2017年寧夏特崗教師招聘考試教育學(xué)考點(diǎn)總結(jié)

1、第一章 教育與教育學(xué)一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)從詞源學(xué)上看，不同語言的“教育”一詞，都與（兒童）的培養(yǎng)有關(guān)。（人類生產(chǎn)勞動(dòng)）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的最具基礎(chǔ)性的條件；（語言）的形成則是 教育產(chǎn)生的另一重要的社會(huì)條件。關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇聯(lián)教育界則 堅(jiān)持教育起源于（勞動(dòng)）的觀點(diǎn)。實(shí)際上，人類的教育活動(dòng)起源于（交往）。（學(xué)校）的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，自此以后，教育就有了兩種 形態(tài)：（專門化）的學(xué)校教育和（非學(xué)校）教育。古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后， 社會(huì)要求學(xué)校教育為（社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及與發(fā)展服

2、務(wù)。從形式看，教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到（制度化）的過程。學(xué)校教育制度簡稱（學(xué)制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。中國最早的學(xué)校稱為（庠序）之學(xué)，其宗旨在于（明人倫）。六藝由六門課程組成：（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。宋代以后，程朱理學(xué)成為國 學(xué)，儒家經(jīng)典被定為四書、五經(jīng)。其中，四書包括（大學(xué)、中庸、 論語、孟子）。（1905）年，科舉制度被廢除。古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重 （身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的（軍人）。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、（教育問題）為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（孔子）是中國古代最偉大的教

3、育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在（論語）中。 他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材施教）?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者， 口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。”（啟發(fā)）一詞由此而來。世界教育思想史上最早論述教育教學(xué)的專著是（學(xué)記），它總結(jié)了儒家的教育 理論和經(jīng)驗(yàn)，提出“化民成俗，（其必由學(xué)）”、“建國君民，（教學(xué)為先）”、“君子 之教，喻也”、“道而弗抑，（開而弗達(dá)）”等觀點(diǎn)。蘇格拉底主張（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”， 非常重要的是通過（教育），其代表作是（理想國）。亞里士多德認(rèn)為追求理性就

4、是 追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分 階段教育，其代表作是（政治學(xué)）。17、（夸美紐斯）強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識(shí)教給每一個(gè)人”。18、盧梭宣揚(yáng)自然主義教育的作品是（愛彌兒）。19、裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒 童的一切天賦力量。20、洛克提出（白板說）。他主張（紳士）教育。21、赫爾巴特的（普通教育學(xué)）標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，他把教學(xué)理論建立在 （心理學(xué)）的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在（倫理學(xué)）基礎(chǔ)上。他提出教育的四個(gè)形 式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強(qiáng)調(diào)（道德教育）是教育的首要任務(wù)。22

5、、民主主義與教育是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教育即生 長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。23、凱洛夫教育學(xué)分為總論、（教學(xué)論）、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分。24、中共中央關(guān)于教育體制改革的決定頒布于（ 1985 年），中國教育改革與發(fā) 展綱要頒布于（ 1993年），面向 21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃頒布于（ 1998年）。第二章 教育與社會(huì)發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、教育是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)水平、科學(xué) 技術(shù)發(fā)揮水平和文化背景、文化傳統(tǒng)具有反作用，這就是教育的（政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、 科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。2、（政治經(jīng)濟(jì)制度）

6、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。3、（ 1986 年），義務(wù)教育法頒布。4、以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電氣化為標(biāo) 志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級(jí)中等）教育的要求，以電氣化為標(biāo)志的第三次工業(yè) 革命提出了普及（高級(jí)中等）教育的要求，而目前的信息革命則提出了（高等教育大眾化） 的要求。5、明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（舒爾茨），他根據(jù)人力資本理論，通過（教 育資本儲(chǔ)存量）的分析方法，推算出教育對(duì)國民收入增長的貢獻(xiàn)。6、科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是一種社 會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。7、從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、

7、制度文化和（精神）文化。在文化的諸因素中， （價(jià)值觀）處于核心的地位。8、現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過對(duì)（教師）的選擇、對(duì)教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn) 的。9、中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上 具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。10、校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化和（課程活動(dòng)文 化）。其中，（精神文化）是校園文化的核心。第三章 教育與人的發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、在人的身心發(fā)展的動(dòng)力問題上，主要有（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）和在個(gè)體活動(dòng)中多 因素相互作用論。2、內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）。外鑠論的著名

8、代表 人物有中國的（荀子）、英國的（洛克）和美國的（華生）。3、“給我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng) 袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點(diǎn)。4、在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是（多因素相互作用論）。5、皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的（順序性）。6、個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)）的影響。7、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個(gè)體身心發(fā)展提供了（可能性）。8、（格塞爾）提出了個(gè)體身心發(fā)展的成熟決定論。9、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會(huì)性）規(guī)范， 它具有（加速

9、）個(gè)體發(fā)展的特殊功能。10、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，不僅具有（即時(shí)）的價(jià)值，而且具有（延時(shí)）的價(jià) 值。11、（未來）是青年期最重要的概念。第四章 教育目的一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、教育目的是整個(gè)教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發(fā)點(diǎn)），教育目的的 實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的（歸宿）。教育目的的確定受（教育價(jià)值觀）的支配，也與社會(huì)的發(fā) 展水平與需要相關(guān)。2、學(xué)校教育的目的一般分為四個(gè)層次：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、（課程目標(biāo)）和教學(xué)目 標(biāo)。3、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（普遍與特殊）的關(guān)系，課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與 教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（具體和抽象）的關(guān)系。4、教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階

10、級(jí)社會(huì)中具有（階級(jí)性）。5、夸美紐斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜恕?、蔡元培提出“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋（世界觀）及美育皆所以完成道德，而軍 國民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的。7、1924 年，孫中山規(guī)定了“全力發(fā)展兒童本位之教育”的方針，按照這一方針，教 育所要達(dá)到的目的就是（兒童個(gè)性）的發(fā)展。8、日本把（個(gè)性發(fā)展）、（豐富的創(chuàng)造能力）列入21 世紀(jì)的教育目的。9、1995 年中華人民共和國教育法規(guī)定：“教育必須為（社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)） 服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的（建設(shè) 者）和接班人。”第五章 教師與學(xué)生一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、教育系統(tǒng)是以（

11、人的集合）為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。在諸種要素中，（教師） 和（學(xué)生）是最基本的要素。2、教師職業(yè)是一種（專業(yè)性）職業(yè)，教師是（專業(yè)）人員。3、聯(lián)合國教科文組織在 1986 年提出的關(guān)于教師地位的建議中把教師工作視為 （專業(yè)）。4、教師專業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（社會(huì)化）的職業(yè)。5、教育具有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（促進(jìn)人自身）的發(fā)展。6、能不能為（學(xué)生個(gè)性）的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師 和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。7、教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有（邏輯性），其次是要求富有（感情）、有 感染力，再高一步的要求是（富有個(gè)性）。8、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人，是具有能動(dòng)

12、性和（自我教育）可能性的受教育對(duì)象。9、學(xué)生的社會(huì)地位屬于學(xué)生（權(quán)利）問題。10、（ 1989 年）聯(lián)合國通過了兒童權(quán)利公約，其核心精神是維護(hù)青少年兒童的社 會(huì)（權(quán)利主體）地位，這一精神的基本原則是（兒童利益最佳）原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、 尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、（無歧視）原則。11、青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受尊重的權(quán)利和 （安全）的權(quán)利。12、（未成年人保護(hù)法）規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的 監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人?！?3、（未成年人保護(hù)法）規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的隱私?！?4、（未成年人保護(hù)法）規(guī)定：“學(xué)

13、校不得使未成年人在危及人身安全、健康的 校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)?！?5、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成（授受）關(guān)系，在人格上是（平等）的關(guān)系，在社 會(huì)道德上是互相（促進(jìn)）的關(guān)系。第六章 課程一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的總和及其（進(jìn)程安排），狹義的課程特 指某一門學(xué)科。2、課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：即課程計(jì)劃、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書。3、制約課程發(fā)展的主要因素有社會(huì)發(fā)展水平、科學(xué)文化發(fā)展水平、（學(xué)生身心發(fā)展規(guī) 律）。4、（學(xué)科課程）就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并 從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。5、我國古代的“六藝”和古希

14、臘（“七藝”）等，可以看作是最早的學(xué)科課程。6、夸美紐斯最早提出要設(shè)置（“百科全書式”）的課程。7、活動(dòng)課程是從兒童的（興趣和需要）出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式 的一系列活動(dòng)組成的課程。8、活動(dòng)課程的主要代表人物是（杜威）。9、課程計(jì)劃是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的（總體設(shè)計(jì)）或總體規(guī)劃。10、課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以（綱要）的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的 指導(dǎo)性文件。11、基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中指出：（國家課程標(biāo)準(zhǔn)）是教材標(biāo)寫、教 學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。第七章 教學(xué)理論一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教

15、師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一活動(dòng)。2、教學(xué)任務(wù)是受人們追求的（教學(xué)價(jià)值取向）決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué) 應(yīng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要求。3、教學(xué)規(guī)律指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、（穩(wěn)定性）、普遍性的聯(lián)系，對(duì) 教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。4、探究式學(xué)習(xí)是借助提供（結(jié)構(gòu)化材料），指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方 式。5、教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段包括，（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、 運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。6、教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì) 穩(wěn)定的、（系統(tǒng)化）和理論化的教學(xué)模型。7、教學(xué)原則是根據(jù)一定的（教學(xué)目的）和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工

16、作的基本準(zhǔn)則。8、教學(xué)策略指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案，包括（合理選擇和組織）各種教學(xué)內(nèi)容、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。9、現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。10、合作學(xué)習(xí)提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行（探究性學(xué)習(xí)）。第八章 教學(xué)工作的方法、組織形式和評(píng)價(jià)一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、（教學(xué)方法）是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而 在共同活動(dòng)中采用的方法。2、我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法分為以語言傳遞信息為主的教學(xué)方法、以直接感知為主 的教學(xué)方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法和（以引導(dǎo)探究為主）的教學(xué)方法。5、以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要

17、有（講授法）、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。6、（教學(xué)組織形式）是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合 起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。7、我國采用班級(jí)授課制始于（ 1862）年。8、（夸美紐斯）最早提出了班級(jí)授課制。9、分組教學(xué)一般有外部分組和（內(nèi)部分組）兩種。10、小隊(duì)教學(xué)又稱（“協(xié)同教學(xué)”），是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨 在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。11、合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、 （競爭的）和不相干的。12、課的類型一般有兩種分類，即根據(jù)教學(xué)的任務(wù)和（主要教學(xué)方法）來劃分。13、教學(xué)評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，

18、對(duì)（教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果）進(jìn)行測量、分析和 評(píng)定的過程。14、教學(xué)評(píng)價(jià)包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和（對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)）。15、教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能主要表現(xiàn)在：診斷教學(xué)問題、提供反饋信息、（調(diào)控教學(xué)方 向）和檢驗(yàn)教學(xué)效果。16、教學(xué)評(píng)價(jià)根據(jù)在教學(xué)活動(dòng)中的作用不同，可以分為（診斷性評(píng)價(jià)）、形成性評(píng)價(jià) 和總結(jié)性評(píng)價(jià)。17、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有客觀性原則、（發(fā)展性原則）、整體性原則和指導(dǎo)性原則。第九章 德育一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1、德育是思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育的總稱。2、德育包括家庭德育、（學(xué)校德育）、社會(huì)德育等形式。3、德育具有社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、（繼承性）。4、（德育目標(biāo)）是通過德育

19、活動(dòng)在受教育者品格形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。5、1988 年中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知中提出了我國中小學(xué) 的德育目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的 （好公民）?！?、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；（國家的教育方針與教育目 的）；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。7、（德育內(nèi)容）是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。8、德育過程是（教育者和受教育者）雙方借助于德育內(nèi)容與方法，進(jìn)行施教傳道和受 教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展 的過程，是（個(gè)體社會(huì)化）與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。9、德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和（德育方法）四個(gè)相互制約的要素構(gòu) 成。10、德育過程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者（已有品德水平）之 間的矛盾。11、德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和 （培養(yǎng)品德行為習(xí)慣），可以將其歸納為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。12、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和（德育過程規(guī)律）提出的指導(dǎo)德育工作的 基本要求。13、德育的開放性包括兩個(gè)方面：一是向國內(nèi)社會(huì)開放，二是（向國際社會(huì)開