影關(guān)系，考察外周器官的活動，目的在于了解神經(jīng)中樞的活 動。再者，巴甫洛夫不否認意識，而且非常強調(diào)人和動物在心理上的本質(zhì)差別。華生認為除極少數(shù)的簡單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種 影響是通過條件反射實現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當作行為主義的“樞石”。華生夸口說，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培 育，他能使任何一個嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實驗， 使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他后來侈言要建立行為主義的實驗 倫理學(xué)。華生式行為主義心理學(xué)的影響在 20世紀20年代達到最高峰。它的一些基本 觀點和研究方法滲透到很多人文科學(xué)中去，從而出現(xiàn)了 “行為科學(xué)”的名稱。直 至今天，其涉及的領(lǐng)域仍日益擴大。它們盡管不全以行為主義為指導(dǎo)觀點， 但名 稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點影響美國心理學(xué)達30年。他的預(yù)測和控制行為的觀點促進了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。美國心理學(xué)界公認，自行為主義心理學(xué)問世后，有很長一個時期，美國心理文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考學(xué)家多是實際上的行為主義者。認知心理學(xué)興起后，雖然意識重新被重視，但認 知心理學(xué)在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研究主觀經(jīng)驗。華生過分簡化的刺激-反應(yīng)公式不能解釋行為的最顯著特點，即選擇性和適 應(yīng)性。30年代以后，他的一些