高中歷史-第3課宋明理學(xué)課件-新人教版必修3

1、第 3 課 宋明理學(xué)第一頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 三教圖 清丁云鵬 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，表達(dá)了中國(guó)古代“三教合一的社會(huì)思潮。畫(huà)面中，釋氏趺(fu)坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。第二頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。程顥第三頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。程頤“今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫穿處。 一事不窮，那么闕了一事道理；一

2、物不格，那么闕了一物道理。 第四頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ “天理存那么人欲亡，人欲勝那么天理滅。 “遏人欲而存天理。朱熹第五頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。程朱理學(xué)：“理是世界的本原 宇宙觀通過(guò)“格物致知的方法把握“理 方法論“存天理,滅人欲 道德觀第六頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子孫，皆不可使。玄宗才使肅宗，便叛。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有

3、五代之亂。漢之治過(guò)于唐矣，漢有綱正。 程頤程頤認(rèn)為：“漢之治過(guò)于唐的理由是什么？由此理學(xué)的終極目標(biāo)是什么？第七頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。陸九淵“宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事 “宇宙便是吾心，吾心即是真理 “先創(chuàng)造人之本心然后使之博覽 第八頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。“致良知為圣人教人第一義“知行合一 “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 “無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 王陽(yáng)明 王陽(yáng)明同朋友在郊外欣賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？王陽(yáng)明答復(fù)：“你不來(lái)看此花時(shí)，

4、此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。第九頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。王守仁之勵(lì)志詩(shī)： 象棋終日樂(lè)悠悠， 苦被嚴(yán)親一日丟。 兵卒墮河皆不救， 將軍溺水一齊休。 馬行千里隨波去， 象入山川逐浪游。 炮響一聲天地震， 突然驚起臥龍愁。第十頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 “為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平 張載 “天理人欲，不容并立，“天理存那么人欲亡，人欲勝那么天理滅。 朱熹“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信； 朱熹“餓死事小，失節(jié)事大 程頤 宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明

5、理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？第十一頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。 “孝是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)那么，是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的大力渲染，“孝道成為社會(huì)道德中的至上準(zhǔn)那么。 元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成?二十四孝?。 第十二頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。消極：用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度；壓抑、扼殺人們的自然欲求壓制人性。積極： 塑造中華民族性格特征和美德重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。(長(zhǎng)幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等第十三頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專(zhuān)制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)第十四頁(yè)，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十七分。程朱理學(xué)陸王心學(xué)異