新人教版高中歷史選修二（全冊知識點(diǎn)考點(diǎn)梳理、重點(diǎn)題型分類鞏固練習(xí)）（家教、補(bǔ)習(xí)、復(fù)習(xí)用）

1、人教版高中歷史選修一知識點(diǎn)梳理重點(diǎn)題型（?？贾R點(diǎn)）鞏固練習(xí)19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示文學(xué)的主要成就有代表性的美術(shù)作品有代表性的音樂作品影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展知識經(jīng)緯知識清單文學(xué)的繁榮1、浪漫主義文學(xué)（18世紀(jì)末19世紀(jì)30年代） 背景：18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，政局動蕩；人們對啟蒙思想家設(shè)想的“_”深感失望，努力尋找新的精神寄托。特點(diǎn)：反對封建制度，不刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，以夸張手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象；創(chuàng)作風(fēng)格上富于幻想，情節(jié)跌宕起伏。 成果：法國雨果的_（頂峰）歌頌人間的美、善和光明；英國雪萊的解放了的普羅米修斯，鼓勵(lì)人們

2、為爭取自由和理想而斗爭；德意志海涅的德國，一個(gè)冬天的童話，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國情懷。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初）背景：工業(yè)革命展開，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歐美資本主義國家社會矛盾日趨復(fù)雜尖銳。特點(diǎn)：關(guān)注_，典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，深入剖析社會的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡；熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄人物和正面人物的形象。成果：法國巴爾扎克的人間喜劇，展現(xiàn)19世紀(jì)上半期法國社會的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”；英國狄更斯的大衛(wèi)科波菲爾，描述社會下層生活；俄國普希金的葉甫蓋尼奧涅金、列夫托爾斯泰的安娜卡列尼娜等。丹麥安徒生（同情弱者，嘲弄權(quán)貴）、挪威易卜生（揭露資產(chǎn)階級的唯利是圖和資產(chǎn)階

3、級民主的虛偽，其作品被稱為“社會問題劇”）、美國馬克吐溫（批判、痛斥了美國的種族歧視和拜金主義）的作品等也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。3、現(xiàn)代主義文學(xué)（20世紀(jì)以來）背景：20世紀(jì)以來，工業(yè)化進(jìn)程加快，兩次世界大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)深刻影響了文學(xué)的發(fā)展。特點(diǎn)：集中反映了資本主義社會的精神危機(jī)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。成果：美國作家海明威的老人與海、愛爾蘭劇作家貝克特的_是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。4、20世紀(jì)的蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 蘇聯(lián)文學(xué)：20世紀(jì)上半期，高爾基的母親、奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成

4、的，具有很大的世界影響。亞非拉美的文學(xué)：印度的泰戈?duì)?、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等人的作品反映了反帝反殖和愛國主義精神。美術(shù)的輝煌1、新古典主義美術(shù)（18世紀(jì)末19世紀(jì)初） 背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國社會劇烈動蕩。資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)_，往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；在表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。成果：法國畫家大衛(wèi)的馬拉之死拿破侖加冕，表現(xiàn)了法國大革命和拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的重要?dú)v史事件和人物；安格爾泉，展現(xiàn)了人體美與古典美的完美結(jié)合。2、浪漫主義美術(shù)（拿破侖統(tǒng)治結(jié)束之后） 背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束以后，人們對啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)

5、的理性王國越來越感到失望，開始尋找新的寄托。 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)人的感情，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用。 成果：法國畫家德拉克洛瓦的_。3、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)（19世紀(jì)中期）背景：19世紀(jì)中期，資本主義的黑暗使人民對社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不滿和苦悶情緒。特點(diǎn)：注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)。 成果：法國米勒的播種者拾穗者等，反映農(nóng)民的生活和情感；俄國列賓的伏爾加河上的纖夫反映了勞動人民的悲慘處境，突出了民族的憂患意識。4、印象畫派（19世紀(jì)后半期）背景：19世紀(jì)60年代起，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而興起。特點(diǎn)：重視光、色的作用，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色下的世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。成果：早期

6、印象派：法國_的日出印象。后期印象派：荷蘭凡高（“撲向太陽的畫家”）的向日葵；法國塞尚擅長靜物，色彩反差強(qiáng)烈，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。5、現(xiàn)代主義美術(shù)（20世紀(jì)以來）背景：20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷；受工業(yè)化的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家的視野。特點(diǎn)：反對傳統(tǒng)和理性，重視藝術(shù)家的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各種各樣的復(fù)雜心理。成果：西班牙畢加索的_，控拆了法西斯德國的罪行。音樂與影視藝術(shù)（一）音樂的發(fā)展與變化1、19世紀(jì)的音樂流派與杰作（1）浪漫主義音樂流派（19世紀(jì)興起）發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂走向

7、鼎盛時(shí)期。特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，以突出個(gè)人感受，注重音樂的詩情畫意，感情熱烈而奔放。 成果：德意志的貝多芬被譽(yù)為“樂圣”，是連接古典主義和_音樂的橋梁，代表作品有英雄交響曲命運(yùn)交響曲田園交響曲和合唱交響曲；奧地利的約翰施特勞斯被譽(yù)為“圓舞曲之王”，作品以藍(lán)色的多瑙河最為著名。歌?。阂獯罄柕诘牟杌ㄅ磉_(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義思想和民族意識；法國比才的卡門表現(xiàn)出浪漫主義色彩。（2）民族樂派的興起（19世紀(jì)中后期）俄國：柴可夫斯基天鵝湖，表達(dá)了愛與善能戰(zhàn)勝一切的主題。2、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展現(xiàn)代主義音樂發(fā)展歷程：一戰(zhàn)結(jié)束后，爵士樂一度成為世界都市流行音樂的主流；二戰(zhàn)后，_成為

8、流行音樂的主流?！柏埻酢逼杖R斯利。評價(jià)：日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式；各國間音樂的交流和交融，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。（二）影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展1、產(chǎn)生條件物質(zhì)基礎(chǔ)：第二次工業(yè)革命以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。發(fā)展動力：社會的巨大變化和人類新的精神需求，以及商業(yè)利益的驅(qū)動。2、電影誕生：19世紀(jì)末，法國人盧米埃爾兄弟制成電影機(jī)，1895年電影誕生。 默片時(shí)代：20世紀(jì)初，美國人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如一個(gè)國家的誕生；美國喜劇大師_是“默片”時(shí)代最負(fù)盛名的電影藝術(shù)家。有聲片：1927年在美國出現(xiàn)；1935年，世界上第一部彩

9、色電影浮華世家拍攝成功。寬銀幕、立體電影：二戰(zhàn)后問世3、電視：20世紀(jì)20年代中期出現(xiàn)，30年代世界第一部電視劇首播，二戰(zhàn)后普及。被稱為“_”。4、影視藝術(shù)與人類生活即反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接而敏感地回應(yīng)、引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨勢和社會風(fēng)尚，滿足人們不同層次的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。具有其他藝術(shù)形式不可替代的綜合性，以其特有的技術(shù)手段，使觀眾感受到視覺的沖擊和心靈的啟迪。參考答案：文學(xué)的繁榮理性王國 巴黎圣母院 社會問題 等待戈多美術(shù)的輝煌理性 自由引導(dǎo)人民 莫奈 格爾尼卡音樂與影視藝術(shù)浪漫主義 搖滾樂 卓別林 第八藝術(shù)要點(diǎn)精析要點(diǎn)一：比較浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)

10、實(shí)主義文學(xué)的差異浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫對象強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀感受側(cè)重再現(xiàn)和剖析社會現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法大多采用夸張手法，富于幻想和傳奇色彩對社會現(xiàn)實(shí)無情揭露和強(qiáng)烈批判人物塑造塑造正面和反面人物，頌揚(yáng)美、善和光明，鞭撻人世間的丑、惡和黑暗塑造出許多的英雄人物和正面人物形象，表達(dá)了他們對真愛和正義最終必定戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)定信心創(chuàng)作風(fēng)格抨擊封建專制，對歐洲社會弊端給予辛辣的諷刺和揭露，深入挖掘人類的感情世界，歌頌人世間的美、善和光明，歌頌民主自由從不同的側(cè)面真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會生活和社會狀況，對現(xiàn)存的社會秩序進(jìn)行無情揭露和批判【典型例題】1、（2015 重慶部分區(qū)縣期末考）近代英國文壇出現(xiàn)了一

11、批杰出的文學(xué)家，他們“反對理性和判斷，重視想象和情感；反對工業(yè)化社會對人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受”。下列選項(xiàng)中，屬于其中的代表人物是A莎士比亞 B雪萊 C雨果 D狄更斯解析：本題主要通過材料考查發(fā)生在工業(yè)革命后的英國浪漫主義文學(xué)。莎士比亞文學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雪萊為英國浪漫主義文學(xué)的代表，B項(xiàng)正確；雨果是法國浪漫主義作家，不是英國，C項(xiàng)錯(cuò)誤；狄更斯是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。答案：B2、雨果的悲慘世界和巴爾扎克的人間喜劇都是反映法國在某一歷史時(shí)期波瀾壯闊的社會畫卷，社會百態(tài)、人間萬象盡在其中，下面對二者不同點(diǎn)的分析正確的是A前者是現(xiàn)實(shí)主義的作品，后者是浪漫主義的作品 B

12、前者是反對封建制度，后者是反對資本主義制度C兩位作者所處的社會制度不一樣D兩位作者對所處社會制度的態(tài)度不一樣解析：本題主要考查近代世界文學(xué)，前者為浪漫主義，反對封建制度；后者為現(xiàn)實(shí)主義，批判社會的現(xiàn)狀，但未反對資本主義制度，兩者所處的社會制度都是資本主義，只不過前者是消極逃避，后者是積極面對。答案：D要點(diǎn)二：比較印象畫派與現(xiàn)代主義美術(shù)背景主要特征代表作品印象畫派19世紀(jì)后半期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步早期印象畫家們用光和色來描繪外部世界；后期印象畫派強(qiáng)烈主張個(gè)性的抒發(fā)法國莫奈的日出印象、凡高的向日葵現(xiàn)代主義美術(shù)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷；受工業(yè)化的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了

13、藝術(shù)家的視野反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理西班牙畢加索的格爾尼卡【典型例題】1、19世紀(jì)誕生的印象主義繪畫，追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感。下圖中，屬于后期印象主義繪畫代表作的有 向日葵 有藤椅的靜物 星月夜 彈曼陀玲的少女 A B C D 解析：本題考查近代以來世界的美術(shù)發(fā)展，向日葵、星月夜是后期印象主義繪畫大師凡高的代表作；有藤椅的靜物彈曼陀玲的少女是立體派繪畫大師畢加索的代表作。答案：C2、畢加索的晚年，尤其喜歡模仿過去古典大師的作品，然而不是單純的模仿，更是一種變相的解讀和重構(gòu)，可以從另外一個(gè)嶄新的角度

14、重讀那些經(jīng)典的畫作。最有名的例子是畢加索對馬奈的草地上的午餐的變奏仿制（如下圖）。下列說法錯(cuò)誤的是 A前者屬印象派繪畫，后者屬現(xiàn)代派繪畫 B前者屬現(xiàn)代派繪畫，后者屬印象派繪畫 C前者注重表現(xiàn)微妙的色彩變化，反映工業(yè)革命時(shí)期人們的追求 D后者多采用夸張、變形的表現(xiàn)方法，反映現(xiàn)代社會人們的絕望和孤獨(dú)解析：本題考查對現(xiàn)代不同西方繪畫藝術(shù)流派的辨析。結(jié)合圖文可判斷出前者馬奈屬印象派繪畫，后者畢加索屬現(xiàn)代派繪畫，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：B要點(diǎn)三：浪漫主義音樂與流行音樂的比較 1、產(chǎn)生背景：19世紀(jì)浪漫主義音樂產(chǎn)生。a歐洲各國資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資本主義力量日益壯大，促使文藝面貌發(fā)生了變化。b各國面臨的社會

15、問題不同，使得這一時(shí)期音樂發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性，民族性表現(xiàn)得更為明顯。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂興起。 2、流行地域：浪漫主義音樂主要在歐洲。流行音樂產(chǎn)生于美國，但在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。 3、風(fēng)格特征：浪漫主義音樂注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，突出個(gè)人感受；音樂作品中弘揚(yáng)本民族特性，形成了各具特色的民族樂派。流行音樂充分運(yùn)用電子發(fā)聲或操縱的音響，歌詞敘事性強(qiáng)；常與舞蹈結(jié)合，強(qiáng)調(diào)即興性，重視話筒的操縱技術(shù)；商業(yè)化傾向日趨明顯。 4、主要成就：浪漫主義音樂。a德意志貝多芬被譽(yù)為“樂圣”；b奧地利舒伯特被譽(yù)為“歌曲之王”。約翰施特勞斯被譽(yù)為“圓舞曲之王”；C意大利羅西尼和威爾第的歌劇，普契尼的歌劇等

16、；d法國比才的作品；e俄國柴可夫斯基、格林卡等；f美國福斯特、蘇薩等。現(xiàn)代主義音樂。a爵士樂；b搖滾樂?！镜湫屠}】貝多芬于1804年創(chuàng)作完成英雄交響曲時(shí)，他在總潛的扉頁上寫有“獻(xiàn)給拿破侖波拿巴”的字樣。后來他聽到拿破侖稱帝的消息后，把這一頁撕掉了，并在同年10月出版時(shí)改寫成這樣一個(gè)標(biāo)題：“為紀(jì)念一位偉大的人物而寫的英雄交響曲。”貝多芬的這一舉動表明了他的 A民主主義情懷 B現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度 C民族主義情懷 D個(gè)人英雄主義觀念解析：1789年法國資產(chǎn)階級革命進(jìn)步思想啟發(fā)了貝多芬，形成了他追求平等、正義和個(gè)性自由的世界觀。貝多芬憎恨封建專制的壓迫，這正是他民主主義的反映。答案：A思維拓展：學(xué)習(xí)1

17、9世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)的方法概要1、認(rèn)清一個(gè)重要觀點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作總是一定歷史條件下的產(chǎn)物，特定時(shí)期的文化是特定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)等在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。2理清兩條線索一是19世紀(jì)以來，世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種文學(xué)流派，深刻反映了社會歷史現(xiàn)實(shí)；二是隨著科技的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)展，藝術(shù)和科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，產(chǎn)生了影視藝術(shù)，極大地豐富了人們的文化生活，推動了社會的發(fā)展。3突出三個(gè)重點(diǎn)一是這一時(shí)期文學(xué)的主要成就；二是有代表性的美術(shù)作品和音樂作品產(chǎn)生的背景及其藝術(shù)價(jià)值；三是影視藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程及對人類社會的影響。4理解一種精神即人文精神。世界文學(xué)藝術(shù)是人類文明的寶庫，給

18、人以美的教育和人文精神的熏陶，可以提升人文素養(yǎng)。同時(shí)要認(rèn)識到人類文化發(fā)展的多樣性以及各民族不同文化傳統(tǒng)。 5運(yùn)用多種方法從整體上把握世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程 運(yùn)用比較法、歸納法、圖表法等方法，對19世紀(jì)上半葉、19世紀(jì)中葉、19世紀(jì)末20世紀(jì)初、20世紀(jì)四個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)、美術(shù)、音樂出現(xiàn)的歷史背景、流派、代表人物及作品進(jìn)行概括和歸納，從整體上把握世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程。此外，還要注意文化與社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想發(fā)展之間的辯證關(guān)系?！镜湫屠}】（2015 江西贛州期末考）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 材料二 產(chǎn)生印象派的直接原因是官方沙龍對青年人的壓抑和壓制，這是表層的原因。實(shí)際上，社會原因才是

19、內(nèi)在的原因。首先是市民階層的興起，藝術(shù)審美趣味的變化，市民家庭對有裝飾性或有形式美感繪畫的需求。印象派繪畫的畫幅基本上為中小型，可以讓資產(chǎn)階級作為裝飾懸掛。 摘自李倍雷西方美術(shù)史 材料三 印象派藝術(shù)受日本浮世繪的影響，重視繪畫的平面性，裝飾性和寫意性。物理學(xué)對光色的分析促進(jìn)了繪畫色彩的變革，給藝術(shù)家以啟發(fā)。藝術(shù)家運(yùn)用光學(xué)原理來進(jìn)行創(chuàng)作，可以說印象派最大的成功在于光和色彩學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造。 摘自馬曉琳西方美術(shù)史 （1）欣賞材料一中的三幅美術(shù)作品，試就不同時(shí)代不同人筆下蒙娜麗莎呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識。 （2）依據(jù)材料二、三，分析指出印象派產(chǎn)生的主要原因。解析：本題主要考查文藝復(fù)興時(shí)期

20、與19世紀(jì)以來的藝術(shù)。第（1）問三幅美術(shù)作品，看法和認(rèn)識主要應(yīng)在各個(gè)時(shí)代作品產(chǎn)生的原因或背景（或時(shí)代特征）、對作品本身價(jià)值的思考等層面上予以分析和說明。 第（2）問根據(jù)材料二中“官方沙龍對青年人的壓抑和壓制”可以得出青年人受官方畫派的壓制，因此要求反對傳統(tǒng)保守的思想；根據(jù)材料二中的“社會原因才是內(nèi)在的原因”，可以得出伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迎合日益增多市民階層的需要；根據(jù)材料三中的“藝術(shù)家運(yùn)用光學(xué)原理來進(jìn)行創(chuàng)作，可以說印象派最大的成功在于光和色彩學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造。”可以得出受外來繪畫技法和當(dāng)時(shí)科技成果的影響。答案：（1）示例：一定時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 左圖 中世紀(jì)宗教神學(xué)

21、統(tǒng)治著人們的思想，壓抑人性，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽以及資產(chǎn)階級的興起，在思想領(lǐng)域掀起了反對宗教神學(xué)統(tǒng)治的文藝復(fù)興運(yùn)動。達(dá)芬奇筆下的人物形象展現(xiàn)了人性的解放，體現(xiàn)了人文主義的思想。中圖 十九世紀(jì)末，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，否定“上帝創(chuàng)世說”，引起教會和保守勢力的反對。中圖展示的蒙娜麗莎形象反映了達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的巨大影響。右圖 二十世紀(jì)九十年代以后，隨著個(gè)人電腦的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)和娛樂方式發(fā)生了深刻的改變。右圖展示的蒙娜麗莎形象正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高度互動，信息雙向傳受的反映，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們宣泄個(gè)人情感、自娛自樂的表現(xiàn)。 （2）原因：青年人受

22、官方畫派的壓制，因此要求反對傳統(tǒng)保守的思想；伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迎合日益增多市民階層的需要；受外來繪畫技法和當(dāng)時(shí)科技成果的影響。課外拓展歐洲的浪漫主義 浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，它是歐洲資產(chǎn)階級革命高潮時(shí)代的產(chǎn)物。浪漫主義政治上反對封建專制，藝術(shù)上與古典主義對立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運(yùn)動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅，對資本主義社會秩序不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。由于作家的政治態(tài)度不同，浪漫主義形成兩大派別：積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家批判社會的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社

23、會中殘存的封建因素，同時(shí)對資產(chǎn)階級本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，寄理想于未來。消極浪漫主義者，美化中世紀(jì)，幻想從古老的封建社會中尋找精神上的安慰和寄托。資料研讀19世紀(jì)50年代以后，法國資本主義的發(fā)展達(dá)到高潮，資產(chǎn)階級反封建的斗爭已經(jīng)不是法國社會的主要矛盾，覺醒起來的工人階級反對資產(chǎn)階級的政治壓迫，要求政治權(quán)利的斗爭上升到主要地位。1848年二月革命的成果“法蘭西第二共和國”，很快被拿破侖三世的“第二帝國”所代替。在路易拿破侖統(tǒng)治下的法國，政治日趨腐朽，經(jīng)濟(jì)蕭條，對工人和農(nóng)村勞動者的壓迫和剝削日益加劇，資本主義的血腥面目，已不是虛假的文明外衣所能掩蓋的了。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使許多進(jìn)步藝術(shù)家從幻

24、想和憧憬中驚醒過來，他們開始正視現(xiàn)實(shí)，用自己的藝術(shù)來反映現(xiàn)實(shí)，在他們看來，現(xiàn)實(shí)是最有說服力的，藝術(shù)家只有傳達(dá)和反映現(xiàn)實(shí)的義務(wù)，而沒有篡改和偽造現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。現(xiàn)實(shí)主義者嘲笑古典主義的裝腔作勢，浪漫主義的無病呻吟，認(rèn)為只有自己，才是現(xiàn)實(shí)世界的真正代言人。朱銘外國美術(shù)史 解讀：朱銘教授在外國美術(shù)史的研究處于全國同類研究的前沿，在這段資料中，朱銘教授從歷史的角度分析了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。 朱銘教授認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是在古典主義美術(shù)、浪漫主義美術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向消極的形勢下，必然產(chǎn)生的新潮流。在19世紀(jì)中期的法國，資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義社會的黑暗使得人民以及先進(jìn)的知識分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒，他們要求真

25、實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判，因此現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在法國迎風(fēng)而生。資料研讀1936年，卓別林主演的摩登時(shí)代在紐約首映 故事的主人公查理是一家工廠流水線上的一個(gè)鉗工，單調(diào)而又瘋狂的機(jī)械勞動使其精神失常，大鬧工廠，竟然想要在人的鼻子、紐扣上擰緊螺母，因此被解雇，成了一個(gè)流浪漢。失業(yè)的查理陰錯(cuò)陽差參加了失業(yè)工人大游行，被捕入獄。在監(jiān)獄的生活本來衣食不愁，偏偏又碰上了監(jiān)獄暴動，誤食毒品的查理挫敗了罪犯們劫獄的陰謀，獲得了自由，被提前釋放。出獄后，查理出來找了幾份工作，可惜都弄出亂子沒干成，只得四處流浪。流浪期間，查理偶遇一個(gè)有著同樣命運(yùn)的流浪女，他倆勇敢相愛，一起浪跡天涯。 解讀：卓別林主演摩登

26、時(shí)代的時(shí)候，正是20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條，大批工人失業(yè)，但資本家對工人的剝削卻更加殘酷。摩登時(shí)代這部電影深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，它讓人們在笑聲中看到資本主義社會中的種種不合理現(xiàn)象。資本家殘酷剝削工人，連工人吃飯的時(shí)間都變相剝奪，甚至發(fā)明了吃飯機(jī)器，讓工人在吃飯時(shí)能騰出手腳來繼續(xù)干活。影片以辛辣犀利的諷刺，揭示了工人遭受資本家欺壓，資本主義國家社會的不平和殘酷。影片也從另一個(gè)角度，通過講述一個(gè)被機(jī)器摧殘、異化的流浪漢在流水線前窘態(tài)畢現(xiàn)、笑料百出的故事，反映了在機(jī)械大工業(yè)時(shí)代，“工業(yè)文明對人性異化”的問題。人教版高中歷史選修一知識點(diǎn)梳理重點(diǎn)題型（?？贾R點(diǎn)）鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)一、單項(xiàng)選擇

27、題1（2015 江蘇鹽城期末考）有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴。”下列作品符合這一創(chuàng)作理念的是A巴黎圣母院 B安娜卡列尼娜C老人與海 D等待戈多219世紀(jì)早期歐洲獨(dú)立工人運(yùn)動的爆發(fā)，使人們特別是思想敏銳的作家們開始思考社會的變故。他們用鋒利的筆頭真實(shí)地描繪社會的眾生萬象，對現(xiàn)存的社會秩序進(jìn)行無情的揭露和強(qiáng)烈的批判。下列反映了這種思考的作品是A B C D 3荒誕派戲劇不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡明人的生存處境。經(jīng)典作品等待戈多中，人們望眼欲穿地期盼著戈多的到來，但戈多是誰？為什么要等他？始終是一個(gè)謎，這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，但含有很大的

28、隱喻性。下列說法不正確的是A表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人的危機(jī)意識，揭示了人類生存現(xiàn)狀的荒誕B表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人對未來充滿希望和渴望的憧憬C表現(xiàn)出在絕望中等待渺茫希望的現(xiàn)代西方人的共同心理D表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人失望、彷徨、痛苦的精神創(chuàng)傷4下列美術(shù)作品不屬于新古典主義美術(shù)作品的是A馬拉之死B拿破侖加冕 C泉 D自由引導(dǎo)人民5（2015 湖北荊門期末考）“作畫時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長方形的粉紅色、一絲黃色。創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上。”此畫家屬于的派別是A古典主義 B現(xiàn)代主義 C印象主義 D現(xiàn)實(shí)主義6“對建

29、立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是A雪萊 B畢加索 C貝多芬 D巴爾扎克7德國小說家歐內(nèi)斯特霍夫圣在評價(jià)貝多芬后期的作品時(shí)說：“貝多芬的音樂打開了我們膽怯、敬畏、恐懼和痛楚的情感閥門，喚醒了我們無窮無盡的渴望。”他所評論的貝多芬音樂屬于A古典主義 B浪漫主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D印象主義8下列藝術(shù)形式的出現(xiàn)，與工業(yè)革命影響密切相關(guān)的是 印象畫派 交響樂 歌劇 古典主義美術(shù) A B C D9（2015 浙江名校聯(lián)考）1889年，為紀(jì)念法國大革命100周年，在巴黎舉行了第四屆世界博覽會。在這屆世博會上最不可能出現(xiàn)的是A法國人民

30、去參觀世博會時(shí)唱著國歌馬賽曲B卡爾本茨向人們展示以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)C盧米埃爾兄弟在巴黎的咖啡館向人們放映電影D人們在盧浮宮欣賞德拉克洛瓦的名畫自由引導(dǎo)人民10（2015 湖南益陽月考）伴隨著科技和文化的發(fā)展與進(jìn)步，20世紀(jì)以來人類的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了巨大變化。下列有關(guān)人們這一時(shí)期精神生活場景的描述，不可能出現(xiàn)的是A八十年代末，蘇聯(lián)和東歐國家的青少年通過網(wǎng)絡(luò)觀看西方國家的影視劇B三十年代大危機(jī)時(shí)，米老鼠系列卡通電影將沮喪的人們聚攏到了電影院C出生于1953年的英國前首相布萊爾曾經(jīng)是英國披頭士樂隊(duì)的忠實(shí)粉絲D中國改革開放后，具有現(xiàn)代主義色彩的文學(xué)作品在青少年中間風(fēng)靡一時(shí)二、非選擇題11閱

31、讀下列資料，回答問題。 材料一 恩格斯說，巴爾扎克“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的知識，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。材料二 列寧在列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子中說：“他一方面是天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主。”（1）恩格斯為什么如此評價(jià)巴爾扎克？（2）列寧為什么稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”？（舉例說明）（3）從恩格斯和列寧的評價(jià)中，可以看出兩位作家作品的共同之處是什么？12閱讀下列資料，回答問題。 電影向來是博大精深的印度

32、文化的一個(gè)重要組成部分，它以藝術(shù)的方式向世界展示印度歷史、文化、宗教、社會等各個(gè)層面的內(nèi)涵。從1913年第一部印度故事片誕生至今，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，印度電影業(yè)已形成了一個(gè)年?duì)I業(yè)額約500億盧比（12億美元），擁有近200萬工作人員，年產(chǎn)1200部電影的龐大行業(yè)。這1200部影片中，800部是故事片，400部是電視片、商業(yè)廣告片和譯制片，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于我國電影年產(chǎn)量的8倍，是好萊塢的3倍。歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨之后，印度建成了以“寶萊塢”為核心的電影工業(yè)基地，使得印度成為世界無可爭辯的“電影帝國”。 （1）簡述印度電影的發(fā)展情況及特點(diǎn)。 （2）列舉對世界電影史的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的三位歷史人物及其貢

33、獻(xiàn)。 （3）印度的電影發(fā)展給我國電影什么啟示？答案與解析：1A 解析：本題主要考查浪漫主義文學(xué)。從材料可以得出，文學(xué)家充滿想象的描繪社會，屬于浪漫主義風(fēng)格。巴黎圣母院是浪漫主義文學(xué)作品，故A項(xiàng)正確；安娜卡列尼娜是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；老人與海和等待戈多是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2. B3B 解析：荒誕派戲劇等待戈多屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)代主義文學(xué)集中反映了資本主義社會的精神危機(jī)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由，故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。故B項(xiàng)符合題意。4D 解析：新古典主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材

34、；在表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。D項(xiàng)屬于浪漫主義美術(shù)的代表作品。5C 解析：本題主要考查印象畫派。根據(jù)材料作畫時(shí)要注重色，創(chuàng)作時(shí)要注意景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上等，可判斷該畫家屬于印象主義風(fēng)格。故選C。6B 解析：本題主要考查世界現(xiàn)代主義藝術(shù)。分析題干中的關(guān)鍵詞“致力于探索離奇別致的形式技巧”，現(xiàn)代主義美術(shù)反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理，主張采用夸張、變形、抽象的離奇表現(xiàn)手法。畢加索具有這一創(chuàng)作精神。故選B。7B 解析：貝多芬音樂屬于浪漫主義，故B項(xiàng)符合題意。8A 解析：

35、工業(yè)革命促使科學(xué)進(jìn)步，特別是光學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)了印象畫派的發(fā)展；科技進(jìn)步，光電作用催生了交響樂和歌劇的發(fā)展。古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)，與工業(yè)革命無關(guān)。9C 解析：馬賽曲為法國大革命期間流行的戰(zhàn)斗歌曲，于1795年被定為國歌，故A項(xiàng)正確，不符合題意；1883年，德國的戴姆勒創(chuàng)制成功第一臺汽油內(nèi)燃機(jī)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；1895年，法國盧米埃爾兄弟首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；自由引導(dǎo)人民于1831年的巴黎沙龍會展上第一次正式對外進(jìn)行展覽，故D項(xiàng)正確，不符合題意。10A 解析：網(wǎng)絡(luò)的普及是發(fā)生在初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；三十年代大危機(jī)時(shí)，米老鼠系列卡通電影將沮喪的人們

36、聚攏到了電影院，故B項(xiàng)正確，不符合題意；英國披頭士樂隊(duì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，故C項(xiàng)正確，不符合題意；現(xiàn)代主義在國內(nèi)出現(xiàn)于改革開放以后，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11【答案要點(diǎn)】（1）因?yàn)椋蜖栐耸?9世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，一生創(chuàng)作了91部小說，他將所有的小說綜合起來，合成了一部小說集，定名為人間喜劇，被稱為資本主義社會的百科全書。 （2）因?yàn)?，托爾斯泰的作品，深刻揭露了沙皇制度的腐朽性，揭示出革命的必然性，安娜卡列尼娜是其代表作?（3）兩個(gè)人都深刻揭露了本國的黑暗統(tǒng)治，同為批判現(xiàn)實(shí)主義的偉大作家。12【答案要點(diǎn)】（1）印度電影起步較早，歷經(jīng)80余年，建成了寶萊塢為核心的電影基地，

37、技術(shù)先進(jìn)，規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)效益巨大；電影的年產(chǎn)量很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他電影大國，堪稱“電影帝國”。特點(diǎn)：印度電影以故事片為主，具有鮮明的民族性，藝術(shù)地生動地反映了印度的歷史、民族、宗教、文化，受到世界的歡迎。 （2）法國人盧米埃爾兄弟，電影發(fā)明者；美國人菲利普斯，被譽(yù)為“世界電影之父”；演員卓別林。 （3）啟示：越是民族的，就越是世界的，印度電影業(yè)的成功告訴我們，發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)，必須走民族特色之路，充分地挖掘中國輝煌燦爛的歷史文化資源與創(chuàng)新表現(xiàn)形式，向世界人民藝術(shù)地展示中華民族文化的深刻內(nèi)涵；加大科技創(chuàng)新力度，更新設(shè)備，趕上世界先進(jìn)水平，只有制作出質(zhì)量上乘的電影作品，才能贏得廣大觀眾，影視藝術(shù)才能茁壯

38、成長。人教版高中歷史選修一知識點(diǎn)梳理重點(diǎn)題型（?？贾R點(diǎn)）鞏固練習(xí)西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā) 考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示詹姆士一世的君主專制思想及其淵源近代歐洲的民主思想（1）洛克（2）盧梭知識經(jīng)緯知識清單西方專制主義理論（一）阿奎那的“君權(quán)神圣”1、教權(quán)與王權(quán)的長期斗爭（1）天主教會力量強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)：中世紀(jì)教會是歐洲最大的封建主；政治：擁有世俗權(quán)力，教權(quán)高于王權(quán)；思想：是整個(gè)西歐世界的精神主宰。（2）13世紀(jì)開始，教會權(quán)威受到挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：城市發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)（資本主義萌芽）發(fā)展；政治：諸侯、市民、農(nóng)民共同反對教權(quán)；思想：文藝復(fù)興解放思想。（3）神學(xué)家試圖協(xié)調(diào)教權(quán)與君權(quán)之間的矛盾。2、托馬斯阿奎那的主要成

39、就 阿奎那撰寫了反異教大全論君主政治和神學(xué)大全，有“神學(xué)之王”之稱。_集中世紀(jì)神學(xué)之大成，是一部百科全書式的著作。在書中，他創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系，將西方中世紀(jì)神學(xué)發(fā)展到頂峰。3、托馬斯阿奎那的神學(xué)理論（1）國家觀：宣揚(yáng)_，論證教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，君主應(yīng)服從教會和教皇。（2）政體觀：中央集權(quán)或君主政體是最好的政府形式，維護(hù)國王專制統(tǒng)治。（二）詹姆士一世與“君權(quán)神授”1、西歐資本主義的發(fā)展和早期君主專制的產(chǎn)生（1）宗教改革以后，王權(quán)強(qiáng)大、教權(quán)相對衰弱。（2）都鐸王朝專制王權(quán)擴(kuò)大：資產(chǎn)階級與王權(quán)合作的結(jié)果。（3）教權(quán)式微后，王權(quán)與資產(chǎn)階級矛盾逐漸突出。2、詹姆

40、士一世的理論內(nèi)容及實(shí)踐、影響 （1）理論：_（認(rèn)為國王權(quán)力來源于上帝，國王只對上帝負(fù)責(zé)）、君主獨(dú)裁、君權(quán)高于法權(quán)。 （2）實(shí)踐：竭力壓制議會，反對議會對王權(quán)的限制；迫害清教徒。（3）影響：詹姆士一世的專制統(tǒng)治，觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭論，引起議會與國王之間的尖銳對立。查理一世繼位后，英國社會的各種矛盾進(jìn)一步激化，終于導(dǎo)致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。近代西方的民主思想（一）斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1、背景：尼德蘭爆發(fā)資產(chǎn)階級革命；荷蘭獨(dú)立之后，資本主義迅速發(fā)展。2、斯賓諾莎的思想理論（1）著作：倫理學(xué)神學(xué)政治論政治論（2）人性論和人的自然權(quán)利_是斯

41、賓諾莎政治學(xué)說的基礎(chǔ)；自我保存是人性的根本原則，生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利。（3）社會契約理論人們通過契約建立國家，國家的目的是保障人的生命和社會的安全。3、影響：把_看作政治目的，為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證，對后來的西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）洛克的權(quán)力分立理論1、背景：經(jīng)過長期革命斗爭，英國資產(chǎn)階級革命勝利結(jié)束，開創(chuàng)君主立憲政體。2、思想（1）作品：_人類理解論論宗教寬容（2）君權(quán)民授思想和社會契約理論認(rèn)為君主的權(quán)力是_賦予的，而不是來自上帝；主張實(shí)行君主立憲制度，反對君主專制。（3）分權(quán)學(xué)說立法權(quán)：最高權(quán)力，屬于議會；行政權(quán)、對外權(quán)：屬于國王。3、評價(jià)：（1）作為

42、資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀(jì)英國革命的產(chǎn)物。（2）他的分權(quán)理論后來經(jīng)過法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對18世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。（三）盧梭的“主權(quán)在民”思想1、背景：法國人民大眾與封建勢力之間的矛盾十分尖銳；啟蒙運(yùn)動爆發(fā)。2、主張：（1）提出社會契約論，主張建立一種新的社會契約以維護(hù)自由平等（2）闡述_思想，在代表作品社會契約論中描述了建立合理國家制度的方案3、影響：他的主權(quán)在民思想超越了當(dāng)時(shí)許多提出君主制的思想家，具有開創(chuàng)意義；為法國人權(quán)宣言的基本精神和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的理論根據(jù)奠定了基礎(chǔ)

43、參考答案：神學(xué)大全 君權(quán)神圣 君權(quán)神授 人性論 自由 政府論 人民 主權(quán)在民 要點(diǎn)精析要點(diǎn)一：比較“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”“君權(quán)至上”1、比較“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā) 407612 西方專制主義理論之阿奎那的“君權(quán)神圣”】【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā) 407612 西方專制主義理論之詹姆士一世與“君權(quán)神授”】“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”不同點(diǎn)背景教權(quán)至高無上的權(quán)力受到世俗權(quán)力的挑戰(zhàn)王權(quán)已合并教權(quán)目的調(diào)和封建統(tǒng)治內(nèi)部教權(quán)與王權(quán)的矛盾神話封建君主專制統(tǒng)治，解決與資產(chǎn)階級和新貴族的矛盾作用在基督教統(tǒng)治的世界，確立了世俗政治的一定地位，有積極意義。一方面成為封建統(tǒng)治

44、階級鎮(zhèn)壓民眾的精神武器，另一方面也激化了議會和國王的矛盾，最終導(dǎo)致英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。相同點(diǎn)兩種思想都屬于封建專制理論；二者都認(rèn)為君主權(quán)力源于上帝。詹姆士一世的“君權(quán)神授”是對“君權(quán)神圣”的繼承與發(fā)展，是世俗的封建統(tǒng)治者隨著資本主義萌芽的發(fā)展和社會矛盾的變化，為加強(qiáng)自身的專制統(tǒng)治而對“君權(quán)神圣”思想的一種改造。2、比較“君權(quán)神授”“君權(quán)至上”“君權(quán)神授”“君權(quán)至上”不同點(diǎn)歷史背景神權(quán)仍居統(tǒng)治地位神權(quán)已受到嚴(yán)重沖擊，在社會上威信降低論證角度神學(xué)、宗教角度近代科學(xué)、世俗角度對君權(quán)大小的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)君主專制不主張極端的君主專制，反對世襲君主相同點(diǎn)目的都主張實(shí)行君主制，為君主制度辯護(hù)內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力

45、的集中和統(tǒng)一歷史趨勢符合君主權(quán)力上升的潮流和民族國家形成的潮流局限性都無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，隨著歷史的發(fā)展，它們?nèi)找娉蔀榻鐣l(fā)展的桎梏，時(shí)代呼喚“主權(quán)在民”【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一 屈民而伸君，屈君而伸天。（中國）董仲舒 材料二 “沒有權(quán)柄不是出自神的君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的”治理人民的國王是上帝的一個(gè)仆人（意大利）阿奎那 材料三 “國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)辦氣除上帝之外，國王不對任何人負(fù)責(zé)” （英國）詹姆士一世（1）以上材料分別反映了什么理論？（2）這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？（3）這三種理論都起了什么樣的影響？解析：本題著重考查中外對君權(quán)理

46、論的認(rèn)識和理解，同時(shí)培養(yǎng)運(yùn)用材料有效信息正確、合理地解釋歷史的能力。本題既要求具備較寬的知識面，又要求具有較高的分析能力、綜合能力和概括能力。第（1）（2）問比較簡單，結(jié)合所學(xué)知識即能得出結(jié)論，但要注意表述的準(zhǔn)確性與規(guī)范性。第(3)問關(guān)鍵應(yīng)考慮全面。答案：（1）“天人感應(yīng)”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。（2）西漢漢武帝面臨嚴(yán)重的王國問題，要進(jìn)一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。13世紀(jì)，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力的上升與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。 （3）“天人感應(yīng)”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此新儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)

47、文化中的主流地位?！熬龣?quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護(hù)了教權(quán)的權(quán)威地位?！熬龣?quán)神授”則激化了國王和議會的矛盾，從而引發(fā)資產(chǎn)階級革命。要點(diǎn)二：分權(quán)學(xué)說理論的發(fā)展及其實(shí)踐淵源源自古希臘羅馬時(shí)代的分權(quán)學(xué)說，代表人物是亞里士多德。亞里士多德在政治學(xué)一書中論述了政體的三要素：議事機(jī)能、行政機(jī)能、審判機(jī)能，這被認(rèn)為是分權(quán)學(xué)說的萌芽。提出英國思想家洛克是近代資產(chǎn)階級分權(quán)學(xué)說的開創(chuàng)者，其分權(quán)理論主要表述在政府論一書中。他主張把國家的立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)必須分由議會和國王行使，而不能集中在君主或政府手里。發(fā)展啟蒙運(yùn)動時(shí)期的孟德斯鳩是近代分權(quán)學(xué)說的完成者，他的分權(quán)理論主要表述在論法的精神一書中。認(rèn)為立

48、法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分掌在不同的國家機(jī)關(guān)手中，三種權(quán)力互相制約又保持平衡，真正建立起法治國家，主要目的是防止君主專制，確保公民的政治自由。實(shí)踐（1）美國首先采用三權(quán)分立學(xué)說。美國獨(dú)立后制定的1787年憲法確立了總統(tǒng)制共和制，司法、行政、立法三權(quán)分立。（2）歐洲的資本主義國家，無論采用總統(tǒng)制或內(nèi)閣制，都以孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說為其政治制度的理論基礎(chǔ)。（3）中國的中華民國臨時(shí)約法也受到孟德斯鳩分權(quán)學(xué)說的明顯影響?！镜湫屠}】閱讀下列兩幅關(guān)于三權(quán)分立的示意圖，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 圖一 孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說圖解 圖二 美國三權(quán)分立、制約與平衡關(guān)系示意圖（1）上面兩幅示意圖所體現(xiàn)的原則有何相同之處？兩

49、者屬于什么關(guān)系？（2）兩幅圖反映的具體政治體制類型有何差別？（3）兩幅圖可以說明什么問題？解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說設(shè)計(jì)了一種資產(chǎn)階級進(jìn)行社會改革的方案，而美國三權(quán)分立的政治體制是這一思想的具體社會實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意其內(nèi)在的批判與繼承關(guān)系。答案：（1）都體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則。前者是理論，后者是前者影響的產(chǎn)物，是具體實(shí)踐。（2）前者是君主立憲制，后者是共和制。（3）說明三權(quán)分立的思想為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)。要點(diǎn)三：近代民主思想的發(fā)展歷程【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā) 407612 近代西方的民主思想】 1、荷蘭思想家斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。斯賓諾莎從天賦人權(quán)

50、出發(fā)，痛斥對思想和言論的壓制。他認(rèn)為，只有民主政體才能保證思想和言論自由。 2、英國思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。他把英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分，他認(rèn)為，只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由。洛克認(rèn)為，政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對啟蒙運(yùn)動、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 3、法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專制，保障自由。為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分

51、立的思想。他把國家權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三部分，三權(quán)分別由議會、國王和法院掌握。 4、法國啟蒙思想家盧梭，追求平等社會，不僅要求法律上的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。為了實(shí)現(xiàn)平等社會，盧梭主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府；在當(dāng)時(shí)大多數(shù)啟蒙思想家都贊成有限君主制或開明君主制的情況下，盧梭的人民主權(quán)思想具有開創(chuàng)性的意義。【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一 “自然狀態(tài)是一種平等的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中一切權(quán)利和管轄權(quán)都是相互的。沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)利不存在從屬或受制關(guān)系。”“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”“政府的形式以最高權(quán)力，即立法權(quán)的隸屬關(guān)系而定，既不可

52、能設(shè)想由下級權(quán)力來命令上級，也不能設(shè)想除了最高權(quán)力以外誰能制定法律。所以，制定法律的權(quán)力歸誰，這一點(diǎn)就決定國家是什么形式。”約翰洛克政府論 材料二 （盧梭在他的小說新愛洛綺絲中，借一位開明貴族之口說）在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？ （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分別概括洛克、盧梭的主要思想。 （2）綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識，概括你從中得到的啟示。解析：本題考查閱讀材料、歸納信息的能力。第（1）問抓住

53、材料信息歸納，如材料一中第一段體現(xiàn)了天賦人權(quán)的觀點(diǎn)，第二段體現(xiàn)了法律下的自由；第三段體現(xiàn)了分權(quán)思想；材料二中通過盧梭的小說體現(xiàn)了反對落后的封建制度，主張法制、自由、平等的觀點(diǎn)。第（2）問從民主政治的發(fā)展趨勢、實(shí)踐等方面歸納。答案：（1）洛克：天賦人權(quán)；實(shí)行法治，保證人民自由；分權(quán)思想。盧梭：反對封建專制、貴族特權(quán)，主張法制、自由、平等。 （2）實(shí)現(xiàn)民主政治是人類社會發(fā)展的必然趨勢；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷的理論創(chuàng)新，初步樹立民主和法制意識是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)。思維拓展：民主思想與專制理論的區(qū)別1、根本區(qū)別 代表的階級利益不同。民主思想代表近代新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級的利益和要求，是其反抗封建專制的思

54、想武器。專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級的利益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。2、對人在基本原則與價(jià)值觀方面不同（1）民主思想強(qiáng)調(diào)人，維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。（2）民主思想強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，自己主宰自己的額命運(yùn)，天賦人權(quán)，神圣不可侵犯；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使、沒有任何獨(dú)立人格和思想的奴隸，應(yīng)絕對服從君主。（3）民主思想堅(jiān)持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機(jī)會參與和影響國家政治；專制理論認(rèn)為出身和血統(tǒng)的不同決定了人們的社會地位、權(quán)利和身份各不相同，只有少數(shù)人能參與國家政治。3、對國家權(quán)力的不同（1）民主思想認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，人民有權(quán)選擇、

55、推翻政府；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來自上帝，神圣不可侵犯，不受人民和法律的約束。（2）民主思想主張法治原則，法律面前人人平等，沒有超越法律的個(gè)人和政府；專制理論則主張人治，強(qiáng)調(diào)特權(quán)階級“出身高貴”，應(yīng)享有特權(quán)，是社會的上層，屬于統(tǒng)治階級，在法律上不能和下等人平等。【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。 材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)利，他們只能企求上帝開導(dǎo)國王，把他引用正確的道路上去。正像爭論上帝能做什么是無神論和褻瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或國王不能作這那，也是僭越和高度的侮辱。【英】詹姆士斯圖亞特神權(quán)材料二 人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)

56、，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)利的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。【英】約翰洛克政府論（1）根據(jù)材料內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合所學(xué)史實(shí)說明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。（2）兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。（3）材料一到材料二思想變化，說明了什么？解析：第（1）問根據(jù)“國王是法律的創(chuàng)造者”“去爭論國王能做什么是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向；根據(jù)

57、“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“ 抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第（2）問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第（3）問注意從民主的角度分析出認(rèn)識的進(jìn)步性。答案：（1）材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的；材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。 材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治法律制度提供了理論依據(jù)。（

58、2）材料一：君權(quán)神授。材料二：天賦人權(quán)。（3）說明人們的認(rèn)識不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。人教版高中歷史選修一知識點(diǎn)梳理重點(diǎn)題型（常考知識點(diǎn)）鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1托馬斯阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是關(guān)于A國家是上帝的產(chǎn)物 B君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的C議會無權(quán)限制王權(quán) D教會與國家的關(guān)系2托馬斯阿奎那用自然法則來論證“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是A完善神學(xué)理論 B討好教會和君主C從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù) D宣傳君權(quán)高于教會的權(quán)力3.尚書召誥說：“有夏服（受）天命?！边@是君權(quán)神授最早的記載，這種思想在詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期可以說貫穿始終。由此判斷下列言論不屬于詹姆士一世的是A.“國王在這個(gè)世

59、上可以行使一種神圣的權(quán)力”B.“國王可以任意處置他的臣民” C.“國王只有在實(shí)行仁政的時(shí)候才是國王” D.“除上帝外，國王不對任何人負(fù)責(zé)”4關(guān)于“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想說法正確的是 A二者是一致的 B前者繼承和發(fā)展了后者 C后者繼承、發(fā)展了前者 D二者的主要目的是一致的5斯賓諾莎認(rèn)為“每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人?！备鶕?jù)其思想主張要保證每個(gè)人“天賦權(quán)利”的實(shí)現(xiàn)，最好推行A君主專制政體 B貴族政體 C民主政體 D共和政體6. 孟德斯鳩與洛克主張的共同點(diǎn)包括堅(jiān)持自由、法治與分權(quán)的政治原則 行政權(quán)由國王執(zhí)掌民主制、貴族制和君主制都可能是合理政體 為英國革命作了輿論上的準(zhǔn)備A

60、. B. C. D. 7. 盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張A.制定契約限制官吏濫用職權(quán) B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C.反對用暴力手段解決官民對立 D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 8. 盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說和社會契約論，在當(dāng)時(shí)最主要的政治意義是A.代表并反映了小資產(chǎn)階級和廣大下層群眾的利益和要求B.把歐洲啟蒙運(yùn)動推向高峰，進(jìn)一步解放了人們的思想C.成為資產(chǎn)階級反對封建專制制度的思想武器，為推翻專制提供了理論依據(jù)D.對歐洲、北美洲和亞洲產(chǎn)生了極其深