議論文閱讀訓(xùn)練(題目)

1、議論文閱讀訓(xùn)練一（中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的把握）1、論點(diǎn)的定義：作者對(duì)所議論的問題（事件、現(xiàn)象、人物、觀念）所持的見解、主張。2、論點(diǎn)的形式：3、把握論點(diǎn)的方法：A、例題一人生之路向來都不平坦。因此，如何對(duì)待生活中的挫折、不幸，也是一門學(xué)問。敲打，能使鐵變成鋼。經(jīng)不起敲打，鐵永遠(yuǎn)是鐵，也許連鐵也不是，因?yàn)殍F也是經(jīng)過錘煉的有用之材?！皞ゴ蟮男男貞?yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣魄用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！边@句格言是對(duì)每個(gè)平凡的人都起作用的真理。你想挺著胸膛在這人生的道路上行走嗎？你就用笑臉來接受敲打吧！引文說要“用笑臉來接受敲打”，你認(rèn)為這“笑臉”是指； “敲打”是指。上文所要闡明的觀點(diǎn)

2、是：（ ）并說說選擇的理由。A 人生之路向來不平坦。 B 如何對(duì)待生活中的挫折、不幸，也是一門學(xué)問。 C 人只有經(jīng)過挫折、不幸，才能成為有用之材。 D 要用堅(jiān)定的信心，百倍的勇氣對(duì)待生活中的挫折、不幸。 請(qǐng)根據(jù)你的生活認(rèn)識(shí)，為引文增加一則論據(jù)。B、 例題二。廚師燒菜要講究火候，病人服藥要掌握劑量，批評(píng)與表揚(yáng)要注意分寸?！斑^”與“不及”都是不好的?！安患啊本褪遣粔?，許多人都知道這是不好的?！斑^”就是“過火”、“過了頭”，這卻往往被人誤認(rèn)為好。其實(shí)，過了頭，常常會(huì)把好事變成壞事。事情做得一過分，就會(huì)走向反面。列寧說過：“只要向前多走一小步看來依然向同方向前進(jìn)一小步真理便會(huì)變成謬誤?！瘪R克思主義者對(duì)

3、“過”與“不及”有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那就是客觀的實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)根據(jù)論據(jù)在文中橫線上填寫出論點(diǎn)。 引文列寧的話在文中的作用是C、從位置入手尋找論點(diǎn)： 例題三日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動(dòng)起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。公民道德建設(shè)實(shí)施綱要也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一，因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。友善，意味著寬以待人

4、，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，古代賢哲對(duì)這個(gè)問題有過許多精辟的論述。孫子明確提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?！币粋€(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高?？梢哉f，一個(gè)充滿友善的世界才是美好的世界。友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互幫互助活動(dòng)，如“希望工程”、“送溫暖”活動(dòng)等等，使傳統(tǒng)美德在新的歷

5、史條件下得到發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛心?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化，人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。從上文看，“友善”指的是什么？上文的觀點(diǎn)是什么？這種觀點(diǎn)是怎樣提出來的？（1）上文觀點(diǎn)（2）提出方式為什么兩段的順序不能顛倒？文中兩段運(yùn)用的論證方法分別是論證和論證。根據(jù)上文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)?/p>

6、你對(duì)“友善是和平使者”的認(rèn)識(shí)。D、法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過，愈學(xué)習(xí)愈發(fā)現(xiàn)自己無知。中國古人也發(fā)出過“學(xué)然后知不足”的感慨。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的知識(shí)越豐富，他接觸的未知領(lǐng)域就越廣闊，疑問也就越多，需要學(xué)習(xí)的東西也就越多。由此可見，人類對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)未知世界的探索應(yīng)是永無止境的。怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問題呢？世界是發(fā)展的，知識(shí)也是不斷發(fā)展更新的。一個(gè)人就算精通了一門學(xué)問，也只能是一定時(shí)間范圍內(nèi)領(lǐng)先的專家；何況即使在他精通的那門學(xué)問中，他也不可能窮盡真理，當(dāng)時(shí)乃至此后還有許多未知的領(lǐng)域等待人們?nèi)ヌ剿?。世界又是相互?lián)系的，任何門類的知識(shí)都不可能孤立地存在。要想通曉一門學(xué)問，往往需要涉獵許多領(lǐng)域。恩格斯的自然辯證法是

7、一部哲學(xué)著作，可是為了寫這本書他卻研究自然學(xué)達(dá)十多年。即使這樣，他還是錯(cuò)把鴨嘴獸當(dāng)成了爬行動(dòng)物，為此曾向鴨嘴獸“公開道歉”。未知世界的無限性和個(gè)人認(rèn)知能力的有限性充滿了矛盾，人類正是在解決這種矛盾中獲得新知的。學(xué)而后疑，疑而后學(xué)，在這種循環(huán)往復(fù)中人類不斷擴(kuò)大自己的認(rèn)識(shí)范圍。然而人類的新知無論怎樣發(fā)展，比起尚未認(rèn)知的部分仍是有限的。正如莊子所說“吾生也有涯，知也無涯?！泵鎸?duì)著無限廣闊的未知世界，我們明知學(xué)無止境，仍應(yīng)不懈努力，向知識(shí)進(jìn)軍，向科學(xué)進(jìn)軍，向未來進(jìn)軍。本文的中心論點(diǎn)是（ ）A、一個(gè)人的知識(shí)越豐富，他接觸的未知領(lǐng)域就越廣闊，疑問也就越多，需要學(xué)習(xí)的東西也就越多。B、人類對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)未

8、知世界的探索應(yīng)是永無止境的。C、世界又是相互聯(lián)系的，任何門類的知識(shí)都不可能孤立地存在。D、世界是發(fā)展的，知識(shí)也是不斷發(fā)展更新的。文中加點(diǎn)詞“這種”指的是；請(qǐng)說說你對(duì)此句話的理解。鞏固練習(xí)二 孔乙己那脫不下的長衫劉云龍中學(xué)課本里魯迅先生的文章，讓我認(rèn)識(shí)了那位在咸亨酒店里以幾粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒，留在我記憶里的是他那似乎永遠(yuǎn)也脫不下的長衫?？滓壹簾o疑是舊知識(shí)分子的一個(gè)典型代表。透過他那破舊的長衫，我們窺見的是那個(gè)時(shí)代的無奈與守舊，是那種既不愿意承認(rèn)窘境又執(zhí)意恪守“清高”的心態(tài)。這，不得不讓我寄予極大的同情和憐憫，其間夾雜些許困惑。我們今天所處的時(shí)代，雖不見了孔乙己的長衫，但類似的人

9、卻遠(yuǎn)沒絕跡。雖說一些人不再身著那灰布長衫，但在他們名牌服飾的里面還固執(zhí)地罩著那件脫不下的無形的“長衫”。很顯然，這“長衫”存在于人們的意識(shí)深處。它禁錮了思維方式的變化，妨礙了觀念的更新和思想的解放，使一些人的視野不能開闊，目光流于短淺。在現(xiàn)實(shí)生活中，何曾不見這“長衫”一如影子似地制約和束縛著我們？我們這個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)解放思想，更新觀念，而在一些人眼里，這只是一句書面的口號(hào)，一些文字材料上的“添加劑”。這些人思想僵化，因循守舊，處處為自己考慮，不愿放棄既得利益，把解放思想當(dāng)作裝點(diǎn)門面的飾物。畢竟我們生活在日新月異的時(shí)代，必須迅即脫下那陳舊的“長衫”，做一個(gè)健步如飛的先行者，做一個(gè)敢為天下先的弄潮兒。遺憾的是，那些“長衫者”對(duì)瞬息萬變一日千里的形勢無動(dòng)于衷，依舊我行我素，沉浸于往日的陳規(guī)陋習(xí)之中，甚至連承認(rèn)那件長衫存在的勇氣都沒有。只要我們認(rèn)真搜尋和思索一下周圍的人和事，就不難發(fā)現(xiàn)，這該死的“長衫”還繼續(xù)扮演著重要角色，在現(xiàn)實(shí)生活的舞臺(tái)上仍然存在著那不死的身影。