高中歷史-1.5《明清之際的進步思想》課件-岳麓版必修3

1、但丁達芬奇莎士比亞哥白尼文藝復興第一頁，編輯于星期五：九點 五十三分。伏爾泰盧梭孟德思鳩啟蒙運動第二頁，編輯于星期五：九點 五十三分。 明清之際，隨著資本主義萌芽的潛滋暗長以及市民階層的不斷成熟和壯大，封建社會的內部格局及利益結構發(fā)生了明顯變化，中國封建制度迅速進入了一個天崩地裂的社會轉型時期。明清之際，中國社會走到了一個新的十字路口，處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關鍵時期，無論是在政治、經濟領域還是在思想、文化領域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進的價值理念在這一時期發(fā)生了劇烈的沖擊和碰撞，社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉向。明清之際還是思想家自覺對秦漢以來的文化傳統(tǒng)及價值觀念進行深刻

2、反省和理性批判的時代. 前言第三頁，編輯于星期五：九點 五十三分。第五課明清之際的思想批判課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學說的開展。第四頁，編輯于星期五：九點 五十三分。為什么明清時期在思想領域出現這股進步思潮呢?明清時期批判思想出現的背景1、政治專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴重，農民起義頻繁發(fā)生2、經濟商品經濟開展，資本主義萌芽緩慢開展根源3、思想西學東漸中，近代科技傳入中國新的思想在孕育4、專制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又嚴重地阻撓著新思想的破壞而出。思考第五頁，編輯于星期五：九點 五十三分。神宗一次就賜給他的兒子福王田二百萬畝；在太湖流域，十分之九

3、的農民失去土地。封建政府的賦役剝削也越來越重。借口與后金作戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓農民起義，先后加派“遼餉、 “剿餉和“練餉，三餉加派的總額超過明朝正賦的一倍以上。農民常常是傾家蕩產，也交不完這些“皇糧國稅。 第六頁，編輯于星期五：九點 五十三分。第七頁，編輯于星期五：九點 五十三分。 童生經過縣試，府試，院試及格者稱為秀才，即可入學為生員。 科舉考試的第二階段是鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試規(guī)定三年一次，鄉(xiāng)試取錄后稱為舉人，即準備會試。 會試是科舉考試的第三階段。會試亦三年一科。舉人會試及格稱為貢士，經過殿試及格始稱進士。殿試算是皇帝親自主持。進士一甲三名依次稱狀元、榜眼、探花。二甲稱賜進士出身，三甲稱同進士出身。 八股取士第

4、八頁，編輯于星期五：九點 五十三分。一、對儒家正統(tǒng)思想的批判李贄 少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平簡介：第九頁，編輯于星期五：九點 五十三分。請你概括李贄的性格特征：正直清廉離經判道哪些思想可以反映出李贄是一位離經判道的思想家呢?表達李贄思想的著作有哪些？你怎么看待李贄的思想？ 請你分析第十頁，編輯于星期五：九點 五十三分。李贄所謂“異端思想1、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學，反對絕對權威“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論;“德禮政刑2、認為人皆有私，追求物質利益是“自然之性，反對“存天理，滅人欲的理論。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調個性開展。

5、3、利用陰陽理論從根本上否認“天理，否認“三綱五常，進而動搖“存天理，滅人欲的理論根底?！叭酥欠?，初無定質，人之是非，亦無定論李贄思想的影響： 具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。 “更不言一，亦不言理“人人皆可以為圣，“圣人不曾高，眾人不曾低?焚書?第十一頁，編輯于星期五：九點 五十三分。顧炎武亭林先生黃宗羲梨洲先生王夫之船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之第十二頁，編輯于星期五：九點 五十三分。 黃宗羲16101695，字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參

6、加浙江南明魯王政權的抗清斗爭。魯王政權失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故土隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有?明夷待訪錄?南雷文集?宋元學案?和?明儒學案?等。?明夷待訪錄?是在1663年寫成的一本字數不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。人物生平簡介：第十三頁，編輯于星期五：九點 五十三分。人物生平簡介： 顧炎武16131682，號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社反宦官斗爭。清軍南下，參加當地的抗清斗爭?？骨迨『螅橛稳A北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經史子集、音韻訓

7、詁、典章制度、兵農經濟、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。著有?日知錄?天下郡國利病書?肇域志?等數十種著作。第十四頁，編輯于星期五：九點 五十三分。 王夫之16191692，字而農，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，不斷往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存?船山遺書?288卷，還有一局部已經散失了。代表作有?張子正蒙注?周易外傳?尚書引義?讀四書大全說?思問錄

8、?黃書?噩夢?和?讀通鑒論?等。人物生平簡介：第十五頁，編輯于星期五：九點 五十三分。二、倡導經世致用顧炎武亭林先生黃宗羲梨洲先生王夫之船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之共同的生活背景：處在動亂的年代，都參加了抗清斗爭第十六頁，編輯于星期五：九點 五十三分。以天下為己任的經世致用思想1、明朝末期內外交困，危機四伏何謂“經世致用中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。2、士大夫面對

9、危機，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結合現實，形成經世致用的思想思考：明末清初思想家什么會提出“經世致用的思想？第十七頁，編輯于星期五：九點 五十三分。經世致用的主要思想1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革?天下郡國利病書?“八股之害，甚于焚書2、提出拯救時弊的主張“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民；“明主治吏，不治民3、主張“工商皆本“大賈富民者，國之司命也第十八頁，編輯于星期五：九點 五十三分。經世致用思想的影響： 實事求是，博學考據開考證學術之風，強調切實考察，反對空談。立足現實，學以致用提高思想。是國家和個人融合在一起想一想第十九頁，編輯于星期五：九點 五十三

10、分。三、對君主專制的批判1、認識到君主專制是諸多弊端根源，反對君主專制?！巴蓝咎煜轮文X，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)；“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以供我一人之淫樂2、區(qū)分“亡國、“亡天下的內涵“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。“天下興亡，匹夫有責3、提出限制君權的設想“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也倡導言論自由 自下而上的監(jiān)督機構黃宗羲、顧炎武、王夫之第二十頁，編輯于星期五：九點 五十三分。思考：中國明末清初的批判思想并沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象，為什么

11、？1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產生、開展缺乏強有力的物質根底。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、對三大思想家思想的評價構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。第二十一頁，編輯于星期五：九點 五十三分。政治經濟思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制專制、提倡“人民為主重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經世致用批判繼承儒學,構筑具時代特色的新思想體系?明夷待 訪錄?天下郡國利病書?讀通鑒論?劇烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責焉天下土地不能為帝王所得私有，而應當是耕者有其田“工、商、

12、皆民生之本經世致用經世致用繼承“民本思想，批判“君為臣綱反對不切實際的學風，提倡實踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系三位思想家思想比照表第二十二頁，編輯于星期五：九點 五十三分。1、關于李贄思想的評論，不正確的選項是 A、倡導個性自由開展 B、否認宋明理學C、批判三綱五常 D、否認君主專制2、明清之際的進步思想家的主張，不包括 A、個性自由 B、經世致用C、農工皆本 D、民主共和3、明清進步思想家的共同主張是 A、否認君主專制 B、批判宋明理學和八股取士C、限制君權 D、經世致用DDB課堂反響第二十三頁，編輯于星期五：九點 五十三分。4、關于明清思想批判產生的社會影響的以下評述，不正

13、確的選項是 A、有利于解放思想B、農工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的開展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變革當時社會的實踐5、關于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的選項是 A、都是從本質上否認君主專制 B、維護的階級利益相同C、產生的歷史條件相同 D、都具有一定的進步性DD第二十四頁，編輯于星期五：九點 五十三分。6、“天下興亡，匹夫有責是誰的觀點 A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、李贄7、與明清之際的思想批判的產生有關的是 a商品經濟的開展 b專制腐朽王朝的統(tǒng)治 c八股取士因循守舊 d程朱理學對人們思想的束縛A、abcd B、adc C、acd

14、D、abd8、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。假設必待取足于孔子，那么千古以前無孔子，終不得為人乎？其核心思想是 A、維護封建禮教 B、主張學以致用C、反對迷信崇拜 D、抨擊腐朽統(tǒng)治AAC第二十五頁，編輯于星期五：九點 五十三分。9、在李贄的思想體系中，世界的本原是 A、陰陽二氣 B、道 C、理 D、天10、顧炎武在?日知錄?中提出了“亡國和“亡天下的兩個概念，其中“亡天下確實切含義是 A、封建王朝的更替B、外族入侵帶來國家的危難C、統(tǒng)治者不施行仁政，導致民不聊生D、統(tǒng)治階級內部紛爭使得國家分裂AB第二十六頁，編輯于星期五：九點 五十三分。明末清初，是我國歷史上一個劇烈動亂

15、的時期。當時，階級矛盾和民族矛盾十分鋒利，封建社會的危機日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現并得到緩慢開展，自然科學也有了一定開展，在此形勢下，涌現了一批進步思想家，對秦漢以來的儒學文化傳統(tǒng)及價值觀念進行深刻反省和理性的批判。1政治上：反對君主專制專制，提倡“人民為主。2經濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經世致用。3思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。，總結第二十七頁，編輯于星期五：九點 五十三分。明清思想家是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，是對先秦儒學的一個開展第二十八頁，編輯于星期五：九點 五十三分。1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導：5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判繼承

16、：春秋時期，孔子提出“仁的學說，主張在政治主張“為政以德。將奴隸制度的道德標準、行為標準開展為“禮，強調等級尊卑，致力于秩序重建。戰(zhàn)國時期，孟子、荀子，開展“仁政學說，提出“民貴君輕思想，提出“先義后利的觀點。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。秦朝，“焚書坑儒，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術魏晉南北朝時期，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。唐宋時期，三教開始走向融合。宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理和“天理為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。儒學的創(chuàng)立及開展歷程第二十九頁，編輯于星期五：九點 五十三分。解析與探究都關心人民的疾苦。不同點：1、目的不同：上古民本思想是為了緩和社會矛盾，穩(wěn)固君主專制統(tǒng)治；明清民主思想主張限制君主專制。原因：民本思想認為人民是國家的根基。明清之際，商品經濟進一步開展，封建制度日趨沒落，君主專制的弊端日趨暴露。2、主張不同：明清思想主張限制君權。相同點：第三十頁，編輯于星期五：九點 五十三分。自我測評明清之際的思想批斗包含的內容：反對絕對權威；倡導個性開展；提倡男女平等；主張社會變革，關乎國計民生；提出“工