前行是一生的功課

1、 PAGE 18今生修行的重點(diǎn)和歸宿今生修行的重點(diǎn)和歸宿 PAGE 19前行是一生的功課前行是一生修行的重點(diǎn)，這是一個(gè)很大的觀念，必須首先確立好才能扎扎實(shí)實(shí)地走。這不是小路、短路，而是一條很漫長(zhǎng)的路。確立這個(gè)觀念必須觀察到它的修量，很客觀地去分析，前行這個(gè)工程需要多長(zhǎng)時(shí)間才能完成。前行就好比一幢大樓，它有很多層，每一層都要具體地建設(shè)。它需要多少材料，在心上轉(zhuǎn)化多少，整個(gè)因緣要匯聚多少，從這里就能大概知道時(shí)間的量。如果沒(méi)有具體地計(jì)算，就會(huì)相當(dāng)夸張，或者憑著自己的感覺(jué)、想象、道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)決定它的量。前行具體要完成多少量，只有在自己心上考察，根據(jù)每個(gè)人自身的情況來(lái)做決定。只有看你缺乏多少、要積聚多少因

2、緣、有多少障礙、努力程度有多少，才能看清楚究竟要走多長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)然，這不是排斥你有自己固定的一些修法，但要知道，前行從始至終的貫徹，是一個(gè)相當(dāng)艱巨的工程。比如前行是要建一幢13層的大樓，而每一層的規(guī)劃是怎樣的，每一層上有若干細(xì)節(jié)，比如有100個(gè)大的項(xiàng)目，真正完成每一個(gè)項(xiàng)目都要好幾個(gè)月，這么一算就很清楚了。而且它跟一般建大樓不一樣，一般建一次就完成了，而前行的修持要三番五次才可能奠定，越修越好，不是只修一次。等會(huì)兒再說(shuō)為什么不是一次性修的，現(xiàn)在首先說(shuō)大體的時(shí)間。初步來(lái)看，比如暇滿(mǎn)要三個(gè)月，無(wú)常要六個(gè)月，業(yè)果要六個(gè)月，菩提心要一年，這樣計(jì)算的話，當(dāng)然幾年才能有效地完成初步的建設(shè)。有人說(shuō)：真是這樣嗎？

3、現(xiàn)在因緣特別欠缺。過(guò)去的人都是閉關(guān)修持，一天四座、六座、八座，在嚴(yán)格閉關(guān)當(dāng)中，跟外界完全絕緣。沒(méi)有很多負(fù)面干擾，而且善根很深厚，資糧很充足，晝夜努力修持。現(xiàn)在一般的在家居士，一天能不能修兩座都是個(gè)大問(wèn)題。不必說(shuō)兩座，一座能修到嗎？這樣看來(lái)相差懸殊。而且障礙又特別重。比如一個(gè)西藏人從小學(xué)經(jīng)教，學(xué)了十多年后再去修行。三十幾歲才來(lái)學(xué)佛的現(xiàn)代人，很多地方就非常欠缺，一窮二白的面貌，需要補(bǔ)充多少？再說(shuō)，他串習(xí)成的顛倒習(xí)性有多強(qiáng)？怎樣才能消掉邪的觀念，轉(zhuǎn)化成正確觀念？又怎樣才能逆轉(zhuǎn)過(guò)去的心理習(xí)慣？等等，這些都有相當(dāng)大的難度。這樣去考察時(shí)，其實(shí)幾年下來(lái)只會(huì)有一點(diǎn)初步的成果。這是就大體情況來(lái)講。為什么這么難呢

4、？因?yàn)樗还馐俏淖?，如果只是教你去看文字，那兩三天就能看完一本前行?shū)，只是教你應(yīng)付考試，那半個(gè)月就可以完成，只要多背就可以了。但這些都不是前行的修量。前行意味著完全轉(zhuǎn)變你的心，一層一層地轉(zhuǎn)變，每一次都有大的轉(zhuǎn)變，最終把心全部轉(zhuǎn)掉，成了能夠成道的法器，成了能夠迅速開(kāi)悟的狀況，所以這是相當(dāng)不容易的。就好比聽(tīng)一句話，馬上能學(xué)會(huì)重復(fù)，但是實(shí)踐這句話，一輩子都做不到。盡管你相當(dāng)努力，也發(fā)現(xiàn)距離還很遠(yuǎn)，不過(guò)由于努力，自己會(huì)有一些進(jìn)步，不算荒廢人身。好比過(guò)去白居易參鳥(niǎo)窠禪師，禪師告訴他“諸惡莫作，眾善奉行”，他認(rèn)為太簡(jiǎn)單，不屑一顧。禪師教導(dǎo)他：“三歲小孩也說(shuō)得，八十老翁行不得?！薄爸T惡莫作，眾善奉行”這一句

5、話夠你修一輩子了，一生都要去修這兩句，時(shí)時(shí)處處在身口意的任何行為上，都要諸惡莫作、眾善奉行。所以說(shuō)起來(lái)輕巧，行起來(lái)困難?？陬^上不負(fù)責(zé)任地敷衍兩句是很簡(jiǎn)單的，真正變掉自己的心，那要克服很大的障礙?，F(xiàn)在一般都是流于學(xué)知識(shí)，在轉(zhuǎn)心上不見(jiàn)有什么動(dòng)作，這就導(dǎo)致幾十年學(xué)下來(lái)沒(méi)什么進(jìn)展。你要真實(shí)克服自己，與自己斗，在自身上轉(zhuǎn)化，那要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。譬如我們從小聽(tīng)到的幾句道德的話，到現(xiàn)在都沒(méi)有實(shí)行，要你去做這幾句話就相當(dāng)困難了，連做一個(gè)字都很困難。譬如“孝”字，大家以為懂了，其實(shí)你做了多少？你有什么修量？說(shuō)一個(gè)“忠”字，你有什么修量？就像這樣，一談到“暇滿(mǎn)”，你貫徹暇滿(mǎn)了嗎？說(shuō)到“無(wú)?！?，你有無(wú)常心嗎？你以無(wú)常

6、和暇滿(mǎn)退掉了耽著現(xiàn)世的心嗎？它修出來(lái)的量是表示你對(duì)現(xiàn)世一點(diǎn)想法也沒(méi)有，一點(diǎn)點(diǎn)心思也不愿浪費(fèi)在上面。對(duì)現(xiàn)世的追求，從過(guò)去充滿(mǎn)相續(xù)，變成縮小到只有一點(diǎn)點(diǎn)，最后連這一點(diǎn)也沒(méi)了，對(duì)現(xiàn)世法沒(méi)有任何希求，一心就想修法。要這樣達(dá)成心里的轉(zhuǎn)換，沒(méi)有百千次的練習(xí)，怎么可能？又比如學(xué)好惡趣苦和業(yè)果要花相當(dāng)大的努力。你們是沒(méi)有做過(guò)功夫，所以非常幼稚地想象，這可能幾天就能完成吧？你真正去做一下才知道要下多大的功夫。譬如我們要了解三惡趣苦，就要看念處經(jīng)，看500頁(yè)左右的東西。起先只是一邊看一邊思維，有所觸動(dòng)后會(huì)想：原來(lái)還有這樣的惡趣世界，我過(guò)去完全忽視了。因?yàn)槲也豢赡軕{自己來(lái)了解，必須佛來(lái)介紹，我才能清楚地知道，一個(gè)個(gè)

7、地獄、餓鬼、旁生、龍族、修羅界種種苦的狀況。這樣我們才知道：哦，原來(lái)在我們渺小的人以外還有這么龐大的六道。只有這個(gè)認(rèn)識(shí)出來(lái)了，我們才能對(duì)它產(chǎn)生厭離，產(chǎn)生恐懼，才有一種希望不要生在這里的心。就好比沒(méi)去過(guò)非洲，只是輕飄飄地說(shuō)一句“非洲很苦”，或者只是看一點(diǎn)非洲的畫(huà)報(bào)，聽(tīng)一點(diǎn)新聞，聽(tīng)別人談?wù)f，這就根本不足夠，沒(méi)有那種濃厚的心。我們要對(duì)非洲難民生起悲心，感覺(jué)很可憐，或者自己不能生到那里的心等等，就必須到非洲的各個(gè)國(guó)土里去看，親自看到他們是怎么苦的。身臨其境地感受后以后，心里的確會(huì)想“太可憐了！”悲心也會(huì)從心里出來(lái)，希望去幫助他們。對(duì)他們的悲慘狀況了解得太深，一想到心里就有一種很難受或者很悲哀的感覺(jué)，明

8、白人不能生在那里，太可憐了。就像這樣，如果你沒(méi)有去過(guò)，又怎么會(huì)知道呢？你沒(méi)有去了解，會(huì)平白無(wú)故地起那種心嗎？光憑著口里說(shuō)兩句就表示感受嗎？表示你真實(shí)的心嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。又比如我們沒(méi)看過(guò)俄羅斯的各大監(jiān)獄，就不知道監(jiān)獄的人受苦的狀況。只是輕飄飄地一句“那很苦”，誰(shuí)都說(shuō)得來(lái)，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你必須努力去了解他們。一開(kāi)始只是在俄羅斯監(jiān)獄院墻外面看一看，知道那是個(gè)監(jiān)獄，好像與己無(wú)關(guān)。當(dāng)我們真正進(jìn)去看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有大大小小幾百處監(jiān)獄，每個(gè)監(jiān)獄里的人怎么受苦，整天過(guò)著那樣的苦難生活，暗無(wú)天日，身心受各種苦痛的折磨等等，這時(shí)才知道這個(gè)地方是不能待的，太可怕了。像這樣，當(dāng)你看到到處充滿(mǎn)這種監(jiān)獄，很容易被抓進(jìn)去，才會(huì)想

9、：我千萬(wàn)不能造惡，不能進(jìn)去。這時(shí)你才提得起斷惡行善的心。但是，我們對(duì)輪回太陌生，太不了解，對(duì)業(yè)果還是一片空白。就像宗大師在道次第里說(shuō)：對(duì)業(yè)果生勝解是極困難的事。所以不要把它看輕，不是那么容易的，如果你真有這個(gè)內(nèi)涵，早就不是現(xiàn)在這樣子了。外前行是很難的事情。一般人都忽略過(guò)去，因?yàn)樗茈y，所以大家一開(kāi)始都馬虎了事，馬上就到了內(nèi)前行。而內(nèi)前行是相當(dāng)容易做假的，真正說(shuō)起來(lái)就很沉痛，一百個(gè)人里面九十五個(gè)以上是做假的。做一些欺騙的行為，認(rèn)為自己修了，其實(shí)連一個(gè)恭恭敬敬把頭磕下去的心都沒(méi)有，就想馬虎了事趕緊完成。由于前面沒(méi)基礎(chǔ)，導(dǎo)致后面的心起不來(lái)，起不來(lái)就不管了，干脆數(shù)量上完成拉倒，人就等不急了。我們每個(gè)人

10、都應(yīng)該觀察自心，這都是在說(shuō)很現(xiàn)實(shí)的話，是大家內(nèi)心里的事情，只不過(guò)沒(méi)有人來(lái)揭露而已。像剛才說(shuō)的，要去了解輪回，比如看念處經(jīng)，就要反復(fù)地努力，一步一步地做功夫。因?yàn)樽约褐溃贿@樣努力不會(huì)無(wú)緣無(wú)故出來(lái)，不了解怎么會(huì)有觀念？了解得不深刻觀念怎么會(huì)深刻？所以要一心緣它去研究，天天去看它、講它、思維它，而且一段時(shí)間不離這個(gè)主題，不斷地讓它相續(xù)。為什么要這樣做呢？因?yàn)槲覀兤鸩教砹?，從小沒(méi)受這種教育。應(yīng)該從你兩三歲能聽(tīng)懂外婆講故事時(shí)就開(kāi)始了，童年的心靈比較清凈就容易進(jìn)入。那時(shí)候如果串習(xí)，就會(huì)成為一生的觀念。他時(shí)時(shí)處處都害怕，因?yàn)橛袗喝ぁ⒂幸蚬?，所以不敢亂來(lái)，這樣自然能入善道。但是，我們從小沒(méi)受這樣的教育，

11、幾十年來(lái)都是負(fù)面的教育，告訴你沒(méi)有輪回、沒(méi)有前后世，不要相信那一套，全是迷信。大家認(rèn)為沒(méi)有什么地獄、餓鬼，我的行為跟那些沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，因此可以肆意妄為，完全不相信一切都是由業(yè)力決定的。所以，整個(gè)這一套都要重組、重建。面臨的困難就是，現(xiàn)在已經(jīng)二三十歲了，串習(xí)得很堅(jiān)固，雖然有善根入了佛門(mén)，但自身上要解決的問(wèn)題太多太大了。每個(gè)人都應(yīng)該反?。喝绻氲綈喝げ桓杏X(jué)害怕，對(duì)輪回連一念心都起不來(lái)，對(duì)因果絲毫不謹(jǐn)慎，感覺(jué)沒(méi)有什么，可以隨便亂做，對(duì)上對(duì)下、在各種事情的處理上，沒(méi)見(jiàn)到很誠(chéng)敬地遵循因果法則來(lái)做，這不都是顛倒的相嗎？這意味著做轉(zhuǎn)變有很大的難度，要特別用心努力才可能轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。像剛才說(shuō)的，連建立一個(gè)地獄觀念都

12、相當(dāng)困難。為什么呢？因?yàn)樽约盒睦镆黄瞻?，根本不知道地獄是什么。如果光是依靠前行引導(dǎo)文的指導(dǎo)，簡(jiǎn)單地聽(tīng)?zhēng)拙?，還是不管用，因?yàn)樘?jiǎn)單了。過(guò)去的人行，現(xiàn)在人不行。其實(shí)過(guò)去的人也是學(xué)過(guò)經(jīng)教的，不可能無(wú)緣無(wú)故就能想得出來(lái)。除非是再來(lái)人，宿世有很濃厚的善根，串習(xí)得很厲害，一觸到馬上就有反應(yīng)。一般情況是很麻木的，如果真的怕就不敢造惡了。但是人們都不怕造惡，可見(jiàn)根本不知道惡趣的恐怖程度。不但我們不怕，連難陀顯現(xiàn)上也不怕。他到地獄以前做世間法是不怕的，他喜歡啊。等到佛帶他去地獄看了以后才害怕，那是身臨其境，所以害怕得不得了。現(xiàn)在我們沒(méi)有那種福份，所以必須多用心，非常努力地建立輪回觀念，對(duì)此要花上多少倍的努力，

13、這個(gè)努力跟假想是兩回事。人的想象很大，在讀書(shū)、工作、成家等方面都有很大的幻想，超過(guò)現(xiàn)實(shí)很多倍，以為自己馬上能達(dá)到，以為能得到一個(gè)最好最高的。其實(shí)不是這樣，你都沒(méi)有自知之明，不知道要從低處開(kāi)始走，踏踏實(shí)實(shí)。一般人以為，修惡趣苦兩天就過(guò)去吧！哪里兩天能過(guò)？你心里什么也沒(méi)有。就像你都沒(méi)看過(guò)俄羅斯的監(jiān)獄，又哪里有什么監(jiān)獄觀念？只有一個(gè)個(gè)地了解、看到你才害怕，那時(shí)說(shuō)出來(lái)的話跟現(xiàn)在輕飄飄的話是兩樣的，心里的害怕是真正起來(lái)的。所以，要想對(duì)輪回了解得多，就要反反復(fù)復(fù)地串習(xí)，就像過(guò)去串習(xí)邪的東西，天天看武打片、看愛(ài)情小說(shuō)那樣，一天看三部都可以，要有那種勁頭。因?yàn)槟隳莻€(gè)串習(xí)得太深，從幾歲開(kāi)始就受電視的熏染，現(xiàn)在又

14、在更強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)上熏，結(jié)果心相續(xù)里熏的全是世間觀念，解除起來(lái)相當(dāng)困難。如果不給自己制造一個(gè)封閉式的環(huán)境，在里面長(zhǎng)年努力，我看是很難轉(zhuǎn)的。如果沒(méi)有修量，就遮止不了造惡的心，雖然談的是大法，但你的心時(shí)時(shí)在做惡趣的因，這就非常危險(xiǎn)。什么時(shí)候才能遮住它呢？這不是口里談空就能解決的，空性是后面的問(wèn)題，它是很細(xì)微的。前面前行的基礎(chǔ)都打好了，你才能跟空相應(yīng)。現(xiàn)在怎樣才能有效？就是要看世間是什么狀況，看清楚它的確是苦，而且苦得不得了，造一點(diǎn)點(diǎn)業(yè)就要陷在非常深重的苦里面。一個(gè)一個(gè)去看，必須學(xué)念處經(jīng)，整個(gè)看下來(lái)以后才知道：這里造個(gè)業(yè)也掉地獄，那里造個(gè)業(yè)也掉地獄，而且一掉下去特別地慘，根本得不到人身。就像這樣，整個(gè)三

15、惡趣都了解了，才知道輪回很可怕，我今生不該忙于現(xiàn)世的事了，沒(méi)有太大意義，要考慮來(lái)世。而這個(gè)世界全是苦，所以一定要找到解脫之路。像這樣，你要自發(fā)性出現(xiàn)這種心才算數(shù)。這不是口頭學(xué)樣，別人說(shuō)什么你去重復(fù)，那個(gè)不算數(shù)，你的顛倒心不是靠口頭空說(shuō)就能遮止的。硬是要起那樣的心，真正有了那種害怕、畏懼，感覺(jué)一定要那么做，下定決心，之后你才發(fā)愿，才有真正的懺悔、受戒，愿意從最基礎(chǔ)的十善業(yè)道開(kāi)始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地實(shí)行。這時(shí)你才有希望出輪回，否則連出惡趣的希望都沒(méi)有，然后才有真實(shí)的歸依。這都是很初步、很淺層的事情，但要達(dá)成它非常不容易。不必說(shuō)其他，就從人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，恐怕世界上大多數(shù)人都不像人了，因?yàn)闆](méi)有人的品質(zhì)，多數(shù)淪為

16、畜生性?；蛘邚乃睦镄笊院腿诵缘谋壤タ矗膊皇羌兇獾娜?。即使是學(xué)佛的人，很多也是一半人性一半畜生性，或者百分之六十人性，百分之四十畜生性，有些更可憐，可能百分之三十人性，百分之七十畜生性等等。就像這樣，要在內(nèi)心深處做一個(gè)轉(zhuǎn)變，這就真正在修心了，意味著你能夠上進(jìn)，是在這個(gè)上面去考核。不是在口頭的重復(fù)、字面的表達(dá)上面考核。所以，我們修前行或者道次第時(shí)，應(yīng)當(dāng)多問(wèn)一問(wèn)自己：我這上面變心了沒(méi)有？有什么心上、行為上的改變？這是唯一的考核。記憶只作為前提，不是落在記憶上，不是落在口頭重復(fù)上，但如果你連記憶都沒(méi)有，那就更差了。這樣講一講，大家就會(huì)清醒一些：哦！原來(lái)這非常不容易。比如要建立因果的勝解，首先自

17、身要感覺(jué)這是很難的事，之后就會(huì)腳踏實(shí)地，想：這不是短期能完成的，所以我要“緊做功，寬做程”。做功夫要很緊湊，綿綿密密地做，爭(zhēng)取時(shí)間、機(jī)會(huì)，多做一點(diǎn)是一點(diǎn)，但是要把路程放寬，急是急不來(lái)的，不可能拔苗助長(zhǎng)。建立因果勝解時(shí)，首先要知道這是命根子，這個(gè)沒(méi)有一切白法無(wú)法出生?；谶@種觀念，我們就要看很多、閱讀很多、講很多、思維很多等等，一門(mén)心思在這上面用功，而且在一段時(shí)間里不跑題。比如研究賢愚經(jīng)百業(yè)經(jīng)念處經(jīng)等等各種因果經(jīng)。這時(shí)候自心首先要安下來(lái)，浮躁了根本沒(méi)效果。一定要靜下心來(lái)，做好打算：我一生要獻(xiàn)身于前行，就要把它修好，不管怎么樣我要努力到底。修成多少量另當(dāng)別論，但首先要立這個(gè)志氣，之后長(zhǎng)期地努力。知

18、道它任重道遠(yuǎn)，有非常長(zhǎng)的路程，一定要在自心上走，做無(wú)數(shù)次的功夫，這是肯定的。有了這個(gè)決定后心就安下來(lái)了，其他東西當(dāng)然不會(huì)去搞，也不可能再去搞其他，然后盡量在這上面努力。譬如因果上有百千個(gè)認(rèn)識(shí)，一個(gè)一個(gè)地去看，心里想：是不是這樣呢？的確是這樣的，一番比一番深刻，這時(shí)候心才逐漸開(kāi)始承認(rèn)了。最開(kāi)始只是表面聽(tīng)一聽(tīng)，重復(fù)也很簡(jiǎn)單，只有幾句話。但是，這幾句大的原則怎么刻在心上？怎么起勝解？那要有相當(dāng)多的因緣。前面不是說(shuō)了嗎，我們已經(jīng)很晚了，應(yīng)當(dāng)幾歲的時(shí)候外婆教，講因果故事，那時(shí)候吸收力很強(qiáng)，能記得住，而且不受外在的沖擊，也不加入非法的觀念。這樣建立好后就十分深刻，一生一世都會(huì)奉行。所以，童子功很可貴，從小

19、串習(xí)好了以后就有因果觀念。如果把他放在萬(wàn)人群眾里，這個(gè)人的想法跟別人就完全不同。別人肆意妄為，認(rèn)為什么都無(wú)所謂，他就害怕得不得了?；蛘哒f(shuō)“舉頭三尺有神明”，這種觀念現(xiàn)在人根本沒(méi)有，自然科學(xué)熏多了，認(rèn)為神啊龍啊都是迷信。但這樣怎么行呢？這是不符合佛教觀念的，我們硬是要知道這是輪回，之后一套的心才可能轉(zhuǎn)，一套做法才相應(yīng)法道。修前行意味著觀念、行為通盤(pán)要做改變。我們一開(kāi)始就要知道這意味著什么，那就是我們學(xué)下去的時(shí)候，要把自己全部變掉。這都是最基層的東西，其他更高、更廣的現(xiàn)在還談不上?，F(xiàn)在連出世間的觀念都沒(méi)有，因?yàn)槟銓?duì)苦諦了解得太少，對(duì)輪回沒(méi)有深刻的勝解。剛才說(shuō)了，對(duì)因果起勝解的確不容易，那不是抽象式

20、的談?wù)?，必須一個(gè)一個(gè)去看、去想。等看多的時(shí)候，幾條大的綱領(lǐng)就在心里出來(lái)了，為什么業(yè)決定、業(yè)增長(zhǎng)廣大，或者未做不得、已做不失，這四條大綱自然就出來(lái)。要知道，引導(dǎo)書(shū)上是原則性的話，真正得到它不容易，不能以口頭重復(fù)代表心里過(guò)關(guān)了，那完全是自欺。你要摸摸心：我有這個(gè)觀念嗎？我是真正相信它，還是只是背書(shū)、簡(jiǎn)單重復(fù)？我們不承認(rèn)簡(jiǎn)單重復(fù)的，因?yàn)殇浺魴C(jī)也能重復(fù)，它是沒(méi)有心的東西，我們只承認(rèn)你心里出了這個(gè)觀念，發(fā)出了這樣的心，有了這種轉(zhuǎn)變，這才是修學(xué)上的成績(jī)。大的定解出來(lái)了，對(duì)于支分的一條一條才開(kāi)始信受。信受以后才有這種觀念：我一定要學(xué)好業(yè)果，爭(zhēng)取一言一行都不造惡，造了惡要懺悔，善的方面要好好去做。他根本不會(huì)藐

21、視人天善道，明白現(xiàn)在就要打好基礎(chǔ)，不然人身都保不住。這樣才是法納入了自心。但這也是急不得的，是水到渠成的事，必須灌了那么多水才能成渠，瓜熟了才蒂落?，F(xiàn)在我們愚昧的地方是只要果不要因，但要知道，沒(méi)有因就沒(méi)有果。所以不要幻想，知道緣起就是這樣，必須認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，首先勸動(dòng)自己，讓自己的心變，心不變行為是不可能變的。但是變心難度很大，因?yàn)檫^(guò)去邪的熏染很重。這就要想到，這是不容易的事，必須把大量新的佛語(yǔ)灌在心里，否則沒(méi)辦法排出過(guò)去熏入的邪信息，它有強(qiáng)大的慣性力量。觀念看起來(lái)好像是無(wú)形的東西，但是它“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，無(wú)形中就入了心田，不斷地熏下去就堅(jiān)固了，表現(xiàn)出內(nèi)心很邪，與法不相應(yīng)，對(duì)法陌生、排斥

22、、冷漠，所以重新建設(shè)相當(dāng)困難。這時(shí)就要想到，一定要盡可能地做，不然就排不出去、建不起來(lái)。這要多少量呢？因果上看一點(diǎn)點(diǎn)起一點(diǎn)點(diǎn)心還是不行，說(shuō)明離得還很遠(yuǎn)。一個(gè)接一個(gè)地下去，譬如已經(jīng)連續(xù)了三十天，自己也感覺(jué)這三十天比輕描淡寫(xiě)口頭談?wù)f好得多，但是離標(biāo)準(zhǔn)距離還很遠(yuǎn)。為什么呢？因?yàn)檫€沒(méi)出現(xiàn)那么強(qiáng)大的觀念，沒(méi)有那么猛利的斷惡之心，這說(shuō)明還不夠，這樣怎么可能持得好戒？所以還要繼續(xù)努力。不管怎么樣一開(kāi)始是艱難的，但是后面會(huì)越來(lái)越深入。不斷地加強(qiáng)這個(gè)量，讓它在自己心里熏習(xí)再熏習(xí)，不斷地轉(zhuǎn)心串心，之后要讓它強(qiáng)大到已經(jīng)能夠做主。這時(shí)說(shuō)起業(yè)果、說(shuō)起惡趣就不是輕飄飄的了，真正成了內(nèi)心的觀念，一生中不可動(dòng)搖。之后你才真正

23、成了佛教組裝起來(lái)的人，過(guò)去那一套不算數(shù)的?，F(xiàn)在我們連自己是很壞的人，自己這一套系統(tǒng)非常顛倒都還不承認(rèn)，但要知道，過(guò)去建立的東西必須全部瓦解掉，新的東西才能起來(lái)。過(guò)去的不瓦解怎么會(huì)有新的呢？觀念支配行為，然后導(dǎo)致業(yè)果，是這樣一個(gè)緣起鏈。觀念上沒(méi)變，心就不會(huì)變，行為更不會(huì)變，結(jié)果就不會(huì)變。這樣按照緣起律去判斷，才知道自己不能盲目樂(lè)觀，我的心是這樣的狀況，明顯是惡趣的因，將來(lái)就是惡趣果。就像這樣，要一步一步地努力。譬如賢愚經(jīng)里將近一百個(gè)公案，一個(gè)一個(gè)仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真地看，知道每個(gè)地方說(shuō)了什么，講了怎樣的因果事實(shí)，這樣每一次會(huì)動(dòng)一點(diǎn)，幾十次之后會(huì)有一點(diǎn)濃度。但這還不夠，必須繼續(xù)串習(xí)，數(shù)數(shù)不斷。念處經(jīng)

24、也是這樣，不斷地去看，加深那個(gè)觀念。所以，它是急不來(lái)的，一定要有滴水穿石的精神，有鐵棒磨成針的毅力，要不斷地把量加上去。這事情不是口頭談?wù)搩删渚屯晔碌?，真正修出這兩句話要多少時(shí)間？口頭談?wù)撆R死時(shí)用不上。好比打拳，一張拳譜二十分鐘就解釋完了，但真正打的話可能三年都打不出來(lái)。這才知道：我過(guò)去以為前行很簡(jiǎn)單，很快能完成，是因?yàn)槲野褧?huì)背誦重復(fù)、鸚鵡學(xué)舌當(dāng)成實(shí)際的修證。就像剛才所說(shuō)，前行引導(dǎo)文里一段一段都是修行的目標(biāo)、指導(dǎo)、原則性的話，真正要達(dá)成它，必須乘上一百倍、一千倍等。這才知道：哦！原來(lái)需要這么多時(shí)間去完成它。怎么可能把它看成一條很短的路，以為三五天就能完成，這不是欺蒙自己?jiǎn)?？到頭來(lái)還是原地踏步。

25、活在那種幻想里是很危險(xiǎn)的，可以預(yù)見(jiàn)你終究一無(wú)所獲，得到的只是一點(diǎn)知識(shí)。業(yè)果的量就要這樣，真正在自心上起心，特別相信因果，而且有意識(shí)地不斷強(qiáng)化這個(gè)觀念，讓它形成勝解。然后再再地起斷惡的欲，這個(gè)欲心所要起來(lái)，特別想斷掉惡、想行持善，有了這種心態(tài)才有下士的意樂(lè)。之后才會(huì)兢兢業(yè)業(yè)地行十善業(yè)道，轉(zhuǎn)成下士的相續(xù)。說(shuō)的什么都是業(yè)果，用業(yè)果來(lái)看事情、抉擇事情，事事都有業(yè)果的觀念，這才說(shuō)得上有點(diǎn)修量。這以后，還要多研究過(guò)去善人的事跡，特別想做到那樣，希望成為一個(gè)好人。這時(shí)候還要讀很多傳記，看歷代的感應(yīng)篇，忠臣、孝子等的事跡?？匆粋€(gè)心里就要想：我要像他那樣，學(xué)到他那樣。這樣才有人天善道的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能趣入

26、出世間道。學(xué)出世間道時(shí)，光是苦諦就要花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，那畢竟跟自己過(guò)去的觀念相差很遠(yuǎn)。我們一直以為世上是有樂(lè)的，不是全部沒(méi)有。這不是一句話就能解決的，畢竟以前種進(jìn)去的觀念是這樣。學(xué)了佛以后，也沒(méi)有徹底認(rèn)為輪回全是苦，一點(diǎn)實(shí)義沒(méi)有，不然就不可能還有這些希望、計(jì)劃。那是什么原因？因?yàn)橛^察沒(méi)有到量。這要有大量的學(xué)習(xí)、思維、抉擇、認(rèn)識(shí)才行。真正學(xué)苦諦也要好長(zhǎng)時(shí)間。譬如學(xué)“有漏皆苦”，要學(xué)三苦、六苦、八苦、六道諸苦，通通要過(guò)，不這樣是看不透的。就連了解六道苦，上上下下世界的情況都不容易。這不能停留在空洞的話上，而是必須學(xué)念處經(jīng)。這就等于佛帶著你到每一個(gè)地方去看，認(rèn)識(shí)世界是怎樣的，這樣出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)就十分豐富，

27、之后一想起六道就知道全是苦。這也要通過(guò)很多具體的事實(shí)，非常細(xì)節(jié)化地去描述，你自身才感覺(jué)這是真的。講得這么細(xì)致，看到的確如此，心里才會(huì)點(diǎn)頭。又比如抉擇三苦，對(duì)于壞苦、行苦，要花好大努力才能知道。壞苦還容易一些，但也不是口頭話，還是要有不少的努力才能得到定解。之后才有觀念，見(jiàn)到樂(lè)受像毒一樣，否則就止不住尋樂(lè)的欲望。行苦就更難，要有大的緣起眼光。特別看到心相續(xù)輾轉(zhuǎn)相續(xù)的狀況，是怎么處在苦因的狀況等等。這些都要一個(gè)一個(gè)過(guò)關(guān)，觀念上沒(méi)過(guò)關(guān)，怎么可能發(fā)起普厭輪回的大的心量呢？或者怎么會(huì)出現(xiàn)這么大的志愿呢？他跟世間人的想法完全不同。不僅如此，就連八苦都要很多的觀察、思維。一般人稍微學(xué)學(xué)根本不算數(shù)的，起碼要加

28、上五倍、十倍的努力，才會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)。八苦里面，像生苦、五取蘊(yùn)苦都要詳細(xì)抉擇，還要配合瑜伽師地論來(lái)發(fā)生定解。真正觀察下來(lái)從生到死全是苦，沒(méi)有一種樂(lè)事，從而對(duì)此生完全厭離。知道生死所攝的法都是苦的本性，的確會(huì)不斷地發(fā)生苦，上面決定有生老病死、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)等等。要一直看到它是苦的相續(xù)，然后再給你說(shuō)它是苦海、羅剎洲，刀劍峰，這樣你才有定解。不然修法指導(dǎo)里說(shuō)的幾句話是原則性的，是在點(diǎn)要點(diǎn)，要得到它不是憑簡(jiǎn)單的記憶就算數(shù)。會(huì)重復(fù)不代表心里有，等心里有了口里一定會(huì)說(shuō)。像這樣，算一算要多大的努力？像我們經(jīng)過(guò)三番五次，都是要一個(gè)一個(gè)透過(guò)的。雖然起先非常陌生、模糊，但一定要咬緊牙關(guān)沖過(guò)去，不是看到難、不好

29、理解就不要了。它本身就是不好理解，如果好理解就不叫很深的法了，就不叫高出世間認(rèn)識(shí)的層面了，你怎么能僅僅以世間的認(rèn)識(shí)去代替佛法的觀念？所以一定要好多的觀察、抉擇，數(shù)數(shù)在心上思維，才會(huì)有得定解的一天。得了定解再串習(xí)這個(gè)觀念，讓它完全成為自己心里的東西。發(fā)展出離心，連思維苦諦都要這么多，還要思維集諦，觀察十二緣起，都要好多次數(shù)，這些方面積累起來(lái)，才會(huì)出現(xiàn)綜合效果。我們現(xiàn)在犯了“倒因?yàn)楣钡拿?，以為因上?tīng)到了，能重復(fù)，就算我得了、有了，這只是自欺欺人，哪有那么容易？過(guò)去的觀念完全是顛倒的，對(duì)這些事從來(lái)沒(méi)想過(guò)，像針眼般小的心眼怎么能看到廣闊的天空？必須努力睜開(kāi)眼睛，努力去看，才能看到極廣大領(lǐng)域的事情，

30、從而發(fā)生極大的觀念。出離心是世間的專(zhuān)家、學(xué)者沒(méi)有的，不經(jīng)過(guò)佛法的觀察、修心不會(huì)憑空出來(lái)，這是非常難的。這個(gè)沒(méi)有的話，出世間道都是空談。即使有一些外在的表相，實(shí)際內(nèi)涵是沒(méi)有的。有了出離心才可能受別解脫戒，之后會(huì)有出世間戒定慧的內(nèi)涵。那時(shí)要多看高僧傳，看看古來(lái)大德怎么行持，而且一心效仿：我也要做到那樣。雖然很慚愧，現(xiàn)在根本做不到，但也有一個(gè)仰望的心，想按照那樣學(xué)，這時(shí)他才有所謂的道心。他的表現(xiàn)跟世人完全不同，把世人想要的富樂(lè)等看成糞便、唾液一樣，對(duì)于世人不想要的解脫等，如救頭燃般地?cái)z取，一直用心地修出世間道。這樣他會(huì)晝夜精進(jìn)，哪里會(huì)跟世俗人一樣？還會(huì)飛蛾撲火般地縱情玩樂(lè)、享受五欲，沉溺于造輪回的因

31、嗎？不可能?？梢?jiàn)，就連完成中士的轉(zhuǎn)換都要花好大的心力，的確只有真心修道的人才能完成。以上講的都是外前行部分，完成每一個(gè)部分要花多長(zhǎng)時(shí)間？大家好好算一算，就知道過(guò)去的想法太天真、太簡(jiǎn)單了，等于是隨便在判定、來(lái)定計(jì)劃，或者把自我夸得太高。越是一點(diǎn)沒(méi)有的人，說(shuō)的話就越大。真正行過(guò)道的人才知道不容易，什么都要真修實(shí)干，不是看你口頭說(shuō)得怎么樣，而是看你真實(shí)的修行怎么樣，看你轉(zhuǎn)變得怎么樣。談其他不是空談嗎？不是騙自己?jiǎn)?？修歸依、菩提心也要很多的量。按本前行法來(lái)看 ，歸依是很深的，從外到內(nèi)到密到大圓滿(mǎn)，歸依方方面面的要義就攝在一個(gè)偈頌里。它是原則性的話，是產(chǎn)生定解之后從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)歸依心。光是念兩句是很容易

32、的，所謂“念文容易生心難”，但要真正生出相應(yīng)的心要好多功夫。我們?nèi)绻胱稣嬲男扌腥?，就?yīng)該注重啟發(fā)歸依的因。這上面最基本的歸依都要認(rèn)認(rèn)真真地修。比如外層的歸依是佛為師、法為道、僧為伴。那怎么起歸依？起碼要知道惡趣是可怕的，我不歸依三寶就沒(méi)救了。之后要知道三寶有救護(hù)能力，這也不是單憑口說(shuō)，而是要了解它，去了解佛的功德、法的功德、僧的功僧，了解得越多越好，這樣就從根本上建立了信心。信心充足后，歸依的誓愿就出來(lái)了，這才開(kāi)始真正有了歸依。它是最淺層的歸依，但對(duì)這個(gè)也不能忽視，有次第觀念的人不會(huì)抓到上面就丟下面，而是首先建好下面再往上走。所以，你不要以為只是口里念幾句話，而應(yīng)當(dāng)想：這個(gè)像黃金一樣的東西我怎么取到它？之后就會(huì)切實(shí)地努力。這里也要補(bǔ)充很多東西，就連顯教的歸依往上走都要了解如來(lái)藏，所以還要補(bǔ)充。比如講如來(lái)藏經(jīng)，如果是抉擇慧強(qiáng)的人，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)如來(lái)藏獅吼論等等，這樣建立定解，之后就能真正趣入了。或者外層歸依要出現(xiàn)誓愿就必須有信心，這就要多去研究，多了解三寶的功德。這上面也要有很多輔助，要補(bǔ)充好多內(nèi)容。有時(shí)候?qū)Ψ饘毶?，有時(shí)候?qū)Ψ▽毶拧?/p>