《魚我所欲也》-上課用新

1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。作者簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇

2、幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。孟子簡介孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心（xi w zh xn指做了錯(cuò)事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情），義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之

3、氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 性善說正音不為茍得也（wi，動詞，做，干）所惡（W，動詞，厭惡）簞（dn 古代盛飯用的圓竹器）羹（gng 湯）蹴（c 用腳踢）為宮室之美（wi，介詞，為了）正句所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼爾而與之，行道之人弗受鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之今為所識窮乏者得我而為之萬鐘則不辯禮義而受之是 / 亦不可以已乎 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。 萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之。 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之。你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？/魚，我所欲也，

4、熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，課文全解魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且

5、偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。按照（通過）這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照（通過）這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人

6、們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認(rèn)為不值得（接受）。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；

7、向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。合作探究1、第一段中作者提出了什么觀點(diǎn)？2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌 亦

8、我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？引出下面的論述，使說理更生動。比喻論證3、為什么要”舍生取義“？作者有哪些理由？合作探究1、本段論述了 的重要，再次證明了中心論點(diǎn) 。2、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡要的語言加以概括。3、本段運(yùn)用了哪些論證方法？第二段屬于什么論據(jù)？簡要概括并說明其作用。 根據(jù)第二段思考以下問題。功名利祿使人失其本心，舍義取利就是喪失本心。舍生取義文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生有甚于生不為茍得死有甚于死有所不辟 所惡莫甚于死何不為所欲莫甚于生何不用正面反面對比論證 由是辟患不為 （結(jié)果） 有甚于死者（原因） 由是則生不用 （結(jié)果）有甚于生者（原因）非獨(dú)皆有勿喪（人之初，性

9、本善）（層進(jìn)）一簞、一豆行道之人，乞人弗受，決定生命義存在萬鐘王侯貴族受決定所識窮乏者宮室妻妾義喪失舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)論點(diǎn)舍 生 取 義板 書舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設(shè)喻論證（類比論證）舍 取舍 取論證賞析 第一段道 理 論 證推理故如使則使則因果論證假設(shè)論證對比論證義 重 于 生義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我排 比 論 證論證賞析 第二段魚我所欲也第一部分（第1段）第一層（二者不可得兼，舍生而取義者也）含有論點(diǎn)：舍生而取義者也第二層（所惡有甚于死者）是分析論證，亦

10、即邏輯推理論證“舍生取義”這一中心論點(diǎn)的過程（正反（假設(shè)推理）正）第三層（賢者能勿喪耳）是論人人皆有義（遞進(jìn)）第一部分：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人之本心，義重于心，應(yīng)舍生取義運(yùn)用例證（正面）說明義重于生，舍生取義，不失本心。再舉例（反面）說明功名利祿使人見利忘義，失去本心。第二部分（第2-3段）結(jié)構(gòu)分析魚我所欲也 的思路舍生取義義重于生人皆有之義存于心 見利忘義（失其本心）論點(diǎn) 道理 結(jié)論 舉例 （補(bǔ)充） 中心： 孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為

11、是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ伎加懻撜n堂練習(xí) 這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。 這里的“所惡”應(yīng)指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。課堂練習(xí) 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二：生命誠可

12、貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 正確對待生和死義和利拓展延伸思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 通假字辟通避：躲避 例：故患有所不辟辯通辨：辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之得通德：感激 例：所識窮乏者得我與？與通歟：語氣詞 例：所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)通向：從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受文言積累1這段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。2這段文字的中心論點(diǎn)是（）。 A句B句C句D句3這段文字用到的論證方法有（）。A比喻論證法、舉例論證法、說理(道理)論證法 B比喻論證法、舉例論證法、對比論證法 C說理（道理）論證法、